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  • September 11, 2022 UPDATE

    September 11, 2022 UPDATE


    CELEBRATION The celebration of 150 years since the death of Avram Iancu, the leader of the 1848 Revolution in Transylvania, included events devoted to this national hero. Military ceremonies and religious services were held, followed by a traditional music show in Ţebea (Hunedoara County). In a message on this occasion, president Klaus Iohannis mentioned that Avram Iancu believed in the power of action and will be remembered as a fighter for social and national freedom. The head of state also mentioned Russias aggression against Ukraine and the revival of an “imperialist mindset.” The joint efforts of the international community, political dialogue rather than confrontation, and our goals, converging and complementary to those of NATO and the EU, will ensure the consolidation of European security and stability, especially in southeastern Europe and at the Black Sea, president Klaus Iohannis also said.



    9/11 In Bucharest, PM Nicolae Ciucă Sunday addressed a message of solidarity with the people of the USA, 21 years since the terrorist attacks of 2001. “The tragedy of the American nation, shared by the entire planet, struck at the heart of freedom and democracy: the trust in and respect for the other. We honour the memory of those who passed away and we stand by the survivors and rescuers in the terrorist attacks of 9/11,” the Romanian Prime Minister said. Mr. Ciucă also mentioned Romanias continued solidarity with the US, as reflected in the military cooperation between the 2 countries. “Our troops, in increasingly complex missions, have proved professionalism and dedication, contributing to the safeguarding of peace and democratic values. In the most important missions, in Iraq and Afghanistan, Romanian troops showed solidarity with their American partners, fighting together the worlds democracies against terrorism and defending fundamental rights and liberties,” reads the message. Nearly 3,000 people were killed 21 years ago by 19 Al-Qaeda terrorists hijacking 4 aircraft.



    QUEEN The state funerals for Queen Elizabeth II, who passed away on Thursday, aged 96, will take place on the 19 September. Meanwhile, Britons will have several days to pay their respects to their former sovereign, first in Edinburgh and then in London, where the Queens coffin is scheduled to arrive on Tuesday. On Saturday, King Charles III was proclaimed monarch, and today he was officially proclaimed head of state of Australia and New Zealand. The British monarch is the sovereign of 14 other countries apart from the UK, although with a largely ceremonial role. The King is also the head of the Commonwealth, an association of 56 countries, most of them former British colonies. For over 4 decades, King Charles has been involved in charities lobbying for environment and heritage conservation, but as head of state he will take on exclusively constitutional responsibilities. As a Prince of Wales, the new King has visited Romania almost every year for 2 decades, supporting a number of organisations and projects, especially in Transylvania, where he owns several estates. The UK Embassy in Bucharest opened an online condolence book for members of the public, but hundreds of Romanians went to the embassy offices to bring flowers and light candles for the Queen. The flag at the embassy office was flown at half-mast.



    FLIGHTS The national airline TAROM continues to repatriate the Romanians stranded in international airports after the private operator Blue Air suspended flights. On Sunday around 200 people were brought from Greeces Zakynthos and Rhodes islands, with another 200 to be repatriated on Monday, after 350 Romanian nationals were repatriated from Greece on Saturday. Four other special flights had previously been organised to Israel, Greece, Cyprus and Spain. Several thousand Romanians have been stranded in international airports since Tuesday night, when Blue Air announced it was suspending flights. Although the authorities have unfrozen the accounts of the airline, which had excessive debts to the Romanian state, Blue Air said it would only resume flights on 10 October. Blue Airs current estimated debts amount to EUR 230 mln.



    UKRAINE Since early September the Ukrainian army has freed some 2,000 sq.km of the countrys territory, president Volodymyr Zelenskyy announced. Ukrainian forces are currently engaged in 2 counter-offensive campaigns, one in the south, targeting Herson, and the second one in the Kharkiv area in the north-east, where they entered the key cities of Kupyansk and Izyum. According to international media, these are the most important gains for Ukraine since early April, when the Russians were pushed out of Kyiv area. Reuters quotes a former chief of pro-Russian militias in eastern Ukraine, Igor Girkin, as talking about a “major defeat” for Russia.



    NUCLEAR Operations at the Zaporozhzhia nuclear power plant in Ukraine, controlled by Russian forces, have been fully stopped as a safety measure, Ukraines nuclear operator Energoatom announced on Sunday. Another emergency shut-down had been ordered in August. Russia and Ukraine accuse each other of shelling the nuclear plant, while president Volodymyr Zelenskyy has called for the region around it to be demilitarised. (AMP)


  • Ecaterina Vogoride


    Le 24 janvier 1859, les Principautés roumaines de Moldavie et de Valachie sunissaient, jetant ainsi les bases de la future Roumanie. Les informations, plus ou moins détaillées, que nous trouvons aujourdhui dans les livres dhistoire, nous font croire que lunion était une évidence. Cependant, les historiens disent que cétait plutôt le contraire: le processus a été très compliqué, avec de nombreuses incertitudes et une énorme consommation dénergie. Les documents de lépoque montrent que limplication des Roumains qui voulaient lunion était totale, quils ont dû se battre non seulement à létranger, devant les grandes puissances, mais aussi à la maison, contre les Roumains qui ne voulaient pas dunion. Les unionistes ont finalement eu gain de cause, leur victoire ayant appartenu aussi bien aux hommes quaux femmes de lépoque. Ecaterina Vogoride a été une de ces femmes extraordinaires qui ont fait pencher la balance en faveur de lunion.



