Tag: martyr

  • Remember Timisoara

    Remember Timisoara

    On December 18, 1989 in Timisoara, the largest city of Banat region, in the west of Romania, the Communist regime’s forces of repression opened fire on the young protesters who had gathered on the steps of the city’s Orthodox cathedral. Also 30 years ago, the bodies of 43 revolutionaries were stolen from the morgue of the County Hospital by officers of the Securitate, the regime’s political police, and taken to the Bucharest crematorium, in a move to erase all traces of the murders committed in Timisoara.



    Looking back at December 1989, many commentators said that it was not by chance that the end of the Communist dictatorship started in the very city of Timisoara. Timisoara was located near the free world, so to say. Television antennas had captured for many years the broadcasts aired by the TV channels from Tito’s Yugoslavia, which for Romanians were incredibly relaxed, or those aired by the Hungarian television. The historical context made the people of Banat area, even when the region was under the rule of the Habsburg Empire, develop a civic attitude and a trans-ethnic solidarity which had not been seen in other provinces.



    The few people who had shown solidarity with the Hungarian pastor Laszlo Tokes, whom the Communist authorities wanted to deport from Timisoara, was the spark of the citizens’ revolt. The list of the people killed in December 1989 includes Romanian, Hungarian, German and Serbian names. In an outbreak of what commentators called cynicism and madness, dictator Nicolae Ceausescu went on a visit to Iran on those very days, Iran being one of the last places in the world where a criminal despot could still be welcomed as a head of state.



    On December 20, when the rest of Romania was still a Socialist republic and did not dare think that it could become something else, Timisoara was already free of Communism. It had been freed by the first Romanians who, after decades of humiliation, hunger and cold, overcame their fear. They were the relatives and friends of those killed on the steps of the Cathedral. The soldiers refused to continue shooting the people and withdrew to their barracks.



    The first officer who fraternized with the revolutionaries, Viorel Oancea, became, two years later, the mayor of Timisoara, after he winning the post-Communist local elections. On December 21, 1989 the uprising in Timisoara extended to other big cities of Romania, in the west and center, such as Arad, Cluj, Sibiu and Brasov, where the police opened fire on the people. Also on December 21 Ceausescu ordered a rally which he wanted to be supportive of his regime, but the rally turned into a manifestation of overt disdain for his dictatorship. A rally which he again tried to repress.



    The second day, under the pressure of hundreds of thousands of protesters, the Ceausescus fled in a helicopter. They were captured and tried superficially and then shot dead on December 25, in a barracks in Targoviste (in the south). Romania was the only country in Central and Eastern Europe where the toppling of the Communist regime was actually a bloodbath and Timisoara was the first martyr city of those days. (translation by L. Simion)

  • Remember Timisoara

    Remember Timisoara

    On December 18, 1989 in Timisoara, the largest city of Banat region, in the west of Romania, the Communist regime’s forces of repression opened fire on the young protesters who had gathered on the steps of the city’s Orthodox cathedral. Also 30 years ago, the bodies of 43 revolutionaries were stolen from the morgue of the County Hospital by officers of the Securitate, the regime’s political police, and taken to the Bucharest crematorium, in a move to erase all traces of the murders committed in Timisoara.



    Looking back at December 1989, many commentators said that it was not by chance that the end of the Communist dictatorship started in the very city of Timisoara. Timisoara was located near the free world, so to say. Television antennas had captured for many years the broadcasts aired by the TV channels from Tito’s Yugoslavia, which for Romanians were incredibly relaxed, or those aired by the Hungarian television. The historical context made the people of Banat area, even when the region was under the rule of the Habsburg Empire, develop a civic attitude and a trans-ethnic solidarity which had not been seen in other provinces.



    The few people who had shown solidarity with the Hungarian pastor Laszlo Tokes, whom the Communist authorities wanted to deport from Timisoara, was the spark of the citizens’ revolt. The list of the people killed in December 1989 includes Romanian, Hungarian, German and Serbian names. In an outbreak of what commentators called cynicism and madness, dictator Nicolae Ceausescu went on a visit to Iran on those very days, Iran being one of the last places in the world where a criminal despot could still be welcomed as a head of state.



