Tag: Dorel Marc

  • Müllerei einmal anders: die Wassermühlen von anno dazumal

    Müllerei einmal anders: die Wassermühlen von anno dazumal

    Vor 100 Jahren gab es allein im oberen Becken des Mureş-Flusses (dt. Mieresch) 367 traditionelle hydraulische Anlagen, von denen heute nur noch drei übrig sind. Diese sind Teil der Museumssammlungen in Reghin (Sächsisch Regen) und Sibiu (Hermannstadt). Der wissenschaftliche Forscher Dorel Marc von der Abteilung für Ethnographie und Volkskunst des Kreismuseums Mureş hat nicht nur Mühlen, sondern auch viele andere von den Bauern hergestellte Geräte gefunden. Er sammelte sie in einer Studie mit dem Titel Die traditionelle technische Zivilisation und die bäuerlichen Industrien. Hydraulische Anlagen im Gebiet Mureş in der Mitte des 20. Jahrhunderts“. Die Rolle des Müllers im Leben des Dorfes wird in der Studie detailliert beschrieben. Dorel Marc erzählte uns mehr darüber:



    Dieses Handwerk, das mit der Zeit zu einer echten Volksindustrie wurde, ist heute nur noch in den gro‎ßen Freilichtmuseen in Rumänien zu finden, wie dem Astra-Museum in Sibiu, dem Dimitrie-Gusti-Museum in Bukarest und dem Museum in Sighetu Marmaţiei. Diese Werkzeuge sind noch in der Erinnerung unserer Gro‎ßeltern, als höchst geniale technische Geräte. Sie können zeitgenössischen Ingenieuren immer noch als Inspirationsquelle dienen.“



    Zuerst waren es die kleinen Handmühlen; danach, als die Nutzung der Wasserkraft wichtiger wurde, erfuhren diese Mühlen im Mittelalter eine starke Entwicklung — zuerst in den Haushalten der Bojaren (Adeligen). Mit der Zeit erwarben auch die Bauern das Recht, Mühlen in ihren eigenen Haushalten zu bauen. Im Forschungsgebiet, also im Mureş-Gebiet, aber auch auf dem Târnava-Fluss (dt. Kokeltal), fand Dorel Marc eine Reihe von Besonderheiten:



    Im Jahr 1956, als der Wasserrat eine Bestandsaufnahme der noch funktionierenden Mühlen machte, gab es in diesem Gebiet rund 400 Mühlen, davon 236 mit einem hydraulischen Rad, 55 mit zwei Rädern und fünf mit 3 Rädern. Aber jenseits dieser Statistiken müssen wir die Müllerei als ein Phänomen nicht nur in wirtschaftlicher, sondern auch in sozialer Hinsicht sehen. Denn die Rolle des Müllers war sehr wichtig in der ländlichen Gemeinschaft der Vergangenheit. Viele Haushalte wurden zu Zentren traditioneller technischer Anlagen, in dem Sinne, dass dieselbe Rinne, die das Wasser zum Mühlrad brachte, auch dazu diente, den Mechanismus der Werkzeuge zu aktivieren, mit denen das für den Bau benötigte Holz eingeschlagen wurde. Auch Wassermörser und Ölpressen waren im Gesamtmechanismus eingefangen, je nachdem, wie komplex das ganze Gebilde war. Zusätzlich zu der Tatsache, dass die Mühle Brot und Polenta für die Familie lieferte, diente dieses komplexe System von Installationen also dem gesamten Haushalt.“



    Der Mahlmechanismus bestand aus zwei Mühlsteinen, einem festen und einem beweglichen, wobei der letztere die Aufgabe hatte, sich zu drehen und die Körner zu zerkleinern. Mit der gleichen Mühle wurden mit Hilfe einer Trennschleuder Weizen und Mais gemahlen, denn mit Hilfe dieser Einrichtung oder der Schraube wurde der bewegliche Stein vom festen Stein angehoben und gab je nach Höhe die gewünschte Körnung. Die Kraft des Wassers, die das gro‎ße hölzerne Rad von au‎ßen anschob, wurde auf den Mechanismus übertragen, der den beweglichen Stein mit Hilfe von gro‎ßen Riemen, anfangs aus Leder und später aus Gummi, auf die gewünschte Position brachte.



