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Tag: Liviu Babes

  • Liviu Babeş, un martyr anticommuniste

    Liviu Babeş, un martyr anticommuniste

    Le 2 mars 1989, un brasier dévalait la
    piste de ski Bradu, de Poiana Braşov, sous le regard ébahi de centaines de
    touristes. Affalé sous un sapin au bout de sa course folle vers la mort, la
    torche encore vivante a eu l’énergie de sortir de sa parka en flammes un écriteau
    sur lequel l’on pouvait y lire : « Stop Murder. Braşov =
    Auschwitz ». L’homme qui s’est immolé entendait protester ainsi contre la
    catastrophe annoncée dans laquelle le pouvoir communiste avait plongé le pays.
    Il se solidarisait aussi avec les grèves ouvrières qui avaient éclaté en
    novembre 1987 dans les usines
    « L’étendard rouge » et « Le tracteur » de Braşov et que
    les autorités communistes avaient réprimées sauvagement. Trente ans plus tard,
    le sacrifice de Liviu Babeş garde encore toute la force de l’impuissance qui
    explose, du geste protestataire suprême, face à la passivité et à au manque d’espoir
    qui caractérisaient le quotidien des Roumains, à l’époque. A l’instar d’autres
    héros anticommunistes, Liviu Babeş a été un martyr civique. Son nom
    allonge la liste des immolés anticommunistes, ouverte par les Tchèques Jan
    Palach, Evžen Plocek et Jan Zajíc, et qui continue avec le Polonais Ryszard
    Siwiec, le Lituanien Romas Kalanta, l’Ukrainien Oleksa Hirnyk et le Hongrois
    Sandor Bauer.

    Né le 10 septembre 1942, Liviu Babeş travaillait comme
    électricien dans une usine de Brasov. Peintre amateur à ses heures perdues, il
    avait marqué discrètement, plusieurs semaines avant son suicide, sur le verso
    de sa dernière toile, le mot allemand Ende,
    la fin. Babeş avait été profondément meurtri par la dégradation accélérée de la
    situation politique, économique, sociale, culturelle et, surtout, morale, de la
    Roumanie des années 1980. Les grèves ouvrières qui ont éclatée ces années-là
    dans les deux usines phares du monde ouvrier de Brasov, celles de
    « L’étendard rouge/Steagul roşu » et « Le tracteur/Tractorul »,
    renforce sa détermination d’agir. Son épouse remémore sa révolte face à la
    passivité des autres devant l’oppression politique, les injustices et la misère
    économique omniprésente.

    Le journaliste et écrivain Mircea Brenciu est l’auteur
    d’un livre dédié à Liviu Babes, et intitulé « Le martyr », où il apprécie
    Babeş comme un intellectuel de haut vol, et son geste singulier comme un acte
    de haute valeur morale et civique : « Babeş
    était un intellectuel raffiné. Il a exposé ses toiles, en a vendu, il avait une
    certaine cote à Brasov à ce moment-là. Mais son sacrifice est un geste
    sotériologique, c’est un véritable sacrifice, au sens premier du terme. Babeş
    fait partie de cette élite qui n’a pas pu accepter les atrocités commises par
    le régime communiste. Mais il faisait à la fois partie de la classe ouvrière,
    il travaillait dans une usine, avec des gens simples. Il n’a pas fait ce geste
    sur un coup de tête. Il le prémédite avec une étonnante lucidité, et la manière
    dont il décide de diffuser son message, en brasier dévalant la pente, démontre
    un niveau supérieur d’intelligence, un certain niveau culturel. Et puis
    l’écriteau qu’il abandonne sur la piste, avec ces mots qui frappent les
    esprits : « Stop Murder. Braşov = Auschwitz ». C’est loin d’être
    l’œuvre d’un simplet, c’est une conscience agissante, d’un véritable
    intellectuel. »


