Tag: Mihail Sebastian

  • Asociația interbelică Criterion, într-o nouă monografie

    Asociația interbelică Criterion, într-o nouă monografie

    Înființată în
    1932 și fucționând până în 1935, Asociația Criterion a reunit cele mai strălucite
    minți alte tinerei generații de intelectuali din România interbelică. Prin
    Criterion, oameni precum Mircea Eliade, Constantin Noica, Petru Comarnescu sau
    Mihail Sebastian, doreau să crească
    nivelul cultural al publicului conectându-l cu marile teme de dezbatere
    intelectuală a vremii. Au făcut acest
    lucru organizând conferințe – cu puncte de vedere pro și contra – despre
    personalitățile și subiectele la modă în perioada aceea. Din păcate,
    activitatea Criterion a fost destul de scurtă, căci ceea ce a început ca o
    platformă de discuții democratice și diverse a sfârșit prin radicalizarea unor
    dintre membrii fondatori care au aderat la doctrinele de extremă dreaptă
    întruchipate atunci de legionarism și Garda de Fier.

    Exact această trecere
    treptată de la o grupare democratică la radicalizare surprinde cartea
    Intelectualii și fascismul în România interbelică. Asociația Criterion,
    scrisă de Cristina A. Bejan și tradusă recent în română. Autoarea, profesoară
    de istorie și dramaturgie la Metropolitan State University din Denver, poetă și
    actriță, are origini românești prin tatăl său și, grație unei busrse Fulbright,
    a putut să studieze arhivele românești în vederea tezei sale de doctorat.

    Teza
    s-a materializat în timp în cartea lansată recentă și tradusă de istoricul
    Alina Pavelescu a cărei primă reacție a fost de surpriză: M-am bucurat foarte mult că această carte pe care o citisem
    în engleză și eu înainte, așa cum mulți istorici și, probabil, mulți studenți
    români la istorie, o citiseră, se traducea și în limba română. (…)Și în felul
    ăsta mi-am revizitat și eu experiența din facultate, când, în 1996, am făcut o
    teză de licență exact pe această temă, pe generația lui Mircea Eliade,
    generația Itinerariului spiritual pe care el o numea generația fără
    misiune, fiindcă era prima generație de după realizarea Marii Uniri și credea
    el că după Marea Unire, România nu mai avea un proiect politic.

    A fost
    interesant să compar modul în care eu am avut acces la surse în 1996, cu modul
    în care Cristina a avut acces la surse în anii 2000, după 2010, presupun. Și am fost la fel de
    interesant să compar cumva modul în care cineva care face parte din noua
    generație de istorici vede acest subiect față de felul în care îl vedeau
    istoricii români din anii 1990, când era un subiect foarte la modă. (…)

    Mărturisesc că cel mai mult m-a impresionat și a fost o noutate pentru mine
    atenția pe care ea a acordat-o scandalului din ziarul Credința și acuzațiilor
    de homosexualitate la adresa lui Petru Comarnescu și modului în care au fost
    tratate aceasta. Aceste acuzații în lumea intelectuală, nu doar în presa de
    scandal de la stânga și de la dreapta spectrului politic, de cei care erau
    ultra-ortodocși și de cei care erau de stânga comunistă, este unul dintre cele
    mai incitante la reflecții aspecte din carte.


    Cât despre motivele autoarei de a
    aprofunda țara de origine a tatălui său, Cristina A. Bejan comentează: Am vrut să înțeleg de ce fascismul a câștigat teren în anii 1930 în
    România. Bunicii mei din partea tatălui au fost studenți aici în București, la
    o universitate din București și atunci a avut o perioadă de democrație,
    evident. Noi știam asta. Am putut înțeleg de ce România s-a schimbat prin
    fascism și apoi, prin comunism și de ce tatăl meu a trebuit să plece din România
    în 1969 în SUA și a stat în exil pentru 20 de ani. Și noi am toată familia mea
    americana am mers în România după Revoluție din 1989. Am vrut să înțeleg asta
    și când am început investigația istoricul Keith Hitchins mi-a zis că arhiva lui
    Petru Comarnescu este la Biblioteca Academiei din România. Așa am descoperit
    arhivele lui Petru Comarnescu, toate documentele despre asociația Criterion,
    toată informație și m-am gândit că trebuie să scriu biografia Asociației
    Criterion și asta am făcut.


  • Literatura rumana, protagonista de la Feria del Libro de Madrid. Cuatro libros que vale la pena leer

    Literatura rumana, protagonista de la Feria del Libro de Madrid. Cuatro libros que vale la pena leer

    La literatura rumana es
    protagonista de la edición de este año de la Feria del Libro que se celebra hasta el próximo 10 de junio en el parque de los
    Jardines del Retiro de Madrid y se presenta bajo el genérico:

    Historia por descubrir. Historias por escribir.

    El español es el idioma extranjero al que más libros se han traducido del rumano,
    al que le siguen el francés, el inglés, el alemán.


    En Radio Abierta hablamos de cuatro libros firmados por autores rumanos, traducidos al español y
    recomendados por invitados de este programa.

  • Norman Manea zu Gast bei FILIT in Jassy

    Norman Manea zu Gast bei FILIT in Jassy

    Der rumänische Schriftsteller Norman Manea war 2014 einer der Gäste der Internationalen Literatur- und Übersetzungsfestspiele FILIT in Iaşi. Der Schriftsteller, der seit 1986 in den USA lebt, löste im Laufe der Zeit heftige Polemiken im Kulturleben Rumäniens aus. Oftmals hat sich Manea mit der Rolle der Intellektuellen und dem ideologischen Engagement der Schriftsteller beschäftigt.



