Tag: секлери

  • Трансільванський замок Шукьошд – Бетлен

    Трансільванський замок Шукьошд – Бетлен




    По дорозі з Брашова (центр) і Сігішоари (центр), недалеко
    від н.п. Хогіз, розташоване село Ракош, у 12 км від національної дороги.
    Улоговина Ракош, захищена пагорбами, з контрольованими пропусками у випадку нападу, зв’язувала саксонські фортеці із секлерськими через ущелину ріки Олт.
    Це стратегічне розташування сприяло будівництві замку Шукьошд – Бетлен в 1624
    році.


    У період з XVI по XVII століття, стиль Відродження переважав в архітектурі трансільванських шляхетних будівель. Звичай цей ввели княжі родини, які прагнули досягти західних стандартів і які наймали на це іноземних архітекторів, головним чином італійців. Розташовані переважно в сільських
    населених пунктах, замки були побудовані таким чином, щоб забезпечити власникам
    необхідний комфорт, а також захистити їх від турецьких вторгнень. Будівлі
    перейняли із Заходу спосіб організації внутрішнього простору, розмір і
    розташування приміщень, орнаментальні мотиви, але всі адаптовані до місцевої
    традиції. Оборонна функція будівель характеризується кутовими вежами, достатньо
    потужними, роль яких полягала у блокуванні можливих нападів турків чи навіть
    селянства. Відповідно до цих правил, на території маєтку Ракош, був збудований
    замок сім’ї Шукьошд, старої секлерської родини.




    Перша згадка про цей замок датується 1603 роком. Це був
    трикімнатний будинок, побудований між 1594 і 1603 роками Іштваном Шукьошдом.
    Будинок був розширений його сином Дьордем Шукьошдом. Що стосується цього
    моменту, в примітках про секлерський край, барон Орбан Балаж писав, що замок
    був зведений на руїнах колишнього монастиря, однак це неперевірена інформація.
    Можна припустити, що розширення будинку шляхом побудови кругових баштових кутів
    датується першими десятиліттями XVII
    століття. Після смерті Дьордя Шукьошда 1631 року, замок перейняв Петер Будай,
    політичний діяч з політичними та дипломатичними зв’язками з воєводами Волощини
    та Молдови, а в 1694 році, після його смерті, все його майно перейшло у
    власність графа Бетлена Самуїла (1663-1708 рр.). Через політичну нестабільність
    початку XVIII ст. постає необхідність
    укріплення існуючих замків, тому Бетлен Самуїль піднімає оборонні стіни і
    бастіони.


    ucra-castelul-sukosd-bethlen.png

    Історичні документи свідчать про те, що епізод з життя правлячої родини
    Волощини – Гіка – пов’язаний з цим замком. У війні між турками та австрійцями,
    в 1664 році, Григорій Гіка Воде знаходився на боці австрійців. Після війни
    господар змушений був втекти до Польщі. Його дружина Марія втікає, однак, до
    Трансільванії, де під захистом князя Міхаїла Апафі тривалий час знаходить
    притулок в цьому замку. Тут народила вона свого сина Матвія. Запит Великої
    порти відправити пані Марію зі своїми скарбами до Константинополя був
    відкинутий Міхаїлом Апафі. Незважаючи на вигляд фортеці, захисна роль
    архітектурного ансамблю є другорядною, першою будучи роль житла. Оборонна
    система побудована відповідно до нападаючої техніки тих часів, коли необхідно було подвоїти
    ряди укріплень із західного та південного боків (де досі зберіглася вмурована в
    стіні дерев’яна частина періоду Відродження), південно-західна та
    південно-східна вежі входять до оборонних бастіонів. Головний вхід здійснюється
    через високе або напівкругле склепіння, що перетинає башту воріт, і яке
    спочатку вело до Залу Лицарів (тепер повністю зруйнованого). На першому
    поверху, приміщення були розташовані по прямій лінії. Склепіння приміщень є
    напів-циліндричними, а двері прикрашені кам’яними або дерев’яними порталами.
    Єдина вежа, яка безпосередньо зв’язується з будинком, – це південно-східна
    вежа, що пов’язана вузьким склепінчастим коридором, в якому був влаштований
    восьмикутний салон з напівкруглими краями. Цікавою є південно-західна вежа, в
    якій розміщується крита кухня.



    Приміщення в західній частині ансамблю були розташовані на двох поверхах і
    використовувалися для зберігання зернових та харчових продуктів. При вході до
    замку видніється надпис, датований 1700 роком, що свідчить про те, що на той
    час будівля належала графу Стефану Бетлену. Також на склепінні одного з салонів
    замку до цих пір ще зберігається геральдичний знак сім’ї Бетлен, вирізаний у
    камені. Замок не був постійною резиденцією сім’ї, слугуючи протягом 200 років
    тимчасовим місцем проживання як для сім’ї Бетленів, так і для офіцерів і персоналу. Після 1873 року замок
    став власністю графа Телекі Самуеля, дослідника та діяча культури, відомого
    своїми експедиціями до Африки, а в період революції між 1848-1849 рр., певна
    його частина була знищена пожежею. Багато неприємних подій відбулися у
    комуністичному періоді, коли будівля була перетворена на осідок колгоспу, що
    сприяло погіршенню його стану. Місцева
    громада неодноразово намагалися відновити архітектурний ансамбль. Особливий
    інтерес до відновлення будівлі проявив священик Реформатської церкви села,
    який у 1992 році заснував Фонд Бетлен. За посередництвом фонду були зібрані
    кошти і відбувся перший реставраційний етап, до речі незавершений.