    En 1968, l’étudiant tchèque Jan Palach s’immolait
    publiquement place Wenceslas, à Prague, pour protester contre l’invasion de la
    Tchécoslovaquie par les troupes du Pacte de Varsovie, qui mettaient brutalement
    fin au Printemps de Prague. Mircea Brenciu fait le parallèle entre le sacrifice
    de Palach et celui de Babeş: « Babeş
    prémédite longuement son acte, et sa mise en oeuvre est magistrale. Cet acte a
    un caractère véritablement héroïque, de tragédie antique. Jan Palach commet son
    autodafé dans un moment d’explosion collective. Babeş le fait froidement, après
    un long calcul. La veille et le jour même, il rencontre des amis, des connaissances,
    il fait des blagues, sans rien laisser paraître de ce qu’il prépare. C’est pour
    flouer les éventuels surveillants. A cette époque d’intense surveillance
    policière, celle de la police politique, de la Securitate, il ne pouvait pas
    laisser transparaître l’ombre d’un soupçon de ce qu’il planifiait, même auprès
    de ses plus proches amis. Il savait qu’il y avait des taupes partout, dans tous
    les milieux, des taupes qui n’attendaient que d’avoir vent du moindre signe de
    révolte contre le régime pour agir. Jan Palach, lui, a la chance, si on peut
    dire, d’avoir à ses côtés, ou derrière lui, les centaines de milliers de
    Tchèques qui protestaient contre l’invasion de leur pays. Babeş est tout seul,
    face à une dictature terrible, et dans un silence assourdissant. Son sacrifice
    a quelque chose de terriblement héroïque et tragique à la fois. »


    Mircea Brenciu n’a pas eu beaucoup de
    sources documentaires à sa disposition pour écrire « Le martyr ». Il nous parle
    de cette absence manifeste et voulue de toutes traces écrites : « A
    partir du moment où il est emporté par l’ambulance, sa famille, ses proches,
    n’ont plus aucune nouvelle de lui. Mais ce qui est d’autant plus étrange, c’est
    qu’il meurt très vite, le jour même semble-t-il. Or, les grands brûlés ne
    meurent pas vite. Souvent, il faut attendre que leurs reins cèdent. Alors que Babeş
    est déclaré mort le jour même. De surcroît, l’on interdit à la famille de le
    voir, et ce en dépit de la tradition orthodoxe. On n’a jamais diligenté une
    véritable enquête au sujet de sa mort. Aujourd’hui, il serait sans doute trop
    tard. »



    Son corps a été inhumé dans un coin
    isolé du cimetière municipal de Braşov, les obsèques ayant eu lieu sous la
    stricte surveillance des agents de la Securitate. Douze heures plus tard, Radio
    Free Europe annonçait la tragédie. Le monde apprenait ainsi le sacrifice de cet
    esprit libre, de cette personnalité d’exception. C’était, il y a trente ans. (Trad.
    Ionut Jugureanu)

  • Proteste im Kommunismus: Liviu Babeş – der Märtyrer aus der Zivilgesellschaft

    Proteste im Kommunismus: Liviu Babeş – der Märtyrer aus der Zivilgesellschaft

    Der 2. März 1989, im Skiort Poiana Brașov bei Kronstadt: Hunderte von Touristen beobachten mit Entsetzen, wie ein Mann auf Skiern in Flammen aufgeht und eine der Pisten hinunterrast. Dann sehen sie, wie der Mann unter einem Baum zusammensackt, rauchend und schreiend. Er hat noch die Kraft, ein Stück Karton unter seiner zerfetzten Jacke hervorzuholen, auf dem steht: Stop Murder. Brașov = Auschwitz“. Es ist eine Botschaft zur Solidarisierung mit dem antikommunistischen Streik und anschlie‎ßenden Arbeiteraufstand vom November 1987 in Kronstadt, der blutig niedergeschlagen worden war.



    30 Jahre nach der extremen Geste ist die Aktion von Liviu Babeş schwer nachvollziehbar. Es war ein Schrei der Verzweiflung und Hilflosigkeit gegenüber der Passivität und fehlenden Perspektiven im damaligen Rumänien. Liviu Babeş hat sein eigenes Leben geopfert und ist somit zum Märtyrer des zivilen Widerstands geworden — wie andere Menschen im Kommunismus auch. Etwa die Tschechen Jan Palach, Evžen Plocek und Jan Zajíc, der Pole Ryszard Siwiec, der Litauer Romas Kalanta, der Ukrainer Oleksa Hirnyk oder der Ungar Sándor Bauer.