    Einer der berühmten Gäste des Internationalen Literatur- und Übersetzungsfestivals (FILIT), das im Oktober im nordostrumänischen Iaşi stattfand, war der Schriftsteller Norman Manea. Der rumänische Schriftsteller jüdischer Herkunft, der seit 1986 in den USA lebt, ist Autor der Bücher Der schwarze Briefumschlag“, Über Clowns“, Die Rückkehr des Hooligans“, Oktober. Acht Uhr“, Training fürs Paradies“, Die schwarze Milch“. Norman Manea erlebte früh sowohl die Deportation als auch das Exil. 1941 wurde er mit seiner Familie in ein Konzentrationslager in der Ukraine deportiert. Er überlebte die Gefangenschaft. Ich hatte einen komplizierten Lebensweg. Mein erstes Exil erlebte ich mit 5 Jahren. 1945 sah ich mich selbst als ein 9-jähriger alter Mann an“, sagte Norman Manea, den eine enge Freundschaft mit dem berühmten Schriftsteller Philip Roth und mit dem amerikanischen Dichter Edward Hirsch verbindet.



    Der letztere war Maneas Gast beim FILIT-Abend in Iaşi. Moderatorin des Abends war die Chefredakteurin der Kulturzeitschrift Observator cultural“, Carmen Muşat. Die Moderatorin der Gespräche erinnerte an eine Erklärung von Edward Kanterian mit dem Norman Manea einen Dialog führte, der sich über 11 Jahre erstreckt. Das Gespräch wurde in der Autorenserie veröffentlicht, die der Verlag Polirom dem rumänischen Schriftsteller widmet. Edward Kanterian sagte, dass Norman Manea der rumänische Schriftsteller sei, der drei wesentliche Polemiken in der rumänischen Kultur auslöste. Carmen Muşat erläutert:




    1982 löste Norman Manea in einem Interview mit der Zeitschrift »Familia« sowohl bei den damaligen Behörden als auch in seiner Branche eine heftige Polemik aus, weil er es wagte, über Nationalismus zu sprechen und auch das Thema anzugehen, wie gehorsame Schriftsteller der damaligen Zeit sich damit auseinandersetzten. 1992 wurde ein Essay von Norman Manea in der Zeitschrift »22« veröffentlicht, die damals von der Schriftstellerin Gabriela Adameşteanu geleitet war. In seiner Schrift beschäftigte sich Manea mit dem Engagement Mircea Eliades in der nationalistisch-faschistischen Legionären Bewegung in Rumänien und brach somit ein Tabu der rumänischen Kultur. Anschlie‎ßend prangerte er die Intellektuellen an, die sich ideologisch engagierten. 1997, nachdem das Tagebuch von Mihail Sebastian erschienen war, ging Norman Manea das Thema Unvereinbarkeit an. Manea zitierte den Schriftsteller, der mit der Veröffentlichung seiner Tagebücher internationale Beachtung erfuhr, und laut dem es in der rumänischen Kultur keine Unvereinbarkeiten gibt. Norman Manea war stets von Nuancen fasziniert, er wagte es dennoch auch, Themen messerscharf zu analysieren, die wir meistens verschweigen.“




    Nach den Bemerkungen von Norman Manea fragte Carmen Muşat: Warum verkrampft unser Gedächtnis, wenn es vor dem Spiegel der Wahrheit steht? Norman Manea dazu:



    Ich sehe mich selbst nicht als Polemiker oder Anstifter an. Ich habe meine persönliche Meinung über eine Perspektive geäu‎ßert, aus der man die Literatur in der Geschichte eines Landes sehen kann. Ich habe mich zudem zu den schwierigsten Zeiten der Geschichte Rumäniens geäu‎ßert, aber generell lehne ich es ab, die Rumänen oder die Juden mit kollektiven Merkmalen zu beschreiben. Ich beschäftige mich vielmehr mit dem Einzelnen, ich beschäftige mich damit, was jeder Einzelne tun kann und muss, mit den wesentlichen Unterschieden zwischen den Persönlichkeiten unserer Gleichgesinnten. Was das Gedächtnis angeht, kommen nur selten die Selbstanalyse und die kritische Analyse der eigenen Fehler vor. Ich könnte sogar behaupten, dass dieses Merkmal von einem gewissen Hedonismus stammt. Das rumänische Volk, dem ich auch angehörte, selbst wenn einige davon nicht begeistert sind, ist meiner Meinung nach ein hedonistisches Volk. Man sagt, dass die Rumänen keine Heiligen, sondern Dichter der Welt geben und das bekräftigt meine Erklärung. Hedonismus hei‎ßt, den Alltag und die Freude des Lebens zu genie‎ßen, er bedeutet zugleich, ein grö‎ßeres Interesse Kunst gegenüber anstatt Frömmigkeit zu zeigen. Das benötigt eine gewisse Anpassung. Die Anpassung ans Unmittelbare. Dies könnte zur Missachtung der Vergangenheit führen.“




    Anschlie‎ßend fragte Carmen Muşat den Schriftteller auf der Bühne der Internationalen Literatur- und Übersetzungsfestspiele: Welche ist die Rolle des Intellektuellen in der zeitgenössischen totalitären Normalität, in einer Welt, die stets von Krisen bedroht wird? Norman Manea dazu:



    Ich will niemandem eine Rolle vorschlagen oder ihn in dieselbe hineinzwingen. Es gibt Intellektuelle, die eingesperrt in ihrer Existenz als Denker leben, es gibt hingegen auch Intellektuelle, die sich unters Volk mischen und für ein Ideal kämpfen. Meiner Ansicht nach geht es alleine um eine persönliche Entscheidung. Ich möchte glauben, dass der heutige Intellektuelle eine positive Rolle in der Öffentlichkeit spielt. Seine Rolle, seine Mission, seine Stellungnahme ist aber zu schwach in der modernen, pragmatischen, merkantilen Gesellschaft. Die wahren Intellektuellen, die die Rolle von Pädagogen in der Gesellschaft gespielt haben, bleiben im Schatten und werden meiner Ansicht nach nie in den Vordergrund treten.“




    Das Internationale Literatur- und Übersetzungsfestival FILIT fand unter der Schirmherrschaft der rumänischen EU-Kommissionsvertretung statt und brachte mehr als 300 Schriftsteller, Literaturübersetzer, Verleger, Literaturkritiker, Kulturmanager und –Journalisten nach Iaşi.

  • Der umstrittene rumänische Philosoph Nae Ionescu

    Der umstrittene rumänische Philosoph Nae Ionescu

    Die starken Persönlichkeiten sind gewöhnlich Meinungsbildner, sie sind kontrovers und einflussreich. In Rumänien war in der Zwischenkriegszeit der Philosoph, Logiker und Professor Nae Ionescu eine der umstrittensten Persönlichkeiten im rumänischen Kulturleben. Er war ein Theoretiker des rumänischen Nationalismus und des Antisemitismus. Er gehörte der philosophischen Strömung des Existentialismus an. Nae Ionescu war Leiter der Zeitschrift Cuvântul“ (Das Wort“). Er hat einige der wichtigsten Intellektuellen Rumäniens in der Zwischenkriegszeit beeinflusst: Mircea Eliade, Mircea Vulcănescu, Mihail Sebastian, Emil Cioran. Er wurde auch in der Politik aktiv, unterstützte König Karl II., wurde dann aber zum Mentor der Eisernen Garde.



    Nae Ionescu wurde 1890 in Brăila geboren. Bis 1912 studierte er an der Bukarester Universität und wurde dann Gymnasiallehrer. In seiner Jugend war er ein Sozialist, wechselte dann zum italienischen Faschismus. In den 1920er und -30er Jahren wurde er dem Publikum bekannt. In dieser Periode veröffentlichte er auch viel. Nae Ionescu äu‎ßerte sich gegen die Tradition der akademischen und offiziellen Kultur in Rumänien. Sowohl von den Rechten als auch von der Linke wurde er widersprüchlich eingeschätzt. Der Historiker Florin Müller von der Bukarester Geschichts-Fakultät dazu:



    Er wurde von Mircea Eliade gepriesen, aber auch von der marxistischen Linke oder von rationalistischen Intellektuellen wie Tudor Vianu, Şerban Cioculescu und Mihail Ralea scharf kritisiert. Für Eliade war Ionescu ein philosophisches Hirn, ein echter reflexiver Geist, der sich der Philosophie des Lehrstuhls widersetzte. Ohne populär zu sein, war Nae Ionescu immer auf der Seite der schöpferischen, dynamischen und heldenhaften Elemente. Für Mihail Sebastian, ein enger rumänisch-jüdischer Mitarbeiter von Nae Ionescu bei der Zeitschrift »Cuvântul«, war der Philosoph ein echter Gewissensleiter. Ionescu hatte die Befreiung der schöpferischen Energien der jungen Intellektuellen erlaubt. Die linken Intellektuellen und die Rationalisten sowie die Akademiker hatten ein anderes Bild von Nae Ionescu. Lucreţiu Pătrăşcanu, ein radikaler Kommunist, sah in Ionescu ein typisches Beispiel der Degeneration der rumänischen Intellektuellen. Ionescu verforme das Denken und fördere die peinlichste nationalistische und antisemitische Politik, so die Auffassung Pătrăşcanus. Es gab auch Anhänger der radikalen Rechten wie Nichifor Crainic, die der Ansicht waren, dass Nae Ionescu sich unlauterer Mittel bedient habe, um Leiter der Zeitung »Cuvântul« zu werden.“




    Nae Ionescu wurde auch als Plagiator enttarnt, so der Historiker Florin Müller:



    Zevedei Barbu hat unter anderen die Filiationen, das knappe Plagiat von Nae Ionescu nach Werken einiger westlicher Denker wie Spengler bemerkt und analysiert. Barbu hat bemerkt, dass einige Themen und Absätze, sogar einige Ausdrücke und Beispiele abgeschrieben wurden. Max Scheler ist ein anderer Autor, von dem Nae Ionescu fast betrügerisch abkupfert. Wenn wir uns das Ganze nach heutigen technischen Kriterien ansehen, werden wir bemerken, dass Nae Ionescu ein ziemlich sichtbares Plagiat praktiziert hat. Es hat praktisch nichts Akademisches in sich und diesem Unterfangen sollte komplett mit Ablehnung begegnet werden. Zugleich war für Nae Ionescu wichtig, dass diese Ideen, Konzepte und spirituelle Konfiguration in die intime Struktur seines eigenen Schöpfens eindringen. Nur dann konnte man von einer Verinnerlichung sprechen und von einem legitimen Transfer in das Gewissen anderer. Nae Ionescu befindet sich in einer Zone der parallelen Spiegel. Er wurde als Gewissens-Schöpfer betrachtet, aber auch als Mentorgeist des Nationalismus, Antisemitismus und als anti-demokratisch angesehen.“




