Tag: Eduard Antonian

  • Bucureștiul armenesc

    Bucureștiul armenesc

    Diversitatea etnică a Bucureștiului a fost consemnată de
    majoritatea celor care au trecut prin capitala Munteniei în decursul timpului.
    Pe lângă români, la București conviețuiau etnii balcanice, etnii
    central-europene și orientale. Între acestea din urmă, o pondere semnificativă
    o reprezentau armenii. Aceștia nu aveau o pondere numerică însemnată, ci una importantă
    la nivelul elitelor care creionau tendințele și orientările vremurilor.
    Bucureștiul armenesc a fost o realitate care a lăsat urme în mentalul colectiv
    și în memoria topografică. La un kilometru est de punctul 0 al capitalei
    României este Biserica armenească, în apropiere de ea se află și strada
    Armenească, locul de unde începea cartierul uneia dintre cele mai traumatizate
    populații din istorie. Cimitirul armenesc, odată la marginea de est a
    Bucureștiului, este acum unde începe cartierul Pantelimon, unul dintre
    cartierele Bucureștiului construite în anii 1970.


    Un ghid
    mai potrivit pentru Bucureștiul armenesc nu putea fi decât un armean. Este
    vorba despre istoricul și jurnalistul Eduard Antonian, unul dintre cei mai
    activi membri ai comunității armenești din București. De la el am aflat despre
    primii armeni din București. Primele urme de
    locuire datează din Evul Mediu când armenii au venit aici și au început
    negustoria. Dar despre o comunitate armenească bine închegată putem vorbi pe
    vremea negustorului Manuc. De altfel, el a făcut prima biserică armenească din
    București, din lemn, pe locul unde se află actuala biserică armenească,
    ridicată pe ruinele bisericii lui Manuc, în secolul 18, pe la 1760. Desigur că
    o biserică nu putea fi construită dacă nu existau enoriași, dacă nu exista o
    mahala armenească, dacă nu exista o școală. Cartierul armenesc din București
    ține de la Biserica armenească până la Obor, pe întreaga Cale a Moșilor. Nu s-a
    făcut niciodată o statistică, un recensământ, deci nu putem spune cu exactitate
    numărul armenilor, dar putem spune că în București erau câteva mii. Începând cu
    anul 1915, după genocidul armean din Imperiul otoman când au început să vină
    armenii refugiați, comunitatea s-a mărit.


    Comunitatea
    armenească din București a fost una dinamică, a oamenilor cu o meserie și a
    celor întreprinzători. Eduard Antonian. Armenii în majoritate erau mici meșteșugari, se ocupau cu negoțul, cu
    schimbul de bani. Erau potcovari, șelari, cizmari. Vindeau carne, erau
    măcelari. Vindeau carne armatelor, o duceau către turci. Veneau alți negustori,
    care la rândul lor aveau contracte cu armata turcă, și luau carne de aici.
    Armenii la rândul lor luau pielea vitelor din care se făcea echipament militar
    precum cizme, ranițe, saci de la armenii din Gherla, care erau cei mai mari
    crescători de animale din zonă. Armenii din Gherla, la rândul lor, aprovizionau
    și armata austriacă. Armenii dădeau și pe caiet, adică pe datorie. Vindeau
    mai mult și mai ieftin și de aceea au fost urâți de concurența evreiască și
    grecească. Acesta a fost succesul afacerilor armenești. Tradiția aceasta s-a
    păstrat până la venirea comuniștilor.


    Bucureștiul
    armenesc însemna mai ales cartierul unde locuiau armenii. Viața cotidiană a
    armenilor bucureșteni este redată din propriile amintiri dar și din documentele
    epocii de Eduard Antonian. Cartierul
    armenesc a fost foarte bine sistematizat, erau acele case-vagon, eu am
    copilărit într-o astfel de casă, tocmai pe Calea Moșilor. Se aduna acolo
    întreaga familie. Unde am copilărit eu au trăit cei trei frați Antonian cu
    familiile lor, cu neveste și copii. Mai era și o sumedenie de veri și neamuri.
    Se strângeau toți în curtea mare și se făceau mese mari, atmosfera era de
    neuitat. Toți vecinii se cunoșteau între ei, își beau cafeaua de dimineață,
    duminica se strîngeau și se duceau întâi la biserică și după aceea la cimitirul
    armenesc. Era o comunitate foarte unită, se ajutau foarte mult între ei.