    Lhistorien Alin Ciupală est professeur à lUniversité de Bucarest et auteur du volume « Femeia în societatea românească a secolului al XIX-lea /La femme dans la société roumaine du 19ème siècle ». Il y a souligné que les femmes de la haute société roumaine du 19ème siècle ont eu une contribution importante à la naissance de la Roumanie moderne.



    Alin Ciupală: « On retrouve les dames de la haute société, qui simpliquent non seulement dans la préparation de lUnion des Principautés, mais aussi dans les événements autour de lannée 1848, car il faut le dire clairement: en Moldavie et en Valachie, la Révolution de 1848 est en fait préparée dans les salons littéraires par les dames de lélite sociale, qui ont ainsi dissimulé, derrière une façade littéraire, les plans de réalisation de la Révolution. Deux décennies plus tard, le poète Vasile Alecsandri écrit de belles pages dans lesquelles il parle pour la première fois du rôle que les dames ont joué dans le soutien de la Révolution de 1848. »



    Les grandes puissances européennes ne souvrent à lidée dune union de la Moldavie avec la Valachie quaprès la guerre de Crimée de 1853-1856. En ce sens, les partisans de lunion, dont principalement la France, et ses opposants, lEmpire ottoman et la Russie, demandent lavis des Roumains en organisant deux assemblées ad-hoc de députés, appelés à sexprimer sur lacte de fusion politique des deux Principautés roumaines. Et personne ne se doutait à quel point le petit geste fait par Ecaterina Vogoride allait avoir une importance décisive pour lavenir de la Roumanie. Née en 1829, Ecaterina était la fille de Costache Conachi, descendant dune des grandes familles de boyards moldaves, un des fondateurs de la littérature moderne en Moldavie. En 1846, Ecaterina a épousé Nicolae Vogoride, également fils dune grande famille de boyards moldaves, avec qui elle a eu quatre enfants. La jeune aristocrate avait reçu une éducation empreinte de valeurs nationales et son mari poursuivait une carrière politique, qui allait lemmener jusquà la dignité de caïmacan, cest-à-dire dadjoint au prince régnant. En Moldavie, au cours de lannée cruciale 1857, depuis sa haute position officielle et par abus de pouvoir, Nicolae Vogoride faisait le jeu de lEmpire ottoman.



    Alin Ciupală : « Ecaterina Vogoride, Cocuța comme lappelait sa famille, a joué un rôle très important, à un moment décisif, celui de la préparation de lélection des députés moldaves qui devaient faire partie de lAssemblée ad-hoc de Iaşi. Les assemblées ad-hoc de Bucarest et de Iaşi, de 1857, étaient décisives, car elles devaient offrir, aux puissances occidentales acquises à lidée de lunion, un argument fort lié au désir même des Roumains. Si les Assemblées avaient été dominées par des députés unionistes, comme il sest finalement passé, leurs décisions auraient été claires. En Moldavie, avec le soutien de lEmpire ottoman, Nicolae Vogoride, un des trois caïmacans nommés à la tête de la principauté après le Congrès de Paix de Paris, de 1856, a falsifié les listes de candidats à lAssemblée ad-hoc. Il a tout simplement retiré de ces listes les noms des candidats connus pour leurs opinions unionistes. LAssemblée ad-hoc était donc majoritairement composée de députés anti-unionistes. Linquiétude était très grande parce que tout le projet de départ pouvait tomber à plat. »



    Mais Ecaterina Vogoride ne pouvait pas être daccord avec lévolution des événements. Elle sy est donc impliquée, faisant changer lhistoire, raconte Alin Ciupală : « Et cest là quintervient directement notre héroïne, Ecaterina Vogoride, épouse du caïmacan. Elle a réussi à soustraire plusieurs lettres envoyées par la Porte ottomane à son époux, Nicolae Vogoride, dans lesquelles il recevait lordre de falsifier les listes de candidats. Les lettres étaient très importantes parce quelles montraient sans détour lingérence de lEmpire ottoman dans le processus électoral de Moldavie. Les lettres ont été envoyées par Ecaterina Vogoride à ses amis du parti unioniste, qui les ont publiées. Un scandale diplomatique éclate très rapidement, la France étant la première à exiger le rétablissement des listes et des élections. Cette fois-ci, elles ont été correctes, avec, comme résultat, une nouvelle Assemblée ad-hoc dominée par le groupe unioniste. En plus, le vote exprimé a été très clair: lAssemblée ad-hoc de Iaşi a voté en faveur du soutien de lunion des Principautés. »



    Le courage dEcaterina Vogoride a entraîné un changement total de lavenir politique des Principautés unies, ainsi que de son avenir personnel. Ecaterina et Nicolae Vogoride ont divorcé en 1861, les deux Principautés sont devenues la Roumanie en 1862. La carrière politique de Vogoride, compromise par le scandale, a pris fin, tandis quEcaterina sest rendue en Italie où elle a épousé en secondes noces le prince Emanuele Ruspoli en 1864. (Trad. Felicia Mitrasca)




  • Donaufürstentümer im Vorfeld der 1848er Revolution: Kulturkampf um Modernisierung

    Das Konzept der Modernisierung erscheint zunächst diffus nach den 1770er Jahren in Schreiben des Adels an die kaiserlichen Kanzleien in Russland und Österreich, gewinnt dann aber immer mehr an Gestalt. Nach dem Aufstand von Tudor Vladimirescu im Jahr 1821 willigte zunächst der Sultan in Konstantinopel ein, keine Phanarioten mehr als Herrscher einzusetzen, sondern Angehörige des einheimischen Adels. Ein erster Sieg, andere sollten folgen.