    Das Denken von Ionescu war nicht linear. Historische Ereignisse haben, wie auch in anderen Fällen, Meinungen und politische Einstellungen beeinflusst. Der Historiker Florin Müller:



    Welcher ist eigentlich der Grundriss des politischen Denkens des Theoretikers und des Philosophen in der Periode 1924 bis 1940, dem Jahr seines Todes? Das Denken von Nae Ionescu umfasst drei wichtige Etappen. In einer ersten Etappe versucht er ein Modell der Massen-Demokratie, das die Wurzeln auf dem Lande hat, aufzubauen. Die zweite Etappe sieht die Begründung der Monarchie von Gottes Gnaden, eine peripherische Theorie im rumänischen politischen Denken, vor. Diese gehört eher dem Mittelalter als der Modernität an. Die letzte Etappe beginnt 1933 und umfasst das totalitäre, kollektivistische und sogar krypto-sozialistische Modell der Eisernen Garde. Warum die drei Etappen wichtig sind? Weil man den Antisemitismus in unterschiedlicher Form in allen drei Etappen wiederfindet.“




    Nae Ionescu ist 1940 unten ungeklärten Umständen gestorben, was zu vielen Gerüchten und zum Entstehen eines Mythos rund um den Philosophen beitrug. Seine starke Persönlichkeit hat auch in den folgenden Jahrzehnten polarisiert: Manche waren von ihm fasziniert, andere verabscheuten ihn.



    Audiobeitrag hören:



  • Die amerikanischen Luftangriffe vom April 1944 auf Bukarest

    Die amerikanischen Luftangriffe vom April 1944 auf Bukarest

    Am 4. April 1944 starteten ein paar Hundert amerikanische Bombenflugzeuge aus Foggia, Italien. Deren Ziel war es, wichtige Punkte in Rumänien zu bombardieren. Die Vereinigten Staaten wollte ihren sowjetischen Alliierten im Kampf gegen die Achsenmächte unter der Leitung Nazi-Deutschlands helfen, zu denen auch Rumänien gehörte. Die amerikanischen Bombenangriffe hatten auch Bukarest als Ziel.



    Hier wollten die Amerikaner den Rangierbahnhof zerstören. Das führte jedoch auch zum Tod von ein paar tausend unschuldigen Zivilisten, die meisten von ihnen Flüchtlinge aus dem Norden der Moldau, wo gekämpft wurde. Am 8. April 1944 schrieb der Schriftsteller Mihail Sebastian in seinem Tagebuch:



    Gestern Nachmittag war ich im Grivița-Viertel. Vom Bahnhof bis zum Basarab-Boulevard blieb kein Haus unberührt. Die Ansicht ist herzzerrei‎ßend. Man bergt immer noch Tote, man hört noch Gestöhne unter den Trümmern. An einer Stra‎ßenecke weinten drei Frauen mit scharfen Schreien. Eine verkohlte Leiche wurde gerade aus den Trümmern geholt. Am Morgen hatte es leicht geregnet und im ganzen Viertel war ein Geruch von Schlamm, Asche und gebranntem Holz zu spüren. Ich konnte nicht weiter als Basarab gehen und kehrte mit einem Gefühl von Ekel, Entsetzen und Unfähigkeit nach Hause zurück.“



    Laut offizieller Bilanz kamen 2942 Menschen ums Leben, 2126 wurden verletzt. Der Dirigent Emanuel Elenescu wurde 1994 vom Zentrum für mündlich überlieferte Geschichte des rumänischen Rundfunks interviewt. Er erinnert sich, wie alles am 4. April 1944 begann:



    Eine Woche zuvor wurde für 10 Uhr eine passive Verteidigungsübung eingeplant. Da die Leute bei uns nicht diszipliniert sind, haben sie keinen Wert darauf gelegt. Die Sirenen haben geheult, das war das Zeichen, dass die Gefahr vorbei ist. Gegen 1:30 oder 1:40 Uhr — plötzlich erneutes Sirenengeheul: Fliegeralarm. Die Menschen haben das ignoriert, sie wussten ja, das sei eine passive Verteidigungsübung. Ich befand mich auf der Popa-Tatu-Stra‎ße, in der Nähe des Rundfunks, und habe meine Mutter und meinen Bruder getroffen. Sie a‎ßen gerade etwas in einem Selbstbedienungs-Restaurant in der Nähe des Buzești-Platzes. Als der Alarm zu Ende ging, hörte ich Flugzeug-Geräusche. Ich hatte ein feines Gehör und erkannte, dass es kein übliches Geräusch war, es deutete auf sehr schwere Flugzeuge hin. Der Himmel bebte. Ich sagte dann: ‚Mutter, gehen wir hier rein, in diesen Luftschutzbunker, der Alarm ist echt!‘ Dann begann der Bombenangriff. Es waren drei Flugzeug-Angriffswellen. Der Bunker bebte, es war einem Erdbeben ähnlich. Es waren Liberator-Flugzeuge, man nannte sie »fliegende Festungen«, sie waren mit Gewehren auf den Flügeln, auf dem Heck und am Bug ausgestattet.