    On December 20, when the rest of Romania was still a Socialist republic and did not dare think that it could become something else, Timisoara was already free of Communism. It had been freed by the first Romanians who, after decades of humiliation, hunger and cold, overcame their fear. They were the relatives and friends of those killed on the steps of the Cathedral. The soldiers refused to continue shooting the people and withdrew to their barracks.



    The first officer who fraternized with the revolutionaries, Viorel Oancea, became, two years later, the mayor of Timisoara, after he winning the post-Communist local elections. On December 21, 1989 the uprising in Timisoara extended to other big cities of Romania, in the west and center, such as Arad, Cluj, Sibiu and Brasov, where the police opened fire on the people. Also on December 21 Ceausescu ordered a rally which he wanted to be supportive of his regime, but the rally turned into a manifestation of overt disdain for his dictatorship. A rally which he again tried to repress.



    The second day, under the pressure of hundreds of thousands of protesters, the Ceausescus fled in a helicopter. They were captured and tried superficially and then shot dead on December 25, in a barracks in Targoviste (in the south). Romania was the only country in Central and Eastern Europe where the toppling of the Communist regime was actually a bloodbath and Timisoara was the first martyr city of those days. (translation by L. Simion)

  • Liviu Babeş, un martyr anticommuniste

    Liviu Babeş, un martyr anticommuniste

    Le 2 mars 1989, un brasier dévalait la
    piste de ski Bradu, de Poiana Braşov, sous le regard ébahi de centaines de
    touristes. Affalé sous un sapin au bout de sa course folle vers la mort, la
    torche encore vivante a eu l’énergie de sortir de sa parka en flammes un écriteau
    sur lequel l’on pouvait y lire : « Stop Murder. Braşov =
    Auschwitz ». L’homme qui s’est immolé entendait protester ainsi contre la
    catastrophe annoncée dans laquelle le pouvoir communiste avait plongé le pays.
    Il se solidarisait aussi avec les grèves ouvrières qui avaient éclaté en
    novembre 1987 dans les usines
    « L’étendard rouge » et « Le tracteur » de Braşov et que
    les autorités communistes avaient réprimées sauvagement. Trente ans plus tard,
    le sacrifice de Liviu Babeş garde encore toute la force de l’impuissance qui
    explose, du geste protestataire suprême, face à la passivité et à au manque d’espoir
    qui caractérisaient le quotidien des Roumains, à l’époque. A l’instar d’autres
    héros anticommunistes, Liviu Babeş a été un martyr civique. Son nom
    allonge la liste des immolés anticommunistes, ouverte par les Tchèques Jan
    Palach, Evžen Plocek et Jan Zajíc, et qui continue avec le Polonais Ryszard
    Siwiec, le Lituanien Romas Kalanta, l’Ukrainien Oleksa Hirnyk et le Hongrois
    Sandor Bauer.

    Né le 10 septembre 1942, Liviu Babeş travaillait comme
    électricien dans une usine de Brasov. Peintre amateur à ses heures perdues, il
    avait marqué discrètement, plusieurs semaines avant son suicide, sur le verso
    de sa dernière toile, le mot allemand Ende,
    la fin. Babeş avait été profondément meurtri par la dégradation accélérée de la
    situation politique, économique, sociale, culturelle et, surtout, morale, de la
    Roumanie des années 1980. Les grèves ouvrières qui ont éclatée ces années-là
    dans les deux usines phares du monde ouvrier de Brasov, celles de
    « L’étendard rouge/Steagul roşu » et « Le tracteur/Tractorul »,
    renforce sa détermination d’agir. Son épouse remémore sa révolte face à la
    passivité des autres devant l’oppression politique, les injustices et la misère
    économique omniprésente.