    Zwei Generationen von Modernisierern sollten Rumänien nachwirkend prägen: Die 1820er hatte sich im osmanisch-orientalischen Zeitgeist sozialisiert, hatte sich jedoch von westlichen Besuchern beeinflussen lassen. 20 Jahre später folgte eine neue Generation von Reformern, die in Frankreich, Deutschland oder Italien studierte hatten und dort die westliche Moderne hautnah erleben durften. Die Senioren verspotteten diese jungen Adelsleute als Bonjouristen“, weil sie untereinander Französisch sprachen. Doch sie legten ein handfestes radikales Transformationsprogramm vor.



    Historiker wie Alin Ciupală von der Universität Bukarest befassen sich mit dem Spannungsfeld zwischen modernisierender und konservativer Gestaltung. Er glaubt, dass man nach Tudor Vladimirescus Aufstand von 1821 und der Beseitigung der Phanarioten vom Beginn der politischen Gesellschaft sprechen kann:



    Nach der Rückkehr zur Praxis einheimischer Herrscher in 1822 ist der Gro‎ßadel gespalten. Es gab eine Fraktion der Russlandtreuen, die die Politik des Zarenreiches am Balkan unterstützten, und eine weitere Fraktion, die dem Osmanischen Reich als Vormacht und dessen Interessen in der Region dienten. Aber nach 1840 erscheint eine neuen Generation von jungen Adeligen aller Ränge, die ein neues politisches Projekt entwickeln — es ist der Kern der Revolution von 1848, auf deren Basis die Vereinigung der Fürstentümer und die Modernisierung der Gesellschaft folgten.“




    Die Generationen stritten um Grundsätze wie Meinungsfreiheit und Abschaffung der Zensur — interessanterweise verliefen die Gräben nicht nur entlang der Generationen, sondern auch der Geschlechter. Die Adelsfrauen waren viel offener für Veränderungen als ihre Ehemänner, gibt der Historiker Alin Ciupală zu bedenken.



    Es sind in der 1848er Zeit eigentlich zwei Zäsuren zu bemerken. Mitten in der Ehe verlief eine Trennungslinie — die Männer blieben einem orientalischen kulturellen Leitbild treu, während die Frauen mutiger waren und entschiedener den Schritt in die Moderne wagten, also hin zu einem westlichen Modell. Die zweite Trennungslinie war die zwischen Kindern und Eltern.“




    Eine anscheinend weniger relevante, frivolere Front des Mentalitätskonflikts war die Mode im weiteren Sinne des Wortes. Kleidung, Schuhwerk, Schmuck, Musik, Literatur und Gesellschaftsspiele — an all diesen lie‎ßen sich die Unterschiede auslegen. Man sieht in Bildern von damals wie stark der Kontrast in den Familien war: Männer im orientalischen Kaftan, ihre Ehefrauen in Kleidern nach der neuesten Pariser Mode, bemerkt Alin Ciupală:



    Es gibt in Bukarest ein sehr schönes Monument, an dem wir oft ahnungslos vorbeigehen. Es ist das Standbild der Golescu-Familie in der Nähe des Nordbahnhofs. Der Pater Familias Dinicu Golescu ist abgebildet in orientalischen Gewändern, die die Phanarioten Anfang des 18. Jahrhunderts hier etabliert hatten. Seine Söhne hingegen, die der 1848er Generation angehörten, sind nach der damals westlichen Mode gekleidet — nach »deutscher« Mode, wie es damals hie‎ß. Das Monument zeigt klar diesen Bruch und ist ein Bild des Wandels in der Gesellschaft Mitte der 19. Jahrhunderts.“




    Den Grundstein für das moderne Rumänien legten vor 160 Jahren zwei Generationen, die zwar im Clinch über die Methode lagen, sich jedoch einig über das Ziel waren, führt der Historiker Alin Ciupală abschlie‎ßend aus.

  • Evolution au 19e siècle : une question de générations ?

    Evolution au 19e siècle : une question de générations ?

    Chez les Roumains, le concept de modernisation fait progressivement son apparition dès 1770, et lon peut le percevoir dans les mémoires que les boyards roumains adressaient aux empires dAutriche et de Russie. En 1821, à la suite de la révolution dirigée par Tudor Vladimirescu, lEmpire ottoman sétait vu contraint dabandonner sa pratique de racoler les futurs dirigeants des Principautés roumaines parmi les aristocrates grecs du quartier de Fanar de Constantinople, à la faveur de grandes familles autochtones. Ce fut là la première victoire de lidée nationale. Dautres, plus éclatantes encore, ne tarderont pas à suivre sous peu.



    Dans la première moitié du 19e siècle, avant lunion de la Moldavie et de la Valachie dans un même Etat – la Roumanie -, lon voit lidée nationale percer, petit à petit, pour gagner les consciences de deux générations successives de lélite roumaine de la première moitié du 19e siècle. La génération des boyards des années 1820 dabord, celle qui ouvre la porte des réformes nationales, et ensuite la génération de la révolution de 1848. Formée dans le respect de la culture orientale, inspirée par le mode de fonctionnement ottoman, la génération de 1820 prenait contact, la première, avec les réformes mises en place par lOccident de lépoque, grâce aux voyageurs et aux informations qui commençaient à pénétrer dans les pays roumains. La génération suivante, celle des années 1840, formée pour la plupart des fils de grandes familles de boyards, envoyés suivre leurs études surtout en France, en Allemagne et en Italie, était, elle, en contact direct avec les réalités et la modernité occidentales. Une fois rentrés, les jeunes « bonjouristes », comme ils se faisaient ironiser par les anciens, étaient décidés à transformer les Principautés roumaines de fond en comble.