    Als wir rausgingen, war der ganze Matache-Măcelarul-Platz voller Tote. Eine Stra‎ßenbahn lehnte an ein Haus, die Gleise waren verkrummt. Und alle umherliegenden toten Menschen waren nicht von der Bombenexplosion erfasst worden. Sie starben nur wegen der Druckwelle. Alle hatten etwas Blut im Gesicht, waren auch geschwollen. Bei einer Explosion entsteht Vakuum, und die Menschenkörper implodieren.“



    Der rumänische Rundfunk zog um. Emanuel Elenescu erinnert sich, wie dieser weiter ausstrahlte. Die amerikanischen Bombenabgriffe gingen ebenfalls weiter.



    Am Abend hatte ich Sendung mit dem Radio-Orchester, ich gehörte zum Orchester. Ich ging zum Rundfunk, alles war kaputt, man konnte nichts mehr machen. Alarme gab es jeden Tag, auch wenn keine Bombenangriffe stattfanden. Wir haben von Marschall Antonescu einen Zerstreuungsbefehl bekommen. Wir wurden nach Bod, nach Südsiebenbürgen, geschickt. Das war ein Sachsendorf, da lebten auch wenige Rumänen. Das Dorf war 2 Km vom Sender entfernt. In der Kneipe eines Sachsen, Schuster hie‎ß er, haben wir ein Studio eingerichtet. Und wir strahlten zwei Sendungen am Tag aus. Alles ging also weiter. Als wir ‚Achtung! Achtung!‘ hörten, wurden die ersten Flugzeug-Angriffswellen angekündigt. Wir unterbrachen dann unsere Sendung und gingen aufs Feld, in der Nähe von Bod.



    An einem Tag dirigierte ich die Pathetische Sinfonie von Tschaikowski. Auf einmal höre ich einen Pauken-Klang. Ich schaue zum Paukenspieler, er schaut zu mir. Was war das? Die amerikanischen Flugzeuge flogen tief über Bod und bereiteten sich vor, Brașov/Kronstadt zu bombardieren. Das war ein Fehler oder ein schlechter Scherz eines Toningenieurs, der uns nicht informiert hatte, dass Fliegeralarm geschlagen worden war. Und wir sind alle gerannt.“



    Auch der Lehrer Olimpiu Borzea wurde 2001 vom Zentrum für mündliche Geschichte interviewt. Er erlebte ebenfalls die Bombenangriffe von damals:



    Im April-Mai habe ich Krankenhäuser im ganzen Land besucht. Ich ging nach Socola, von dort aus nach Vaslui, von Vaslui nach Bukarest, auf dem Elisabeth-Boulevard. Dann zog ich in die Franziskaner-Stra‎ße um, da gab es eine Franziskaner-Schule mit Internat. Als der Bombenangriff begann, mussten wir in den Keller gehen. Man hörte die Bomben. ‚Oh, mein Gott‘, jammerte da einer, es war ein Soldat. Und ich sagte ihm: ‚Hey, du, schämst du dich nicht? Schau dir mal diese Mädels an, die Krankenschwestern, sie sind ruhig, und du jammerst, was für ein Kämpfer bist du?‘“



    Die amerikanischen Bombenangriffe hatten als Ziel, den Gegner zu entmutigen und Schaden zu verursachen. Leider haben aber auch Zivilisten einen hohen Preis bezahlt.



    Audiobeitrag hören:



  • Les bombardements américains d’avril 1944

    Les bombardements américains d’avril 1944

    Le 4 avril 1944, plusieurs centaines de bombardiers américains décollaient de Foggia, en Italie, pour survoler l’espace aérien roumain et bombarder des cibles économiques. Le but était que les Etats-Unis aident leur allié soviétique dans la lutte contre la coalition dirigée par l’Allemagne nazie. Les bombardements américains ont également pris pour cible la ville de Bucarest, où ils souhaitaient détruire le triage de la Gare du Nord. Ceci a fait quelques milliers de morts parmi les civils innocents, la plupart étant des réfugiés de la Moldavie du Nord, région où le front était arrivé.



    L’écrivain Mihail Sebastian notait dans son Journal, le 8 avril 1944 : « Hier après-midi, je suis allé faire un tour dans le quartier de Griviţa. Depuis la gare jusqu’au Boulevard Basarab, aucune maison n’est sortie indemne. Le paysage est déchirant. On déterre encore des morts, on entend encore des gémissements sous les décombres. A un coin de rue, trois femmes pleuraient avec des cris aigus, en s’arrachant les vêtements, un cadavre calciné, qui venait d’être sorti de sous les éboulis. Il avait plu un peu le matin et une odeur de boue, de suie et de bois brûlé flottait sur tout le faubourg. Vision atroce, de cauchemar. Je n’ai plus été en état de continuer après Basarab, et je suis rentré, avec un sentiment d’écœurement, d’horreur et d’impuissance ».