    Unul dintre cei mai mari antreprenori
    din istoria României a fost armeanul Emanuel Mârzaian, cunoscut ca Manuc-bei,
    în a doua jumătate a secolului al 18-lea. Om de afaceri și diplomat, Manuc a
    ajuns în cele mai înalte sfere ale puterii în Imperiul otoman și Rusia. Rolul
    lui în apariția unui centru al afacerilor în București a fost esențial. Eduard
    Antonian. Când s-a făcut
    Hanul lui Manuc, în 1809, el avea acolo o mică piață și oferea spațiu pentru
    prăvălii. Armenii erau scutiți de taxe, nu plăteau chirie pe acele dughene,
    totul gravita în jurul Hanului lui Manuc. Relațiile cu majoritatea românească nu
    au fost tensionate, armenii au fost considerați întotdeauna integrați, nu au
    ridicat niciodată niciun fel de problemă. Bucureștenii i-au fost foarte
    recunoscători lui Manuc deoarece a sistematizat toată zona aceea a Centrului
    Vechi prin construirea hanului. Să nu uităm de invazia turcă de la începutul
    secolului al 19-lea când Manuc a luat toate familiile negustorilor care erau în
    jurul lui și le-a găzduit la el în han. A închis porțile și turcii n-au putut
    intra. Manuc a adus un element de civilizație în Bucureștiul de altădată. Era
    ceva de admirat dacă te vedea lumea bună plimbându-te în jurul Hanului lui
    Manuc. Terenul pe care a fost construit Hanul lui Manuc i-a fost vândut
    acestuia de voievodul Ghica la un preț modic pentru că Manuc îi promisese că va
    reface toată acea zonă.



    Urmele
    Bucureștiului armenesc de azi se văd mai puțin ca în trecut, dar unele sunt
    încă acolo. Orașele se transformă și vremurile se schimbă și nici capitala
    României nu stă în loc.

  • Genozid: Armenische Flüchtlinge in Rumänien

    Genozid: Armenische Flüchtlinge in Rumänien

    Das 20. Jahrhundert hat eine schockierende Eigenschaft: Es war das Jahrhundert der Genozide. Der erste Genozid von vielen noch grö‎ßeren war der vom Osmanischen Reich an den Armeniern verübte Völkermord, in dessen Verlauf 1,5 Millionen Armenier getötet wurden — also etwa die Hälfte dieser Bevölkerungsgruppe. Offizieller Beweggrund der Osmanischen Herrscher war es, dass die Armiener sich mit den russischen Streitkräften verbrüdert hätten. In Wahrheit handelte es sich jedoch um politische Motive, Nationalismus und eine Ideologie eines Wirtschafts-Panturkismus: Armenier und Griechen besa‎ßen Handelsunternehmen und Banken im Osmanischen Reich. Dazu kamen religiöse Gründe, denn die muslimischen religiösen Führer hatten den Ungläubigen den Heiligen Krieg erklärt.



    Alles begann mit einem Aufstand armenischer Männer, die zum Bau von Eisenbahnlinien gezwungen worden waren, bei dem sie verhungerten oder zu Tode geprügelt wurden. Am 24. April 1915 gab der Groswesir und Kommunikationsminister Talaat Pascha die Order aus, alle armenischstämmigen Familien zu deportieren. Den Glücklichen unter den Unglücklichen gelang es, sich zu retten. Manche von ihnen flüchteten auch nach Rumänien, wie der Historiker Eduard Antonian berichtet. Ihm zufolge begannen die armenischen Flüchtlingsströme nach Rumänien Ende des 19. Jahrhunderts, nach dem Genozid von 1895-96.



    Unter der Herrschaft von Sultan Abdul Hamid dem Zweiten, auch Roter Sultan genannt, wurden um die 350.000 Armenier ermordet. Damals floh ein wichtiger Teil der armenischen Bevölkerung aus dem Osmanischen Reich nach Rumänien. Heute sind etwa 10 Prozent der armenischen Gemeindemitglieder in Rumänien Nachfahren derer, die nach dem ersten Genozid hierher gekommen sind. Die ersten Flüchtlinge waren noch in einer relativ guten finanziellen Situation und konnten mit etwas Geld aus dem Osmanischen Reich fliehen. Sie haben Läden eröffnet und ihre Verbindungen mit der alten Gemeinde in Rumänien aufrecht erhalten. Sie haben ihr Leben weitergeführt und sich perfekt in die rumänische Gesellschaft integriert.“




    Doch wie gelang denjenigen, die es nach Rumänien geschafft haben, die Flucht? Eduard Antonian:



    Sie bekamen Hilfe. Ein Teil von ihnen sogar von der türkischen und arabischen Zivilbevölkerung. Andere hatten einfach Glück. Vielen gelang es, osmanische Herrscher zu bestechen, viele hatten Glück mit ausländischen Missionaren, weil die Amerikaner sich sehr eingebracht haben. Die USA waren damals ein neutrales Land. Sie hatten eine gut aufgestellte Botschaft, der Botschafter Henry Morgenthau brachte sich aktiv in die Hilfsaktionen für Armenier ein. Später hat er die Verbrechen gegen die Armenier in seinen Memoiren öffentlich verurteilt. Darüber hinaus gab es dänische oder deutsch-protestantische Missionare, die denjenigen halfen, die fliehen mussten.“