    Les historiens qui se sont penchés sur le 19e siècle roumain croient voir les racines des transformations profondes subies par la société roumaine de lépoque dans la rupture consommée entre les générations délites roumaines des années 20 et 40 du 19e siècle. Lhistorien Alin Ciupală, de lUniversité de Bucarest, pense que la révolution de 1821, menée par Tudor Vladimirescu, et le changement du système daccession au trône des pays roumains qui sensuit marquent lavènement de la nouvelle Roumanie. Alin Ciupală :



    « En 1822, lorsque les trônes de Moldavie et de Valachie reviennent dans le giron de grandes familles locales, laristocratie roumaine est loin dêtre unie, tiraillée quelle était entre plusieurs factions. Lon voit, dune part, les grands boyards demeurés fidèles à la Russie et à sa politique dans les Balkans. Une autre faction de la grande aristocratie demeure fidèle à la Sublime Porte et à ses intérêts dans la région. Ensuite, surtout après 1840, lon constate lapparition dune nouvelle génération de boyards, très souvent jeunes, éduqués en Occident, et attachés à développer un nouveau projet politique, qui sera mis en œuvre lors de la révolution de 1848 dabord, puis lors de lUnion des Principautés roumaines et de la modernisation du nouvel Etat roumain, et de la société roumaine dans son ensemble ».



    La liberté dexpression et la suppression de la censure a été le combat commun de ces deux générations de lélite roumaine qui se sont succédées dans la première moitié du 19e siècle. Cela na cependant pas eu le don deffacer leurs différences. Des différences encore plus marquées quant à la position des femmes et des hommes face à la modernité. En effet, les premières savéreront encore plus emballées par le changement de cap vers lOuest que leurs collègues de génération masculins. Alin Ciupală :



    « Dans cette époque de 1848, lon remarque deux types de césures. Regardez les familles, pour constater combien lépoux demeure en général attaché au modèle culturel oriental, alors que la femme embrasse plus volontiers les mœurs, la mode et le mode de vie occidental. Une deuxième rupture, cest celle qui se fait jour entre les générations, et qui devient apparente en 1848, entre la génération des enfants et celle de leurs parents. En effet, les jeunes aristocrates des années 1840, éduqués dans les universités françaises et allemandes, rentrent au pays bien décidés de changer lordre établi. »



    Un domaine que daucuns hésitent à prendre au sérieux, le domaine du frivole par excellence – celui de la mode – rend compte au mieux de lamplitude de ces deux types de ruptures. Aux habits, chaussures et bijoux sajoutent les goûts en matières littéraire et musicale, les jeux à la mode. Tout cela contribue de manière essentielle au changement des mentalités des Roumains. Les sources iconographiques rendent compte le mieux de lévolution des mentalités. Dans les tableaux de lépoque, qui représentent certains boyards avec leurs épouses, lon voit deux mondes qui sopposent. Les hommes sont parés à la mode orientale, alors que leurs femmes brillent de mille feux, habillées suivant la dernière mode parisienne. Alin Ciupală prend pour exemple un monument public, le groupe statuaire de la famille de boyards Golescu, situé à Bucarest, près de la Gare du Nord :



    « Ce groupe statuaire de la famille Golescu reflète à merveille lévolution des mœurs. Lon voit le père, Dinicu Golescu, debout, au milieu, habillé à la mode orientale, mode qui a été introduite dans les Principautés roumaines par les premiers princes fanariotes, au début du 18e siècle. La statue du père est entourée par les bustes de ses fils, qui sont des membres marquants de la révolution de 1848. Et tous les quatre sont habillés à loccidentale, à l« allemande » pour reprendre lappellation utilisée à lépoque. Et ce monument offre à merveille limage de la rupture consommée entre ces deux générations de lélite roumaine, mais également de la transformation de mœurs que connaît la société roumaine de la première moitié du 19e siècle. »



    La Roumanie moderne voyait le jour voici 160 ans. Elle était en bonne partie le résultat de lévolution, en termes de mœurs et de valeurs, quavait opéré lélite roumaine, en lespace de deux générations. Pourtant, les deux générations de boyards furent gagnées dans la même mesure par le sentiment patriotique et le désir de bâtir une Roumanie moderne, forte et unifiée.


    (Trad. Ionut Jugureanu)


  • Generational differences and modernisation in the 19th Century

    Generational differences and modernisation in the 19th Century

    The concept of modernisation emerged in a rather vague form in the Romanian society after the 1770s, in requests addressed by the local nobility to Russia and Austria, followed by a first implementation in 1822. That year, in the wake of the revolution led by Tudor Vladimirescu, the Ottoman Empire replaced the Greek rulers of the Romanian provinces with leaders from among the locals. It was a first victory, and others were soon to follow.



    In the first half of the 19th Century, up until 1859 when Moldavia and Wallachia united to form Romania, two generations of Romanians strived to modernise the country. It was the 1820s generation, which opened the door to reforms, and the 1840 generation, which initiated the 1848 Revolution.



    The 1820 generation was one formed in the spirit of Oriental culture, with Ottoman culture as the prevailing model. They learned of the reforming ideas circulating in the West via various travellers. The 1840s generation was made up of the children of local nobility, who studied in France, Germany and Italy and had direct, unmediated contact with Western modernity. Once back home, these young men designed a radical transformation programme for the Romanian Principalities.