    Le bilan officiel a été de 2942 morts et 2126 blessés ; La mémoire sociale a été, elle aussi, fortement marquée par les événements. Le chef d’orchestre Emanuel Elenescu, interrogé par le Centre d’histoire orale de la Radiodiffusion roumaine en 1994, se souvenait de comment tout avait commencé le 4 avril 1944 : « Une semaine auparavant, un exercice de défense passive avait été prévu pour 10h. Comme ils ne sont pas disciplinés par ici, les gens n’ont même pas fait attention. Les sirènes ont sonné comme quoi le danger était passé, et chacun a vaqué à ses occupations. Vers une heure et demie ou deux heures moins le quart, les sirènes se mettent à sonner : alarme. Les gens n’ont pas fait attention, parce qu’ils savaient que c’était un exercice de défense passive. Moi, j’étais dans la rue Popa Tatu, près de la Radiodiffusion, et j’ai rencontré ma mère et mon frère, qui déjeunaient dans un restaurant à proximité. Quand la sirène eut fini de sonner, j’ai entendu un bruit d’avions. Avec mon oreille musicale exercée, je me suis rendu compte que ce n’était pas un bruit habituel, c’était un bruit d’avions très lourds, qui donnait froid dans le dos. C’était comme si le ciel avait tremblé. Et j’ai dit : « Maman, entrons là, dans un abri, c’est une alarme véritable, ça ! ». Et nous sommes entrés dans un magasin alimentaire situé Calea Griviţei et le bombardement a commencé. Il y a eu 3 vagues d’avions successives. L’abri s’ébranlait, et nous avec ; c’était comme s’il avait sauté, comme si c’était un tremblement de terre. C’étaient des avions Liberator”, on les appelait des “forteresses volantes”, ils avaient des mitrailleuses dans les ailes, dans la queue et aussi devant. Et quand nous sommes sortis, le marché Matache était plein de morts. Un tramway, non cloué au sol, s’appuyait sur une maison, tandis que sa ligne était pliée. Et aucun des morts n’avaient été touché par les bombes. C’est le souffle qui les a tués. Tous avaient peu de sang sur le visage, et ils étaient tuméfiés. Au moment de l’explosion, le vide se produit et les gens ont fait implosion ».



    La Radiodiffusion Roumaine a changé de siège et Emanuel Elenescu se souvient de la manière dont elle a continué d’émettre. Les raids américains se sont eux-aussi poursuivis : « Dans la soirée, j’avais une émission avec l’Orchestre de la Radio, dont je faisais partie. Je suis allé à la Radio où tout était en ruines, on n’a rien pu y faire. Des alertes il y en avait chaque jour, même en l’absence des bombardements. Comme on ne pouvait plus réaliser d’émissions, on s’est vu donner un ordre de dispersion par le maréchal Antonescu. Nous avons été dispersés dans le village de Bod, dans le sud de la province de Transylvanie. C’était un village de Saxons, les Roumains y étant peu nombreux. Le village se trouvait à 2 kilomètres de l’émetteur de Bod. C’est là, plus précisément dans une guinguette d’un Saxon, Schuster de son nom, que nous avons aménagé un studio. Nous réalisions 2 émissions en direct par jour. Ce qui veut dire que l’on continuait à faire notre boulot. Quand des alertes du type « Achtung ! Achtung ! » se faisaient entendre on savait que l’on devrait s’attendre aux premières vagues d’avions, interrompre l’émission et s’enfuir dans une plaine, près de Bod. Un jour, je dirigeais la « Pathétique » de Tchaïkovski. A un moment donné j’entends un bruit de tympanon. Le tympanoniste me regarde et moi je regarde le tympanoniste. Finalement on se rendit compte que ce que l’on entendait en réalité c’était des avions américains qui survolaient le village de Bod, à une hauteur très petite et s’apprêtaient à bombarder la ville de Brasov. Ce fut là une erreur, une sorte de blague stupide d’un ingénieur du son qui a omis de nous aviser que l’alarme avait été donnée. Nous nous sommes aussitôt enfuis dans la plaine ».



    Le professeur Olimpiu Borzea figure également parmi les quelques témoins des bombardements de 1944 que le Centre d’Histoire Orale a retrouvé en vie en 2001 et désireux de faire part de ses souvenirs : « Dans la période avril-mai, j’ai fait le tour des hôpitaux de Roumanie. D’abord à Socola, ensuite à Vaslui, puis à l’hôpital Elizabeta de Bucarest. Ensuite, on m’a envoyé à l’Internat de l’Ecole franciscaine de la rue du même nom. A chaque fois que les bombardements se faisaient entendre, on nous conduisait au sous-sol. Et je me rappelle les lamentations d’un jeune soldat auquel j’ai fini par dire : t’as pas honte, toi ? Regarde un peu ces jeunes infirmières à quel point elles arrivent à se tenir calmes et toi, tu n’arrêtes pas de pleurnicher, quel genre de soldat es-tu ? Il ne savait même pas tenir son thermomètre, il l’avait placé vice versa et la pauvre infirmière n’arrivait pas à s’expliquer pourquoi il n’avait pas de fièvre, même s’il brûlait très fort. Et elle essayait de lui reprendre la fièvre. Finalement, je lui ai dit : « fais-moi voir un peu ton thermomètre ». Et j’ai constaté qu’il était abîmé et donc, je lui ai passé le mien. Et surprise, il n’avait pas de fièvre ».



    Les bombardements américains ont bien servi à la logique de guerre qui dit que l’adversaire doit être anéanti à tout prix. Malheureusement, ce sont toujours les civils innocents qui doivent payer le prix sans être responsables du conflit proprement dit. (trad. : Ligia Mihaiescu, Alexandra Pop, Ioana Stancescu)

  • Bombardamentele americane din aprilie 1944

    Bombardamentele americane din aprilie 1944

    Pe 4 aprilie 1944, cîteva sute de bombardiere americane decolau de la Foggia, din Italia, pentru a survola spaţiul aerian românesc şi a bombarda ţinte economice. Scopul era ca SUA să-şi ajute aliatul sovietic în lupta impotriva coaliţiei conduse de Germania nazistă. Dar bombardamentele americane au ţintit şi oraşul Bucureşti, unde intenţionau să distruga triajul Gării de Nord. Aceasta a însemnat uciderea cîtorva mii de civili nevinovaţi, majoritatea fiind refugiaţi din nordul Moldovei unde ajunsese frontul.