    Liviu Babeş war am 10. September 1942 geboren und arbeitete als Elektriker in einem Werk für Halberzeugnisse in Kronstadt. Ferner war er auch Hobbymaler. Auf der Rückseite seines letzten Bildes hatte er diskret auf deutsch das Wort Ende“ hingekritzelt — nur einige Wochen vor dem Höhepunkt seiner Existenz. Babeş war von der Verschlechterung der politischen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und moralischen Situation der 1980er Jahre zutiefst mitgenommen. Der Streik der Arbeiter in den Werken Steagul Roşu und Tractorul hatte ihn in seinem Tatendrang bestärkt. Am meisten war er wegen der Passivität der Menschen bedrückt, diese stellte er nach Aussagen seiner Frau oftmals in Frage.



    Der Journalist und Schriftsteller Mircea Brenciu ist Autor des Bands Der Märtyrer“, der Liviu Babeş gewidmet ist. Er habe sich verpflichtet gefühlt, dieses Buch zu schreiben, gleichzeitig sei es auch eine Ehre für ihn gewesen, erzählt Brenciu. Babeş sei ein echter Intellektueller gewesen, seine Geste habe eine starke zivile Botschaft übermittelt, glaubt der Schriftsteller.



    Babeş war ein Intellektueller, ein sehr raffinierter sogar. Er hatte eigene Ausstellungen, er verkaufte seine Bilder, er war recht bekannt im damaligen Kronstadt. Seine Haltung und Geste waren symbolhaft für eine Erlösung, es war eine Geste, die nur ein Intellektueller hätte machen können. Babeş gehörte der rumänischen Elite an, die die Schandtaten der Kommunisten nicht mehr ertragen konnte. Aber gleichzeitig war er eng an die Massen angeschlossen, weil er beruflich Elektrikermeister in einem Werk für Halberzeugnisse war und mit einfachen Menschen zusammenarbeitete. Er stellte die Verbindung zwischen zwei sozialen Klassen her. Seine Geste hat einen gro‎ßen kulturellen Wert, sie wurde infolge einer sehr aufmerksamen Beobachtung begangen. Er plante seine Tat mit gro‎ßer Sorgfalt und die Botschaft, die er im Augenblick der Selbstverbrennung auf der Skipiste übermittelt, zeugt von einem kulturellen Niveau. Das Kartonschild, auf dem steht: »Stop Murder. Braşov = Auschwitz« — ist nicht das Werk eines einfachen Menschen.”




    Im Jahr 1968 hatte sich der tschechische Student Jan Palach in Prag selbst angezündet, als Zeichen des Protests gegen den Eingriff der Truppen des Warschauer Paktes zur Unterdrückung des Prager Frühlings. Mircea Brenciu sieht allerdings einen Unterschied zwischen der Geste Palachs und jener von Babeş.



    Aus Sicht der Umsetzung, der Vorbereitung, ist die Tat von Babeş stärker. Sie trägt heldenhafte Züge, wie in einer antiken Tragödie. Jan Palach begeht seine Geste in einem Moment der psychischen Explosion, eines Kontrollverlustes. Babeş tut es nach einer nüchternen Planung. Bevor er sich im Skiort selbst anzündet, trifft er viele Bekannte, plaudert und scherzt mit ihnen, als ob das Leben seinen gewöhnlichen Weg gehen würde. Er ist sich bewusst, dass unter den damaligen Bedingungen einer strengen, ja gar wahnsinnigen Verfolgung durch die Securitate, er seine Geste hätte nicht ankündigen können. Sie hätte nicht dieselbe Einschlagskraft gehabt. Es war bekannt, dass die Spitzel unter uns lebten, und er musste vorsichtig handeln, um nicht aufzufliegen. Palach begeht seine Geste inmitten von Hunderten und Tausenden von Tschechen, die gegen die Invasion protestieren, während Babeş sie alleine begeht, angesichts der schrecklichen Diktatur Ceauşescus.“




    Beim Schreiben seines Buchs Der Märtyrer“ habe sich vor allem die Recherche, die Suche nach den Quellen als schwierig erwiesen, sagt der Autor Mircea Brenciu.