    Experts in the Romanian 19th Century have read the profound changes occurring in that period as a reflection of the differences between the two generations. They went even further to notice rifts between the young and the elderly. Historian Alin Ciupală with the Bucharest University is one of the experts who embrace this viewpoint. Ciupală believes that after Tudor Vladimirescus 1821 riots and the removal of the Greek rulers of the Romanian Principalities, we can speak about the dawn of a political class in the Romanian territories.



    Alin Ciupală: “After reverting to local rulers in 1822, the greater Romanian nobility is actually divided into several factions. We have a group of boyars loyal to Russia and its policy in the Romanian principalities and the Balkan region. Then we have a group loyal to the Ottoman Empire and its interests in the same region. And, particularly after 1840, a new generation emerged, made up of higher or lower-rank noblemen, generally young people having studied in the West, who came up with a new idea, a new political project tied to the 1848 Revolution, to the union of the principalities, to the modernisation of the Romanian society.



    The emergence of the Romanian political class was the outcome of the fight of both generations for freedom of expression and the abolition of censorship. But it also came with a separation among those who were engaged in politics, and more often than not this differentiation was operated along the lines of membership to a particular generation. Equally important, there was a delineation by sex, with women being a lot more open to change than men.



    Alin Ciupală: “During this mid-19th Century period we can basically talk about two divisions, two rifts. On the one hand, there is a division between spouses, at couple level, between men and women. Most of the times, men were still attached to an Eastern-style cultural model, whereas women were more courageous and they took the step towards modernity sooner and more resolutely. They leaned towards the Western cultural model. And a second rift, which is very clear with the emergence of the 1848 generation, is that between children and parents. The youth, the new generation, who went to university in France and Germany, came back home with new ideas, with the desire to change things.



    An apparently minor element that played a great role in the separation between the values embraced by the youth and those fostered by the elderly, was fashion, something that many view as trivial. The clothing, footwear, jewels, adding to the taste in music, literature and socialising, have had an essential contribution to changing the Romanians mind-set. Visual sources clearly indicate this strong generational difference. The paintings dating back to that age that feature boyars and their wives depict almost opposite worlds. The husbands are dressed in Oriental outfits, in stark contrast with the wives, who are wearing clothes tailored in keeping with the latest trends in Paris. Alin Ciupală gave us the example of a public monument in Bucharest to substantiate this claim:



    Alin Ciupală: “There is a very beautiful monument in Bucharest, unfortunately we no longer pay any attention to it: a statue group featuring the Golescu family, near the North Train Station. We have the father, Dinicu Golescu, wearing an Oriental outfit, the kind the Greek rulers introduced in the Principalities in the early 18th Century. Dinicu Golescu is accompanied by his 4 sons, future 1848 revolutionaries, all of them dressed in keeping with the Western fashion, the “German style as it was called at the time. This monument is an illustration of the division I was talking about, and ultimately of the transformation undergone by the Moldavian and Wallachian society in the first half of the 19th Century.



    More than 160 years ago, modern Romania was being created. Toiling for this goal were two generations of Romanians, which, although very different in many respects, pursued the same goal: modernisation. (tr. A.M. Popescu)

  • Constantin Daniel Rosenthal: ein Künstler im Dienste der Revolution

    Constantin Daniel Rosenthal: ein Künstler im Dienste der Revolution

    Unter Einhaltung aller Abstandregeln und Hygienevorschriften fand sich im Hof des ehemaligen Königlichen Palastes und heutigen Nationalen Kunstmuseums in Bukarest das Publikum ein, um den Auftakt einer interessanten Ausstellung zu erleben: Rosenthal — ein Künstler in revolutionären Zeiten“. Cristina Verona Tobi ist zeitweilig Museumsdirektorin und klärt über die Hintergründe auf:



    In diesem Jahr feiert das Kunstmuseum 70 Jahre seit der Eröffnung der ersten Nationalgalerie — die Gelegenheit durften wir natürlich nicht verstreichen lassen, ohne das Ereignis gebührend zu markieren. Nun jährt sich aber in diesem Jahr auch die Geburt des Künstlers Constantin Daniel Rosenthal, der uns das berühmte Werk des »Revolutionären Rumäniens« hinterlassen hat“, sagt die Museumsleiterin. Ihrem Haus ist es nicht nur wichtig, die grö‎ßten Kunstaustellungen zu organisieren, sondern immer auch die Verbindung zwischen Kunst und Gesellschaft in den Vordergrund zu stellen, sagt Cristina Verona Tobi. Ein besonderer Moment ist 1848, als die Revolution eine Modernisierung auf der Grundlage liberaler Ideen anstie‎ß, findet sie.


    Die Ausstellung zeigt Werke, die das Publikum zum ersten Mal zu sehen bekommt, deshalb ist sie nicht nur für das Fachpublikum interessant, sondern für alle, die sich für Kunst begeistern. Es geht hier auch um eine Einladung an die jungen Menschen, zusammen in die Vergangenheit zu blicken und die Zukunft zu entschlüsseln. Über den Neuerungscharakter der Ausstellung wei‎ß Monica Enache am besten Bescheid. Die Kuratorin der Ausstellung ist auch Leiterin der Abteilung Moderne Rumänische Kunst:



    Das ist eigentlich die zweite Monographie-Ausstellung — die erste fand 1970 statt, umfasste aber nur 11 Werke Rosenthals und hatte keinen Katalog. Die Katalogschrift, die diesmal die Ausstellung begleitet, umfasst alle Werke, über die wir heute erfahren haben — im In- und Ausland, in öffentlichen wie privaten Sammlungen.“