    Scriitorul Mihail Sebastian nota în Jurnalul său, pe 8 aprilie 1944: Ieri după-amiază am fost în cartierul Griviţa. De la Gară la bulevardul Basarab nicio casă n-a scăpat neatinsă. Priveliştea e sfâşietoare. Se mai dezgroapă încă morţi, se mai aud încă vaiete de sub dărâmături. La un colţ de stradă, trei femei boceau cu ţipete ascuţite, rupându-şi părul, sfâşiindu-şi hainele, un cadavru carbonizat, scos tocmai atunci de sub moloz. Plouase puţin dimineaţa şi peste toată mahalaua plutea un miros de noroi, de funingine, de lemn ars. Viziune atroce, de coşmar. N-am mai fost în stare să trec dincolo de Basarab, şi m-am întors acasă, cu un sentiment de silă, oroare şi neputinţă.”



    Bilanţul oficial a fost de 2942 de morţi şi 2126 de răniţi. Memoria socială a fost şi ea puternic impregnată de evenimente. Dirijorul Emanuel Elenescu, intervievat de Centrul de Istorie Orală din Radiodifuziunea Română în 1994, îşi amintea cum a început totul în ziua de pomină 4 aprilie 1944: “S-a programat, cu o săptămînă înainte, un exerciţiu de apărare pasivă, la ora 10. Lumea, cum nu e disciplinată pe la noi, nici n-a luat asta în considerare. Au sunat sirenele cum că pericolul s-ar fi terminat, şi lumea şi-a văzut de treabă. Pe la ora 1:30 sau 2 fără 20, sună dintr-o dată sirena: alarmă. Lumea n-a dat importanţă deoarece ştia că este un exerciţiu de apărare pasivă. Eu eram pe strada Popa Tatu, lângă Radiodifuziune, şi m-am întîlnit cu mama şi cu fratele meu, care mîncau la o autoservire lîngă Piaţa Buzeşti. După ce s-a terminat sirena, am auzit un zgomot de avioane. Eu, avînd urechea muzicală exersată, mi-am dat seama că nu era un zgomot obişnuit, era un zgomot de avioane foarte grele, care te lua cu răcori. Parcă se cutremura cerul. Şi am spus: “Mamă, hai să intrăm aici, la un adăpost, asta e alarmă veritabilă!”. Şi am intrat la o Alimentară de pe Calea Griviţei şi bombardamentul a început. Au fost 3 valuri de avioane. Se zguduia adăpostul cu noi: sărea parcă în sus, parcă era cutremur de pămînt. Erau avioane “Liberator”, li se spunea “fortăreţe zburătoare”, aveau mitraliere şi-n aripi, şi-n coadă, şi-n faţă. Ş cînd am ieşit afară, toată piaţa Matache Măcelarul era plină de morţi. Un tramvai, care rămăsese în picioare, era rezemat de o casă, iar linia tramvaiului era îndoită. Şi toţi cei care erau morţi erau neatinşi de bombă. Au murit numai de suflu. Toţi aveau puţin sînge pe faţă, erau şi umflaţi. În momentul exploziei, se produce vid şi oamenii au făcut implozie.”



    Radiodifuziunea Română a fost relocată şi Emanuel Elenescu îşi aducea aminte cum a continuat aceasta să emită. Raidurile americane au continuat şi ele: “Şi seara aveam emisiune cu Orchestra Radio, eu eram în orchestră. M-am dus la Radio, totul era căzut, nu s-a mai putut face nimic. Alarme erau în fiecare zi, chiar dacă nu se bombarda. Nemaiputînd face emisie, am primit ordin de dispersare de la mareşalul Antonescu. Pe noi ne-au dispersat în satul Bod (în sudul Transilvaniei — n.r.). Era un sat de saşi, erau şi puţini români pe acolo, iar satul era la o distanţă de 2 kilometri de emiţătorul de la Bod. Şi acolo noi am facut un studio într-o cîrciumă a unui sas, pe care-l chema Schuster. Şi făceam emisiuni, cîte 2 pe zi, în direct. Adică treaba mergea înainte. Cînd auzeam în germană “Achtung! Achtung!”, însemna că se anunţau primele valuri de avioane. Atunci întrerupeam emisiunea şi plecam pe câmpie, lângă în Bod. Într-o zi, dirijam “Simfonia patetică” de Ceaikovski. Şi, la un moment dat, aud un zgomot de timpan. Mă uit la timpanist şi timpanistul la mine. Ce era? Avioanele americane erau deasupra Bodului, la o înălţime foarte mică, chiar deasupra satului Bod, şi se pregăteau să bombardeze Braşovul. Asta a fost o greşeală sau un fel de glumă sinistră a unui inginer de sunet care nu ne-a anunţat că deja se dăduse alarma. Şi am fugit toţi pe cîmpie.”