  • Римо-католицька церква Шумулеу у центрі Румунії

    Римо-католицька церква Шумулеу у центрі Румунії




    Великдень відноситься до свят з несталою датою,
    тому що це свято обчислюється за місячно-сонячним календарем і відзначається в
    першу неділю після першого весняного повного місяця. Найчастіше існує розрив у
    святкуванні Великодня між Православною та Римо-католицькою церквами, хоча
    обидві Церкви посилаються на момент весняного рівнодення, 21 березня. Різниця є
    результатом використання різних місячних циклів. Цього року Великдень припадає на два різні місяці. Католицький – сьогодні, 4 квітня, а православний – у
    травні.




    У нашій
    країні, особливо у Трансільванії, у Великодню
    ніч, християни отримують в церкві «Пасху», тобто хліб, посипаний вином,
    який вони несуть додому та діляться зі своїми близькими. Цей звичай датується
    XVII століттям, з часів створення Реформаторської церкви в Трансільванії, однак
    звичай цей перейняли як православні, так і римо-католики та греко-католики.
    Після повернення з церкви, християни сідають за святковий стіл та
    розговляються. З-поміж найпопулярніших звичаїв, які відбуваються у Великодню
    неділю в католицьких громадах, найважливішим є обливання жінок та дівчат водою, а у сучасному варіанті парфумами. У
    Трансільванії, в Страсну суботу напередодні Воскресіння, молоді хлопці у
    католицьких громад прикрашають дерева кольоровими стрічками, а коли настає ніч
    вони прив’язують ці дерева до огорожі неодружених дівчат. А дівчата пильно
    стежать біля вікон цей момент і дізнаються, таким чином, скільки у них
    претендентів буде у тому році.




    У цей святковий для західного світу день, місце
    призначення нашої уявної подорожі знаходиться в центрі Румунії. Це повітовий
    центр і найбільше місто повіту Гаргіта -
    М’єркуря-Чук. Пам’ятки історії, церкви, лікувально-оздоровчі центри, все це
    чекає на вас у цьому куточку Румунії, заселеному переважно угорцями, які святкують
    сьогодні Великдень. Найдавнішою будівлею міста М’єркуря-Чук є замок Міко. Був він
    побудований в 1611 році, а з 1970 року після проведення масштабних
    ремонтно-реставраційних робіт тут знаходиться Секлерський музей Чук, який
    пропонує відвідувачам чотири постійні виставки, а також періодичні виставки. Щороку у Великодню неділю вранці, у нормальні часи, кілька тисяч вірян беруть участь у традиційній
    церемонії освячення пасхальних кошиків у перший день католицького Великодня.
    Незважаючи на погоду, люди збираються на плато в центрі міста за півгодини до
    початку ранкової відправи. За традицією, кожен кошик накритий білим вишитим рушником,
    яким деякі з віруючих римо-католиків користуються лише з цієї нагоди. Білі вишиті
    рушники символізують новий початок, чистоту благословенної їжі після 40 днів
    посту.




    Те саме відбувається і біля комплексу в стилі
    бароко, що розташований на північному сході міста М’єркурія-Чук, у кварталі
    Шумулеу Мік, що є одним з найважливіших історичних пам’ятників Трансільванії,
    відомим місцем паломництва римо-католиків. Комплекс був побудований в період з 1804-1834 рр., у
    стилі бароко, за планами архітектора Костянтина Шмідта. Перший документ, що
    свідчить про наявність членів францисканського ордену в Шумулеу, датується 1352
    роком. В 1400 році Папа Боніфацій IX дозволив францисканцю Альверну Берталану збудувати 4 монастирі на
    території римсько-католицької єпархії Алба-Юлія. Одним з них був монастир
    Шумулеу, який в документах знаходимо під назвою Billich і був побудований 1390 року. Перша
    церква в готичному стилі, побудована францисканцями була відреставрована у
    1442-1448 рр. Церкву розширювали декілька разів упродовж часу. Попри це, на
    початку 1800-х років церква виявилася занадто малою для великої маси
    паломників, які відвідували Шумулеу. Стара церква була знесена у 1802 році,
    замість неї була зведена церква, яка зберіглася до сьогодні. Від старої церкви
    залишилися лише незначні фрагменти, замуровані у теперішніх стінах церкви.

    Окрасою церкви є чудотворна статуя Діви Марії, розміщена у головному вівтарі.
    Скульптура у липі зображує Пречисту діву Марію, яка носить на руках малого
    Ісуса. Скульптура, яка, найімовірніше, датується ХVI, є найбільшою у світі скульптурою, заввишки 227
    см. Її здійснено між 1515 і 1520 роками невідомим автором, але мистецтвознавці
    сходяться на думці, що автором скульптури був учнем скульптора Файта Штосса. У
    населеному пункті Чукул де Жос зберігаються ще кілька інших скульптур, які,
    найімовірніше належать тому ж скульптору. Згідно легенді, напередодні
    небезпеки, що загрожувала секрелам, обличчя статуї змінювалося, а з рани, що на
    щоці, і яка була заподіяна мечем татара, починає текти кров. Протягом століть,
    виявлено багато подібних ситуацій, але й чудес пов’язаних із цією статуєю.