    Wie die Kuratorin dann ausführt, geht es auch um bisher völlig unbekannte Werke. Aber der Band enthält auch alle Briefe, die es heute in Rumänien aus Rosenthals Nachlass gibt. Einige liegen in der Nationalbibliothek, die anderen in der Bibliothek der Rumänischen Akademie. Das sind Briefe, die Rosenthal seinen Freunden geschrieben hat — vor allem dem Politiker und Publizisten C. A. Rosetti und dem Arzt Adolf Gruno. Abgesehen von der kunstdetektivischen Arbeit, die Werke Rosenthals zusammenzuführen, versucht die Ausstellung auch mehr Licht auf seinen Aktivismus zu werfen. Rosenthal stand nämlich offen und vorbehaltslos auf der Seite der Revolution — von daher sei die Ausstellung ein Ansto‎ß für uns, nachzudenken, inwiefern wir denn bereit sind, für eine gemeinsame Causa einzutreten, sagt Monica Enache. Mithilfe der Ausstellung ist dann ein ehrlicher Blick auf die nähere oder weniger nahe Vergangenheit möglich, auf Persönlichkeiten und Momente — es gilt, die Propagandaschichten abzuschälen und ihre wahre Bedeutung freizulegen, meint die Kuratorin, der diese Ausstellung besonders am Herzen liegt:



    Für mich kommt sie einer Neueröffnung des Museums gleich. Ich habe viel und lange von zuhause gearbeitet, was hilfreich war, da die Recherche so tiefgründiger, aber auch praktischer wurde. Das war ein Glück im Unglück, sozusagen“, findet Enache. Sie plante die Ausstellung als Publikumsmagnet, denn — sagt sie — jeder in Rumänien sollte zumindest einmal dieses Bild des Revolutionären Rumäniens“ gesehen haben und zumindest für die Bukarester — wenn es schon keine Touristen mehr gibt — ist das eine Einladung, die man schlecht ausschlagen kann. Enache wollte aber abgesehen von den bekannteren Bildern auch den weniger bekannten Teil seines Lebens und Schaffens zeigen: Letztendlich sei Rosenthals politische Arbeit viel wichtiger als seine Kunst, was einer Kuratorin nicht leicht einzugestehen falle, meint Enache. Am ehesten gibt sein Nachlass Einsicht in seine politischen Einstellung, sagt die Kunstexpertin, die bei der Vernissage aus einem Brief des jüdischen Künstlers an den Revolutionsanführer von 1848 C.A. Rosetti vorlas:



    Es gibt so viele vernünftige Menschen in unserem Land und so viele Leidenschaften gilt es zu überwinden. Warum bin ich nicht, wenn auch nur für einen Augenblick, der Mächtigste? Du kann es nicht fassen, wie stark ich für eure Sache leide. Ich hätte nie geglaubt, so walachisch zu sein“, schrieb Rosenthal am 26. Juli 1848 an C.A. Rosetti.

  • Présence féminines dans la révolution de 1848

    Présence féminines dans la révolution de 1848

    Dans l’histoire moderne, les révolutions ont toujours été des moments exceptionnels. Parmi eux, la révolution de 1848 fut une étape décisive dans le destin du vieux continent. Inspirées par la Révolution française de 1789, les révolutions modernes du XIXème siècle se sont caractérisées pour la plupart, par un seul mot « émancipation ». En ce siècle marqué par la fondation de l’Etat national, l’Europe commence à se moderniser. Les Principautés roumaines n’y font pas exception.

    Tributaires depuis presque 400 ans à l’Empire ottoman, elles ont un premier moment de rébellion en 1821 quand elles espèrent échapper à ce joug. Une vingtaine d’années plus tard, en 1848, on assiste sans surprise au déclenchement de la révolution, à l’initiative des fils européanisés des élites roumaines. En cette année-là, l’histoire a propulsé sur le devant de la scène politique roumaine quelques figures féminines qui ont contribué généreusement à la modernisation du pays et à la formation de la conscience nationale. Parmi elles – Ana Ipatescu, figure légendaire de l’histoire roumaine.

    L’historienne Georgeta Penelea-Filitti présente son rôle dans la révolution roumaine de 1848 : « Ana Ipatescu fut une des femmes qui décidèrent de descendre dans la rue pour exhorter la population à agir. La révolution roumaine a eu des hauts et des bas. N’oublions pas qu’à un moment donné, le gouvernement provisoire fut arrêté sur ordre de quelques colonels qui ont fini à leur tour en prison. Or, face à tous ces événements assez compliqués, la population avait besoin d’un leader qui lui expliquât ce qui se passait. Ana Ipatescu, épouse de Grigore Ipatescu, fut justement une telle figure.»