    Traurig war das Schicksal der Müllerfamilien in der Zeit des Kommunismus, denn mittelständische und wohlhabende Bauern wurden in Zeiten der Zwangskollektivierung generell als Ausbeuter“ gebrandmarkt, enteignet und politisch verfolgt. Ihren Kindern wurde der Zugang zum Universitätsstudium verweigert. So wurde die Tradition zu einer überlieferten Geschichte. Dorel Marc plant, seine Forschungen in Zukunft auch auf andere Landkreise und Regionen auszuweiten:



    Es wäre gut, wenn diese Forschung fortgesetzt wird sie und dadurch hilft, das Schicksal dieser Müller zu beleuchten, die wichtige Wirtschaftsakteure in ihrer jeweiligen Gemeinschaft und über ganz Rumänien verteilt waren — nicht allein in Siebenbürgen, sondern auch in der Walachei, der Moldau und im Banat — kurzum überall, wo es wichtige Flüsse und Hydraulik-Kenntnisse gab.“



    Der Forscher möchte die traditionellen Bauerntechniken ferner zu einer echten Attraktion für Touristen werden lassen.



    Es wäre schön, wenn die Touristen sehen könnten, wie Weizenmehl und Maismehl mit den traditionellen Mühlen gewonnen wurden, wie die Samen zerkleinert wurden, um Öl zu gewinnen, wie die Wolle nur mit Hilfe dieser Zentrifugalkraft gewaschen wurde, ohne Waschmittel, ohne die Umwelt zu verschmutzen. Wer wei‎ß? Vielleicht werden die Ethnologen in Zukunft mehr in Wiederbelebung einiger traditioneller Handwerke eingebunden, denn es gibt solche Initiativen von Menschen, die noch an Traditionen festhalten und einige Handwerke wiederbeleben wollen. Es ist gut, sich vor Augen zu halten, dass dies nach wissenschaftlichen Kriterien geschehen sollte, um ihre Authentizität zu bewahren.“



    Im Laufe der Zeit haben sich Mühlen und Müllerei verändert, so dass nach 1990 in einigen ländlichen Ortschaften mechanisierte, elektrische Mühlen zum Einsatz kamen, vor allem in landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften. Aber so wie das selbstgebackene Brot in der modernen Welt immer seltener wird, nutzen die dörflichen Haushalte die Mühlen immer weniger zum Mahlen von Mehl oder Getreide und mehr zum Füttern der Nutztiere.

  • La meunerie traditionnelle. Une activité en voie de disparition

    La meunerie traditionnelle. Une activité en voie de disparition

    Il y a près d’un siècle, rien que dans le bassin supérieur de la rivière Mureş, on recensait 367 installations hydrauliques paysannes. Aujourd’hui, il n’en reste que trois, conservées dans les musées ethnographiques de Reghin et de Sibiu. Grâce au travail du chercheur Dorel Marc, spécialiste en ethnographie et en art traditionnel au Musée départemental de Mureş, on a récupéré non seulement des moulins, mais aussi scieries, meurtriers, foulons, batteuses, cardes à laine et bien d’autres objets. Les résultats de ses recherches, Dorel Marc les a réunis dans l’ouvrage intitulé « Civilisation technique traditionnelle et industries paysannes. Installations hydrauliques dans la région de Mureş, au milieu du XXe siècle ». Selon l’auteur, cette étude nous aide à découvrir le rôle complexe du meunier dans la vie du village :