    Von dem Moment seiner Selbstverbrennung und dem Transport im Krankenwagen an, wei‎ß niemand mehr, was mit ihm passiert ist. Dieser Mann ist seltsamerweise sehr schnell verstorben, für einen Menschen mit seinen Brandwunden. Ein Mensch mit gro‎ßflächigen Hautverbrennungen stirbt nicht am gleichen Tag. Menschen mit schlimmen Hautverbrennungen halten einige Tage aus, bis schlie‎ßlich ihre Nieren versagen. Aber Babeş ist am gleichen Tag gestorben. Und als er für die Bestattung nach Hause gebracht wurde, wurde der Familie untersagt, den Sarg aufzumachen. Eine Exhumierung könnte helfen, aber ich bezweifle, dass man wirklich neue Erkenntnisse daraus schlie‎ßen könnte. Das sind reine Spekulationen.“




    Liviu Babeş wurde in einer relativ isolierten Ecke des Stadtfriedhofs von Kronstadt, unter der strengen Aufsicht der Securitate, bestattet. Zwölf Stunden nach dem Ereignis berichtete der Radiosender Freies Europa darüber und so erfuhr die freie Welt die Geschichte des Märtyrers von vor 30 Jahren.

  • Liviu Babes, a civic martyr

    Liviu Babes, a civic martyr

    The
    date is March 2nd, 1989. A man who had set himself ablaze was skiing
    downhill along the Bradu ski slope in Poiana Brasov, and could be seen by
    hundreds of tourists. He fell near a tree, reeking with smoke and yelling. With
    a final effort, the man took out a piece of cardboard from his burning coat,
    reading Stop Murder. Brasov= Auschwitz. It was an act of protest against the
    catastrophic condition of the Romanian society, fatefully masterminded by the
    communist regime. It was also a message of solidarity with the November 1987
    workers’ anti-communist strikes mounted at the Steagul Rosu and Tractorul
    plants in Brasov, brutally repressed by the communist regime.


    Thirty years on, it is still hard to accept Liviu
    Babes’s extreme gesture. It was a cry of desperation and helplessness as an
    answer to the lack of perspective regarding Romanians’ day-to-day life back
    then. His sacrifice made Liviu Babes a civic martyr, much the same way other
    people were during the communist regime. At this point, worth mentioning are
    the names of other people from the former Soviet bloc countries who set
    themselves ablaze as a form of protest. Among them, the Czechs Jan Palach,
    Evžen Plocek and Jan Zajíc, the Polish Ryszard Siwiec, Lithuanian Romas
    Kalanta, the Ukrainian Oleksa Hirnyk, or the Hungarian Sandor Bauer.


    Liviu Babes was born on September 10, 1942 and was an
    electrician supervisor with the Fabricated Parts Enterprise in Brasov. Babes was
    also an amateur painter. On the back of his last painting, Babes unassumingly
    wrote the German word Ende, a couple of weeks ahead of his life’s fated
    momentum. What really had a strong bearing on Babes was the degradation of
    Romania’s political, economic, social, cultural and moral condition in the
    1980s. The workers’ strikes at the Steagul Rosu and Tractorul factories only
    strengthened his resolution to do something. But what actually influenced Babes
    the most in his decision was peoples’ being so passive. According to his wife,
    Liviu Babes never stopped wondering about that.


    Journalist and writer Mircea Brenciu is the author of The
    Martyr, a volume dedicated to Liviu Babes. Brenciu wrote the book feeling it
    was his duty to do it, yet writing the book was equally an honor and a
    privilege for him. Mircea Brenciu referred to Babes as an intellectual, while
    his extreme gesture carried a strong civic message with it. Mircea Brenciu.


    Babes was an intellectual, and a
    very refined one too. He had exhibitions, he sold paintings, and at the time,
    he was kind of a trending fine artist in Brasov. As far as his attitude is
    concerned, his is a gesture of self-sacrifice, a gesture only an intellectual
    could do. Babes is part of the Romanian elite that could no longer stand the
    communist atrocities. However, he was closely linked to the people, since
    through his profession, he was just a supervisor with a fabricated parts
    enterprise, working with ordinary people. He actually provided the connection
    between the two social categories. His gesture is one of great cultural value
    and he made it after careful consideration. He premeditated his act with great
    lucidity and the message he conveys as he skis downhill setting himself ablaze
    is indicative of a certain cultural level. The cardboard he displayed on the
    slope and on which you could read Stop Murder. Braşov = Auschwitz is not the
    work of an ordinary man.