    Le journaliste et écrivain Mircea Brenciu est l’auteur
    d’un livre dédié à Liviu Babes, et intitulé « Le martyr », où il apprécie
    Babeş comme un intellectuel de haut vol, et son geste singulier comme un acte
    de haute valeur morale et civique : « Babeş
    était un intellectuel raffiné. Il a exposé ses toiles, en a vendu, il avait une
    certaine cote à Brasov à ce moment-là. Mais son sacrifice est un geste
    sotériologique, c’est un véritable sacrifice, au sens premier du terme. Babeş
    fait partie de cette élite qui n’a pas pu accepter les atrocités commises par
    le régime communiste. Mais il faisait à la fois partie de la classe ouvrière,
    il travaillait dans une usine, avec des gens simples. Il n’a pas fait ce geste
    sur un coup de tête. Il le prémédite avec une étonnante lucidité, et la manière
    dont il décide de diffuser son message, en brasier dévalant la pente, démontre
    un niveau supérieur d’intelligence, un certain niveau culturel. Et puis
    l’écriteau qu’il abandonne sur la piste, avec ces mots qui frappent les
    esprits : « Stop Murder. Braşov = Auschwitz ». C’est loin d’être
    l’œuvre d’un simplet, c’est une conscience agissante, d’un véritable
    intellectuel. »


    En 1968, l’étudiant tchèque Jan Palach s’immolait
    publiquement place Wenceslas, à Prague, pour protester contre l’invasion de la
    Tchécoslovaquie par les troupes du Pacte de Varsovie, qui mettaient brutalement
    fin au Printemps de Prague. Mircea Brenciu fait le parallèle entre le sacrifice
    de Palach et celui de Babeş: « Babeş
    prémédite longuement son acte, et sa mise en oeuvre est magistrale. Cet acte a
    un caractère véritablement héroïque, de tragédie antique. Jan Palach commet son
    autodafé dans un moment d’explosion collective. Babeş le fait froidement, après
    un long calcul. La veille et le jour même, il rencontre des amis, des connaissances,
    il fait des blagues, sans rien laisser paraître de ce qu’il prépare. C’est pour
    flouer les éventuels surveillants. A cette époque d’intense surveillance
    policière, celle de la police politique, de la Securitate, il ne pouvait pas
    laisser transparaître l’ombre d’un soupçon de ce qu’il planifiait, même auprès
    de ses plus proches amis. Il savait qu’il y avait des taupes partout, dans tous
    les milieux, des taupes qui n’attendaient que d’avoir vent du moindre signe de
    révolte contre le régime pour agir. Jan Palach, lui, a la chance, si on peut
    dire, d’avoir à ses côtés, ou derrière lui, les centaines de milliers de
    Tchèques qui protestaient contre l’invasion de leur pays. Babeş est tout seul,
    face à une dictature terrible, et dans un silence assourdissant. Son sacrifice
    a quelque chose de terriblement héroïque et tragique à la fois. »


    Mircea Brenciu n’a pas eu beaucoup de
    sources documentaires à sa disposition pour écrire « Le martyr ». Il nous parle
    de cette absence manifeste et voulue de toutes traces écrites : « A
    partir du moment où il est emporté par l’ambulance, sa famille, ses proches,
    n’ont plus aucune nouvelle de lui. Mais ce qui est d’autant plus étrange, c’est
    qu’il meurt très vite, le jour même semble-t-il. Or, les grands brûlés ne
    meurent pas vite. Souvent, il faut attendre que leurs reins cèdent. Alors que Babeş
    est déclaré mort le jour même. De surcroît, l’on interdit à la famille de le
    voir, et ce en dépit de la tradition orthodoxe. On n’a jamais diligenté une
    véritable enquête au sujet de sa mort. Aujourd’hui, il serait sans doute trop
    tard. »



    Son corps a été inhumé dans un coin
    isolé du cimetière municipal de Braşov, les obsèques ayant eu lieu sous la
    stricte surveillance des agents de la Securitate. Douze heures plus tard, Radio
    Free Europe annonçait la tragédie. Le monde apprenait ainsi le sacrifice de cet
    esprit libre, de cette personnalité d’exception. C’était, il y a trente ans. (Trad.
    Ionut Jugureanu)