    « Ce savoir-faire, qui, au bout de plusieurs siècles de pratique, allait devenir une véritable industrie traditionnelle, on peut encore le voir dans les grands musées en plein air de Roumanie. Et là je me réfère au Musée Astra, de Sibiu, au Musée du village Dimitrie Gusti, de Bucarest, au Musée du Maramureş, de Sighetu Marmatiei. Dans le comté de Mureş, à Reghin, on peut admirer maints témoignages de la civilisation et de la culture traditionnelles. Malheureusement, les différentes installations hydrauliques, dont moulins, scieries, presses, foulons, tout cela c’est du passé, aujourd’hui. Un passé qui renvoie à nos grands-parents. Ces grandes réalisations de technique traditionnelle, qui témoignent de l’ingéniosité des paysans peuvent toujours inspirer les grands ingénieurs contemporains. »



    Au tout début, il y avait les petits moulins à main. Ensuite, au Moyen Âge, l’homme a appris à se servir de la force des eaux pour mettre en marche des engrenages. Les moulins se sont beaucoup développés, d’abord sur les domaines des boyards. Avec le temps, les paysans ont également acquis le droit d’en posséder. Dorel Marc, qui a mené ses recherches notamment dans les contrées de Mureş et des Târnave, en Transylvanie, nous a fait part de quelques-uns de ses constats.


    « En 1956, le Conseil d’Etat des Eaux de l’époque a dressé l’inventaire des moulins fonctionnels dans la zone. On en comptait 400, dont 236 à roue hydraulique. Parmi ces derniers, 55 avaient 2, 3 ou 5 roues. Mais au-delà de ces statistiques, il faut regarder la meunerie comme un phénomène non seulement économique, mais aussi social, le rôle du meunier étant très important dans la communauté rurale d’antan. (…) Dans de nombreux foyers paysans, il y avait de véritables ensembles d’installations techniques traditionnelles. Cela veut dire qu’un seul et même bief, qui amenait l’eau à la roue du moulin, servait aussi à actionner des scieries, où l’on coupait le bois nécessaire à la construction, mais aussi à mettre en marche les meurtriers, les foulons, les presses. Il faut dire que les presses à huile étaient nombreuses dans cette région. Donc, en plus du fait que le moulin fournissait la farine de blé et de maïs pour le pain quotidien ou la polenta, ces installations complexes avaient aussi d’autres utilisations dans les foyers paysans. »


    Le mécanisme de broyage consiste en deux meules – l’une mobile, l’autre fixe. On les désigne aussi par les termes de courante et respectivement de gisante ou dormante. C’est la meule courante qui, en tournant, fait broyer les grains de blé ou de maïs. Comme la mouture diffère selon qu’il s’agit de blé ou de maïs, un séparateur ou une vis servait à soulever la pierre courante autant que nécessaire pour obtenir la granulation souhaitée. La force de l’eau, qui entraînait la grande roue en bois de l’extérieur, était transmise au mécanisme guidant la pierre mobile à l’aide de grandes courroies, fabriquées d’abord en cuir, et ensuite en caoutchouc.


    Sous le communisme, les familles de meuniers ont eu un sort malheureux. Considérés comme étant des paysans aisés, les meuniers ont été persécutés, alors que leurs enfants se sont vu interdire l’accès dans les établissements d’enseignement supérieur. Dorel Marc, ethnologue au Musée départemental de Mureş, compte approfondir ses recherches :


    « Il serait bon de poursuivre ces recherches liées au destin des meuniers, que l’on rencontrait jadis dans toutes les provinces historiques du pays, en Munténie, en Olténie, en Moldavie ou au Banat, partout où ce réseau hydraulique existait. Les meuniers ont toujours constitué une catégorie à part au sein des communautés. »


    Dorel Marc souhaiterait même que ces éléments traditionnels soient mis en valeur en tant qu’attractions touristiques :