    Pourtant, plus qu’Ana Ipatescu, ce fut Mary Grant la femme qui marqua vraiment l’esprit révolutionnaire roumain. Originaire d’Ecosse, celle-ci allait épouser l’homme politique et le journaliste, Constantin A. Rosetti. Mais comment se sont connus les deux et pourquoi Mary Grant est-elle venue en Roumanie ? Georgeta Penelea-Filitti : « Maria Rosetti vient à Bucarest pour travailler comme gouvernante dans la famille Odobescu, avant d’épouser C.A Rosetti. Il faut dire que les deux époux étaient adeptes du courant de pensée issu des idées politiques de l’homme politique et philosophe italien Giuseppe Mazzini. Leur correspondance est charmante. Au delà des mots pleins de tendresse, on y trouve pas mal de questions d’ordre politique. Ils s’adressaient l’un à l’autre par l’appellatif « camarade ». Ils voyageaient beaucoup à l’étranger au point où l’un de leurs enfants fut baptisé à Nice en présence d’un cordonnier qu’ils avaient pris pour témoin. L’enfant s’est vu donner un prénom d’origine roumaine, Mircea, et un deuxième français. Et comme le cordonnier s’appelait Charlemagne, l’enfant portera ce prénom aussi. »

    L’effervescence de l’esprit public européen avait gagné les Principautés roumaines aussi, la libération étant ardemment désirée par toutes les classes sociales. A l’instar d’autres résidents étrangers, Maria Rosetti soutient fermement les idées des quarante-huitards et, en dépit de la défaite de la révolution, elle ne renonce pas à ses convictions. Elle devient le symbole de la révolution roumaine, du pays même. Le peintre Constantin Daniel Rosenthal signe deux toiles très connues ayant Maria Rosetti pour modèle: « Allégorie de la Roumanie révolutionnaire » et « La Roumanie brise ses chaînes sur le champ de la Liberté ».

    Georgeta Penelea-Filitti: « Ce n’est pas la seule expatriée qui, une fois arrivée dans les Principautés roumaines, s’identifie avec les idéaux du peuple qu’elle défend auprès de ses relations à l’étranger, par le biais des plaidoyers ou en aidant effectivement les révolutionnaires. Petit à petit, Maria Rosetti est devenue un véritable symbole de la révolution. Constantin Daniel Rosenthal, son ami, a réalisé un tableau où elle représente la Roumanie tenant entre ses mains le drapeau tricolore, symbole de la liberté et de la révolution roumaine. »

    Maria Rosetti se met au service des idées modernisatrices, car l’émancipation nationale avait grand besoin de son énergie. Georgeta Penelea-Filitti: « Elle a continué ses activités même après la révolution. Les révolutionnaires exilés en Europe ont mené une campagne d’information sur les réalités roumaines, unique dans l’histoire des Roumains. Son mari, C. A. Rosetti, allait lui aussi vivre en exil jusqu’en 1858. Pendant tout ce temps, Maria Rosetti n’est pas restée les bras croisés. En plus, lorsque son mari regagne le pays, elle l’aide à fonder le journal intitulé « Românul », « Le Roumain », une des publications les plus importantes pour l’esprit public roumain. Elle sort aussi son propre journal, baptisé La mère et l’enfant. Un demi-siècle durant, cette femme a fait de l’éducation. Elle a donné des conseils aux mères liés à l’éducation des enfants, à l’hygiène, aux rapports parents-enfants. Elle leur conseillait, par exemple, de ne jamais se disputer avec leurs maris en présence des enfants, d’être tendres avec les petits, de répondre patiemment à toutes leurs questions. Les conseils en matière d’hygiène passaient très bien en milieu urbain. Par contre, à la campagne, la situation n’était pas du tout bonne, à cause de la pauvreté, de l’ignorance et des superstitions. Maria Rosetti a également sillonné le pays pour parler de ces idées, persuadée de leur rôle clé dans l’édification de la société future. A ses détracteurs, qui pourraient affirmer que les fruits de ses efforts n’avaient pas été très visibles, on peut très bien rétorquer que si Maria Rosetti n’avait pas existé, les choses auraient été encore pires. Certes, elle n’a pas été la seule femme à s’être fait remarquer en ces temps-là. »

    Des femmes comme Maria Rosetti se sont montrées à la hauteur de leur époque. (trad. Ioana Stancescu/ Mariana Tudose)

  • Weibliche Figuren der Revolution von 1848: Maria Rosetti

    Weibliche Figuren der Revolution von 1848: Maria Rosetti

    Revolutionen waren immer au‎ßerordentliche Ereignisse der Geschichte. Das Jahr 1848 war aus diesem Gesichtspunkt ein ganz besonderes in der Geschichte Europas. Die Ära der modernen Revolutionen, die durch die Französische Revolution von 1789 inspiriert wurden, kann unter dem Begriff Emanzipation“ zusammengefasst werden. Im 19.Jh. lautete während der Entstehung der Nationalstaaten der Schlüsselbegriff Modernisierung“. Mit diesem wurde die ersehnte wirtschaftliche, politische und soziale Freiheit verbunden. Die Rumänischen Fürstentümer, die sich seit vier Jahrhunderten unter osmanischer Herrschaft befanden, gaben den ersten Ansto‎ß zur Befreiung von den Türken im Jahr 1821 mit der Revolution Tudor Vladimirescus. 1848 war die Revolution, die von den Söhnen der in Paris europäisierten Eliten geführt wurde, eine logische Fortsetzung der Ideen, die die Modernisierung angetrieben hatte.