    In 1968, the Czech student Jan Palach set himself on
    fire, in protest against the Warsaw Pact invasion of Czechoslovakia, which suppressed
    the Prague Spring. Mircea Brenciu spoke about the difference between the two
    gestures.


    In terms of accomplishment and level of
    premeditation, what Babes did was superior to Jan Palach’s gesture. What Babes
    did was heroic, it was like an ancient tragedy. Jan Palach’s gesture was an
    auto-da-fe (an act of faith) at a time of psychological burst, of losing
    control. Babes did it with due consideration. Before setting himself on fire in
    Poiana Brasov, he met with friends, was quite merry and told them how life was
    starting right then. He understood that under those conditions of strict
    supervision by the political police, the Securitate, he could not have done
    something so dramatic if he had told anybody. He knew there were snitches everywhere
    and he had to be careful in order not to raise any suspicion. Palach’s
    self-immolation came in the presence of hundreds and thousands of Czechs
    protesting against the invasion, while Babes did it by himself, just him
    against the terrible Ceausescu dictatorship.


    One of
    the difficulties encountered while writing the book The Martyr, Mircea
    Brenciu told us, was to find sources and documents:


    From the moment he set himself on fire
    and was taken by an ambulance, nobody learnt anything about him. What is
    strange is that he died quite fast for someone who got burnt. People with third
    degree burns do not die on that very day, they make it for a few days, and then
    their kidneys fail. Babes died on the very same day, and when he was sent home
    to be buried, his family was not allowed to lift the lid of the casket.
    Exhumation might help, but I doubt something significant would be found. It’s
    only speculation.


    Babes was buried in an isolated corner of the Brasov
    County Cemetery, under strict supervision by the political police. 12 hours
    after the event, the ‘Free Europe’ radio station broadcast the news, and this
    is how the free world found out about Liviu Babes, the civic martyr who died 30
    years ago.







  • Liviu Babeş, un martir civic

    Liviu Babeş, un martir civic


    Pe 2 martie 1989, un om cobora în flăcări pe schiuri pe pârtia Bradu din Poiana Braşov, în văzul a sute de turişti. Prăbuşit lângă un copac, fumegând şi urlând, omul a avut puterea să scoată de sub haina incendiată o bucată de carton pe care scria: “Stop Murder. Braşov = Auschwitz”. Era un protest împotriva situaţiei catastrofale cronicizate în care regimul comunist aruncase societatea românească. Era şi un mesaj de solidarizare cu grevele muncitoreşti anticomuniste de la uzinele braşovene “Steagul Roşu” şi “Tractorul” din noiembrie 1987, reprimate cu sălbăticie.



    La 30 de ani de la actul său extrem, ceea ce a făcut Liviu Babeş este greu de acceptat. A fost un strigăt de disperare şi de neputinţă faţă de pasivitatea şi lipsa de orizont a vieţii românilor de zi cu zi. Prin sacrificiul propiriei vieţi, Liviu Babeş a avut atitudinea unui martir civic aşa cum au avut şi alţi oameni care au trăit sub comunism. Pe lista celor care au ales autoincendierea ca formă de protest în anii comunismului sunt cehii Jan Palach, Evžen Plocek şi Jan Zajíc, polonezul Ryszard Siwiec, lituanianul Romas Kalanta, ucraineanul Oleksa Hirnyk, ungurul Sandor Bauer.



    Liviu Babeş s-a născut în ziua de 10 septembrie 1942 şi era maistru electrician la Trustul de Prefabricate din Braşov. Babeş era şi pictor amator. Pe spatele ultimului său tablou scrisese discret, în germană, cuvîntul “Ende”, cu câteva săptămâni înainte de momentul culminat al existenţei lui. Pe Babeş îl marcase profund degradarea situaţiei politice, economice, sociale, culturale şi morale a României din anii 80, iar greva muncitorilor de la “Steagul Roşu” şi “Tractorul” îl întărise în hotărârea sa de a face ceva. Cel mai mult îl marcase pasivitatea oamenilor despre care soţia sa povestea că se întreba adesea.