    « Ce serait formidable si, grâce aux réseaux touristiques, les visiteurs pouvaient voir comment fonctionne un moulin, comment on pressait les graines pour en obtenir de l’huile. Ils pourraient également découvrir la technique ancienne des tourbillons, permettant de laver les tissus de laine ou la bure, à l’aide de la seule force centrifuge, sans détergents et sans polluer l’environnement. Qui sait, peut-être qu’à l’avenir il y aura une meilleure cooptation des ethnologues dans les actions visant à faire revivre certains métiers artisanaux. Heureusement qu’il existe encore des passionnés des traditions qui ont des initiatives en ce sens. Toutefois, il faudrait bien garder à l’esprit la nécessité de procéder de manière scientifique, pour éviter le risque de s’éloigner de l’authenticité. »



    Au fil du temps et au gré des changements, les moulins et le métier de meunier se sont adaptés. Après 1990, des moulins électriques mécanisés, utilisés auparavant par les coopératives de production agricole, ont fait leur apparition dans certaines communes. Pourtant, comme le pain fait maison devient de moins en moins courant, les villageois vont de moins en moins souvent chez le meunier. En plus, quand cela leur arrive, c’est moins pour la farine de blé ou de maïs qu’ils se rendent au moulin, mais plutôt pour se procurer des blés broyés servant à nourrir le bétail. (Trad. Mariana Tudose)



  • Morăritul tradiţional. Doar în poveşti.

    Morăritul tradiţional. Doar în poveşti.

    Cu un secol în urmă existau
    367 de instalaţii hidraulice ţărăneşti numai în bazinul superior al Mureşului,
    însă acum mai sunt numai trei rămase, salvate în muzeele etnografice din Reghin
    şi Sibiu. Cercetătorul
    ştiinţific Dorel Marc, de la Secţia de Etnografie şi Artă Populară a Muzeului
    Judeţean Mureş, a reuşit să identifice nu numai mori, ci şi joagăre, pive,
    vâltori, batoze, darace de pieptănat lâna şi altele, pe care le-a cuprins într-un
    studiu: ‘Civilizaţie tehnică tradiţională şi industrii ţărăneşti. Instalaţii
    hidraulice în arealul mureşean la jumătatea secolului al XX-lea.



    De aici putem afla despre
    rolul morarului în viaţa satului, un rol complex după cum ne-a spus Dorel Marc:

    Acest meşteşug care a devenit după secole de practicare o adevărată
    industrie populară, mai poate fi văzut în muzeele mari în aer liber din România,
    cum ar fi Muzeul Astra din Sibiu, Muzeul satului Dimitrie Gusti din Bucureşti,
    Muzeul maramureşan din Sighetul Marmaţiei. La noi, în judeţul Mureş, la Reghin,
    unde sunt expuse aceste mărturii de civilizaţie şi cultură tradiţională,
    instalaţii hidraulice, care reprezintă nu numai mori, ci şi joagăre, teascuri,
    diferite pive, vâltori, din păcate au devenit legendă şi au rămas în amintirea
    bunicilor aceste mari realizări tehnice, care dovedesc o mare ingeniozitate, în
    rândul ţăranilor şi, de multe ori, aceste mari creaţii tehnice pot da lecţii
    marilor ingineri contemporani.


    Evoluţia a fost de la mici
    râşniţe de mână, apoi, prin forţa apelor, în Evul Mediu s-au dezvoltat foarte
    mult aceste mori, mai întâi în gospodăriile boierilor, dar cu timpul şi ţăranii
    au câştigat dreptul de a deţine mori în gospodăriile proprii. În zona
    preponderentă a cercetării, Mureşul de azi, dar şi pe Târnave, Dorel Marc a
    observat:


    În 1956, când s-a făcut de
    către Consiliul de stat al apelor, de pe atunci, o inventariere a morilor, încă
    funcţionale, în acest areal existau 400 de mori, (…)236 erau cu o roată
    hidraulică, 55, cu două roţi, 5, cu 3 roţi. Dar dincolo de această statistică,
    trebuie să vedem morăritul ca un fenomen nu numai economic, ci şi social, rolul
    morarului fiind foarte important în cadrul comunităţii rurale de altădată. (…)
    În multe gospodării au existat adevărate complexe de instalaţii tehnice
    tradiţionale, în sensul că de la acelaşi jgheab, care aducea apa la roata
    morii, se puteau acţiona şi joagăre, care tăiau cheresteaua sau grinzile,
    lemnul necesar construcţiilor, de acolo se acţionau pivele, vâltorile,
    teascurile, foarte multe teascuri de ulei au existat în această zonă. Deci pe
    lângă faptul că moara asigura pâinea şi mămăliga cea de toate zilele, aceste
    instalaţii complexe asigurau întreaga gospodărie.


    Mecanismul de măcinat,
    format din două pietre de moară, una fixă şi una mobilă, cea mobilă, avea rolul
    de a se învârti şi de a zdrobi grăunţele sau boabele de grâu. Cu aceeaşi moară,
    cu ajutorul unui separator, putea fi măcinat şi grâu şi porumb, fiindcă cu
    ajutorul acelui separator sau şurub se ridica piatra mobilă de pe piatra fixă
    şi, în funcţie de înălţime, să putea obţine granulaţia dorită. Forţa apei care
    antrena roata mare de lemn de pe exterior, era transmisă la mecanismul care
    dirija piatra mobilă cu ajutorul unor curele de dimensiuni mari, realizate din
    piele şi mai apoi dintr-o textură de cauciuc.


    Destinul familiilor de
    morari a fost trist, în perioada comunistă, fiind declaraţi chiaburi, fiind
    prigoniţi, iar copiii lor neputând urma şcoli superioare. Aşa că şi tradiţia a
    rămas poveste.


    Dorel Marc, cercetător
    ştiinţific etnolog la Muzeul Judeţean Mureş se gândeşte astăzi chiar la
    posibilităţi de extindere a cercetărilor:


    Ar fi bine să continuie
    aceste cercetări legate de destinele acestor morari, acestor adevăraţi
    gospodari, care au fost în toată România, (…) şi în Muntenia şi în Oltenia, în
    Moldova, în Banat, peste tot unde a existat această reţea hidraulică, au
    existat aceşti morari, care au fost o categorie aparte în cadrul comunităţii.



    Şi poate chiar şi la
    utilizarea acestor valori drept puncte de atracţie turistică.

    Dorel Marc: Ar fi nemaipomenit ca în această reţea turistică,
    vizitatorii să poată să vadă cum se macină făina de grâu, făina de mălai, cum
    se face păsatul pentru sarmale, cum se zdrobeau seminţele pentru producerea
    uleiului, cum se spălau ţesăturile din lână , din postav la vâltori, numai prin
    această forţă centrifugă, fără detergenţi, fără a se polua mediul. Cine ştie,
    poate că în viitor şi etnologii vor fi cooptaţi mai mult în aceste acţiuni de
    revigorare a unor meşteşuguri, pentru că mai sunt astfel de iniţiative din
    paertea unor oameni care mai ţin la tradiţii, care vor să reconstituie unele
    meşteşuguri, dar trebuie să ţină seama că e bine să o facă şi ştiinţific,
    pentru că se mai întâmplă să se îndepărteze de la ceea ce înseamnă
    autenticitate, ceea ce înseamnă o realitate tehnică ce a existat.


    Confruntate cu
    schimbarea vremurilor, morile şi meseria de morar s-au adaptat, după 1990 în
    unele localităţi rurale, apărând morile mecanizate, electrice, folosite de
    către cooperativele agricole de producţie. Dar cum pâinea de casă se face din
    ce în ce mai rar, chiar şi gospodăriile săteşti apelează tot mai rar la moară
    pentru măcinatul pentru făină sau mălai,
    ci mai mult pentru hrana animalelor crescute în gospodării.