    Das Jahr 1848 brachte in den Rumänischen Fürstentümern einige Frauen auf die Bühne der Geschichte, die einen beträchtlichen Einfluss auf den Aufbau des Nationalgefühls und auf die Modernisierung ausgeübt haben. Als eine besonders in die Revolution involvierte Frau galt für lange Zeit Ana Ipătescu. Historikerin Georgeta Penelea-Filitti listet ihre Verdienste in dem aufgewühlten Sommer des Jahres 1848 in Bukarest auf:



    Ana Ipătescu war eine der Frauen, die auf die Stra‎ßen gegangen sind und es geschafft haben, die Einwohner Bukarests zu dynamisieren. Die Revolution hatte ihre Erfolgs- und ihre Niederlage-Momente. Zu einem Zeitpunkt wurde die provisorische Regierung verhaftet. Dann wurden wiederum die Oberste verhaftet, die die Regierung verhaftet hatten. Bei allen Aufständen benötigte die Bevölkerung Bukarests, die die Ereignisse mitverfolgte, jedoch nicht so richtig verstanden hatte, was passiert, einen Anführer oder eine Anführerin, einen Bezirkschef oder eine Bezirkschefin, wenn ich das so sagen darf. Ana Ipătescu, die Frau von Grigore Ipătescu, war eine dieser Anführerinnen.“




    Die weibliche Figur, die den rumänischen Revolutionsgeist von 1848 par excellence verkörperte, war Mary Grant, eine Frau schottischer Abstammung, die künftige Frau des Politikers und Publizisten Constantin A. Rosetti. Georgeta Penelea-Filitti schildert die Umstände, unter denen Mary Grant in die Walachei kam und ihren künftigen Ehemann kennenlernte.



    Maria Rosetti, die als Kindermädchen der Familie Odobescu nach Bukarest kam, heiratet C.A. Rosetti. Wir müssen da auch an Mazzinis Risorgimento-Bewegung denken, zu der das Ehepaar Rosetti gehörte. Die Korrespondenz der beiden Ehegatten ist entzückend. Über die zärtlichen Worte hinaus, die sie austauschen, gibt es eine Menge politischer Angelegenheiten. Sie sprachen sich gegenseitig mit »Genosse« und »Genossin« an. Sie unternahmen zahlreiche Auslandsreisen. Sie lassen sich ein Kind in Nizza taufen und der Taufpate ist ein Schuster. Sie geben dem Kind einen rumänischen Namen, Mircea, aber auch einen französischen Namen. Der Schuster hie‎ß Charlemagne und so tauften sie auch ihr Kind.“




    Die Hektik des europäischen öffentlichen Geistes gelangte bis in die entfernten Rumänischen Fürstentümer. Der starke Wunsch nach Befreiung kennzeichnete alle sozialen Schichten. Wie andere Ausländer hierzulande auch setzt sich Maria Rosetti stark für die Revolutionsbestreben ein. Auch nach der Unterdrückung der Revolution gibt sie ihre Überzeugungen nicht auf. Um so mehr verkörpert Maria Rosetti die rumänische Revolution oder Rumänien selbst. Dem Maler Constantin Daniel Rosenthal stand sie Modell für zwei seiner berühmten Gemälde: Das revolutionäre Rumänien“ und Rumänien bricht seine Handschellen auf“. Georgeta Penelea-Filitti:



    Sie ist nicht die einzige Ausländerin, die sich nach ihrer Ankunft in den Rumänischen Fürstentümern mit den Idealen des rumänischen Volkes durch ihre Auslandsbeziehungen, durch ihre Förderreden, durch die effektive Unterstützung der Revolutionsteilnehmer identifiziert. Die Revolutionäre von Bukarest wurden auf ein nahezu abgewracktes Schiff befördert und in das Osmanische Reich transportiert. Sie lief auf das Donauufer, um mit ihnen in Kontakt zu treten, schaffte es aber nicht mehr. Langsam wurde Maria Rosetti zum Symbol der Revolution. Sie war mit dem Maler Constantin Daniel Rosenthal befreundet. Diese Malte ein Gemälde, auf dem er sie mit der Trikolore in ihren Händen, als Symbol der Freiheit und der rumänischen Revolution dargestellte.“




    Maria Rosetti setzt sich weiterhin für die Ideen der Modernisierung ein, denn die nationale Emanzipation brauchte ihre Energie. Wieder am Mikrophon die Historikerin Georgeta Penelea-Filitti.



    Sie blieb auch nach der Revolution aktiv. Die Revolutionsteilnehmer wurden ins Exil geschickt. Sie führten eine einmalige Informationskampagne in Europa über das Leben der Rumänen. Zu den Exilierten zählte auch C. A. Rosetti, ihr Ehemann, der bis im Jahr 1858 im Ausland blieb. In dieser Zeit konnte Maria Rosetti nicht beiseite stehen. Sie leitete die Zeitung »Mutter und Kind«. Zurück aus dem Exil, gründet ihr Ehemann gemeinsam mit ihr eine der wichtigsten nationalgesinnten Zeitungen — »Der Rumäne«. Diese Frau setzte sich fast ein halbes Jahrhundert für die Bildung ein. Sie ist der Schlüsselbegriff, der ein Volk stärkt und personalisiert. Sie gab den Müttern Ratschläge, wie sie ihre Kinder gro‎ßziehen und erziehen sollen. Sie sagte ihnen, nicht vor den Kindern zu streiten, zart mit ihnen zu sein, ihre Fragen zu beantworten, Maria Rosetti setze sich auch für die Hygiene ein und unternahm daher sehr viele Reisen aufs Land, wo Hygiene damals wirklich ein Problem war. Manche könnten sagen, ihre Bemühungen zeigten keine so gro‎ße Wirkung, doch es wäre schlimmer gewesen, wenn sie nichts getan hätte. Sie war nicht allein in ihrem Unterfangen. Sie wurde von anderen Frauen unterstützt. Eine davon war Constanţa Dunca.“




    Die Frauen der Revolution waren auf der Höhe ihrer Zeit und auf Augenhöhe mit den damaligen Staatsmännern. Sie haben Geschichte in einer Zeit geschrieben, als allerlei Hindernisse unüberwindbar schienen.