    Jurnalistul şi scriitorul Mircea Brenciu este autorul volumului “Martirul”, dedicat lui Liviu Babeş. Brenciu a scris această carte simţind că are o obligaţie, dar că a fost şi o onoare pentru el. Mircea Brenciu s-a referit la Babeş ca la un intelectual şi la gestul său ca la unul cu puternic mesaj civic. Track: “Babeş era un intelectual, unul chiar de mare rafinament. A avut expoziţii, a vândut tablouri, a avut oarecare vogă în Braşov la vremea aceea. Din punctul de vedere al atitudinii sale, gestul lui este unul soteriologic, un gest pe care numai un intelectual îl poate face. Babeş face parte din categoria elitei române care n-a mai putut suporta atrocităţile comuniste. Dar în egală măsură, el a fost strâns legat de mase deoarece prin meserie era doar un maistru la o întreprindere de prefabricate si lucra cu oameni simpli. El a fost cel care lega două categorii sociale. Gestul lui este de o mare valoare culturală, el este comis în urma unei judecăţi foarte atente. El îsi premeditează actul cu multă luciditate şi mesajul pe care îl dă pe pârtie în clipa autoimolării arată un anumit nivel cultural. Cartonul pe care îl abandonează pe pârtie şi pe care scrie “Stop Murder. Braşov = Auschwitz” nu este opera unui om simplu.”



    În 1968, studentul ceh Jan Palach îşi dădea foc în semn de protest împotriva invaziei Cehoslovaciei de către trupele Pactului de la Varşovia care reprimau “Primăvara de la Praga”. Mircea Brenciu a vorbit despre diferenţa dintre actul lui Palach şi cel al lui Babeş. Track: “Ca realizare, ca premeditare, actul lui Babeş este superior lui Jan Palach. Actul lui Babeş are un caracter eroic, de tragedie antică. Jan Palach comite gestul autodafeului într-un moment de explozie psihică, de ieşire de sub control. Babeş o face judecând calm. Înainte de a-şi da foc în Poiană, se întâlneşte cu mulţi cunoscuţi, face glume cu ei, le povesteşte ca şi cum viaţa ar începe din acel moment. El realizează că în condiţiile acelea de strictă supraveghere securistă, demenţială chiar, nu putea provoca un act de asemenea ecou dacă ar fi anunţat pe cineva. Se ştia că turnătorii îşi făceau veacul printre noi şi el trebuia să fie atent pentru a nu fi deconspirat. Palach face gestul în măsura în care alături de el sînt sute şi mii de cehi care protestează împotriva invaziei, pe cînd Babeş o face de unul singur, în faţa unei dictaturi teribile ca aceea lui Ceauşescu.”



    Una dintre dificultăţile scrierii cărţii “Martirul”, ne spune Mircea Brenciu, a fost cele legate de sursele de documentare. Track: “Din momentul în care şi-a dat foc şi a fost dus cu ambulanţa, nimeni nu mai ştie nimic de el. Ceea ce este ciudat este că acest om a murit foarte repede pentru un ars. Omul ars pe o suprafaţă mare de piele nu moare în ziua respectivă. Marii arşi rezistă câteva zile, după care le cedează rinichii. Or, Babeş a murit în aceeasi zi, iar atunci când a fost adus acasă pentru înmormîntare familiei i s-a interzis să ridice capacul coşciugului. O deshumare ar putea ajuta, dar mă îndoiesc ca s-ar putea constata ceva. Mergem acum numai pe prezumţii.”



    Înmormântarea lui Babeş s-a desfăşurat într-un colţ destul de izolat al Cimitirului Municipal Braşov, sub supravegherea atentă a Securităţii. La 12 ore după eveniment, postul de radio “Europa Liberă” transmitea ştirea şi aşa lumea liberă afla despre Liviu Babeş, martirul civic de acum 30 de ani.