    Nach Schätzungen von Historikern haben etwa 20.000 Armenier einen Unterschlupf in Rumänien gefunden und Rückhalt in der armenischen Gemeinde hier erfahren — etwa ein Viertel davon Waisen. Sie kamen in mehreren Wellen, die meisten zu Beginn des Krieges. Eduard Antonian hat die Fluchtwege derjenigen nachgezeichnet, die in einer Welt aus Zerstörung und Tod einen sicheren Ort suchten.



    In Istanbul sind sie an Bord eines französischen Schiffs gegangen und sind so nach Constanţa gelangt. So haben es auch mein Urgro‎ßvater und seine Kinder gemacht. Auf diesem Dampfer befanden sich tausende Kinder, die im Zuge des Völkermords zu Waisen geworden waren. In Rumänien gab es eine armenische Gemeinde, die gut strukturiert und finanziell gut aufgestellt war. Es gab damals Berühmtheiten wie Krikor Zambaccian, Grigore Trancu-Iaşi, die Brüder Mansarian, die wichtigsten Getreidegro‎ßhändler Südosteuropas. Man muss sagen, dass die Armenische Union 1919 nur gegründet wurde, um den Flüchtlingen zu helfen. Der erste Präsident war Grigore Trancu-Iaşi. Die Ankunft der Flüchtlinge am Hafen von Constanţa hat alle entsetzt. Die Zeitung »Adevărul« hatte 1919 einen Korrespondenten in Istanbul und konnte über den Genozid berichten. Daher wusste die rumänische Öffentlichkeit, was mit den Armeniern im Osmanischen Reich geschah. Armenad Manisarian, der zweite Präsident der Armenischen Union, hat sich einmal mit Brătianu, dem rumänischen Premierminister, getroffen und hat ihn gefragt, was man mit all den armenischen Flüchtlingen tun könne. Brătianu fragte zurück, ob Manisarian in jedweder Hinsicht für die Flüchtlige garantieren könne. Er sagte ja. Und so gab der Premier grünes Licht dafür, dass sich alle Armenier hier niederlassen durften. Die Staatsbürgerschaft erhielten sie später. Die Flüchtlinge waren mit einem Nansen-Pass für Staatenlose hierher gekommen, der nur für eine Reise gültig war. Nach der Ankunft der Waisen hat sich die armenische Gemeinde zusammengetan und mehrere Hektar Land in Strunga, bei Iaşi gekauft. Dort haben sie ein Waisenhaus mit Lehrern gebaut, in dem die Waisen aufwachsen konnten. Sie lernten dort einen Beruf und konnten ihrem Leben einen Sinn geben, viele von ihnen wurden von anderen armenischen Familien in Rumänien adoptiert. Viele haben Läden eröffnet, so auch mein Gro‎ßvater, der eine Schusterwerkstatt in Bukarest aufgemacht hat.“




    Im Laufe der Zeit sind die Kriegstraumata verblasst, obwohl nichts vergessen ist. Eduard Antonian berichtet, dass die armenischen Flüchtlinge weiterhin zwischen schockierenden Erinnerungen und Hoffnungen leben.



    Die Armenier, die aus dem Osmanischen Reich geflohen sind, haben sich immer als osmanische Bürger verstanden. Sie waren gute Staatsbürger, zahlten Steuern, traten in die Armee ein, sprachen türkisch. Die Gemeindemitglieder haben mir erzählt, dass ihre Eltern, die vor dem Genozid geflohen sind, miteinander türkisch sprachen, wenn sie Geheimnisse vor ihren Kindern hatten. Leider haben sich einige von ihnen von der sowjetischen Propaganda hereinlegen lassen und sind wieder nach Armenien zurückgegangen. Sie sagten sich, dass sie jetzt ihr eigenes Land hätten. 1991, als Armenien sich unabhängig erklärt hat, sind einige der Kinder derjenigen, die ins sowjetische Armenien ausgewandert waren, wieder nach Rumänien zurückgekommen.“




    Die armenischen Flüchtlinge, die in Rumänien eine neue Heimat fanden, sind aus dem Osmanischen Reich geflohen, um die unbekannten Geschichten derjenigen zu erzählen, die 1915 in der anatolischen Wüste gestorben sind. Aber auch, um das Unmenschliche in etwas Menschliches zu verwandeln.