    Profesorul Olimpiu Borzea, în 2001, a fost un alt martor al bombardamentelor pe care Centrul de Istorie Orală l-a mai prins în viaţă pentru a povesti ce a văzut atunci: “În aprilie-mai, am făcut un tur prin ţară cu spitalele. M-au dus pe la Socola, de la Socola la Vaslui, de la Vaslui la Bucureşti, la Elisabeta. După-aceea m-au mutat pe strada Franciscană, care era o Şcoală franciscană, un internat. Şi acolo, când au început să bombardeze, ne băga jos la subsol şi se auzeau bombe. ”Vai de mine!”, se văita unul acolo, un soldat. Şi i-am spus ”mă, nu ţi-e ruşine?! Uite, fetele astea, infirmierele, stau liniştite şi tu de vaiţi, ce fel de luptător eşti tu?!” Nu ştia să ţină termometrul şi îl pusese invers. Venea biata infirmieră şi îi spunea: ”Dumneata nu ai febră, dar arzi tot”. Şi iar i-l punea. Eu nu m-am uitat la el şi I-am zis: ”Măi, ia dă încoace termometrul ăla, să-l văd.” Era stricat şi atunci i l-am pus pe al meu. Şi avea 35,6, nu avea febră deloc.”



    Bombardamentele americane s-au înscris în logica purtării unui război, aceea de a distruge şi demoraliza adversarul. Însă civilii au fost cei care au plătit preţul, cei care nu sunt responsabili de conflicte.

  • Bombardamentele din aprilie 1944

    Bombardamentele din aprilie 1944

    Pe 4 aprilie 1944, cîteva sute de bombardiere americane decolau de la Foggia, din Italia, pentru a survola spaţiul aerian românesc şi a bombarda ţinte economice. Scopul era ca SUA să-şi ajute aliatul sovietic în lupta impotriva coaliţiei conduse de Germania nazistă. Dar bombardamentele americane au ţintit şi oraşul Bucureşti, unde intenţionau să distruga triajul Gării de Nord. Aceasta a însemnat uciderea cîtorva mii de civili nevinovaţi, majoritatea fiind refugiaţi din nordul Moldovei unde ajunsese frontul.



    Scriitorul Mihail Sebastian nota în Jurnalul său, pe 8 aprilie 1944: Ieri după-amiază am fost în cartierul Griviţa. De la Gară la bulevardul Basarab nicio casă n-a scăpat neatinsă. Priveliştea e sfâşietoare. Se mai dezgroapă încă morţi, se mai aud încă vaiete de sub dărâmături. La un colţ de stradă, trei femei boceau cu ţipete ascuţite, rupându-şi părul, sfâşiindu-şi hainele, un cadavru carbonizat, scos tocmai atunci de sub moloz. Plouase puţin dimineaţa şi peste toată mahalaua plutea un miros de noroi, de funingine, de lemn ars. Viziune atroce, de coşmar. N-am mai fost în stare să trec dincolo de Basarab, şi m-am întors acasă, cu un sentiment de silă, oroare şi neputinţă.”



    Bilanţul oficial a fost de 2942 de morţi şi 2126 de răniţi. Memoria socială a fost şi ea puternic impregnată de evenimente. Dirijorul Emanuel Elenescu, intervievat de Centrul de Istorie Orală din Radiodifuziunea Română în 1994, îşi amintea cum a început totul în ziua de pomină 4 aprilie 1944: “S-a programat, cu o săptămînă înainte, un exerciţiu de apărare pasivă, la ora 10. Lumea, cum nu e disciplinată pe la noi, nici n-a luat asta în considerare. Au sunat sirenele cum că pericolul s-ar fi terminat, şi lumea şi-a văzut de treabă. Pe la ora 1:30 sau 2 fără 20, sună dintr-o dată sirena: alarmă. Lumea n-a dat importanţă deoarece ştia că este un exerciţiu de apărare pasivă. Eu eram pe strada Popa Tatu, lângă Radiodifuziune, şi m-am întîlnit cu mama şi cu fratele meu, care mîncau la o autoservire lîngă Piaţa Buzeşti. După ce s-a terminat sirena, am auzit un zgomot de avioane. Eu, avînd urechea muzicală exersată, mi-am dat seama că nu era un zgomot obişnuit, era un zgomot de avioane foarte grele, care te lua cu răcori. Parcă se cutremura cerul. Şi am spus: “Mamă, hai să intrăm aici, la un adăpost, asta e alarmă veritabilă!”. Şi am intrat la o Alimentară de pe Calea Griviţei şi bombardamentul a început. Au fost 3 valuri de avioane. Se zguduia adăpostul cu noi: sărea parcă în sus, parcă era cutremur de pămînt. Erau avioane “Liberator”, li se spunea “fortăreţe zburătoare”, aveau mitraliere şi-n aripi, şi-n coadă, şi-n faţă. Ş cînd am ieşit afară, toată piaţa Matache Măcelarul era plină de morţi. Un tramvai, care rămăsese în picioare, era rezemat de o casă, iar linia tramvaiului era îndoită. Şi toţi cei care erau morţi erau neatinşi de bombă. Au murit numai de suflu. Toţi aveau puţin sînge pe faţă, erau şi umflaţi. În momentul exploziei, se produce vid şi oamenii au făcut implozie.”



    Radiodifuziunea Română a fost relocată şi Emanuel Elenescu îşi aducea aminte cum a continuat aceasta să emită. Raidurile americane au continuat şi ele: “Şi seara aveam emisiune cu Orchestra Radio, eu eram în orchestră. M-am dus la Radio, totul era căzut, nu s-a mai putut face nimic. Alarme erau în fiecare zi, chiar dacă nu se bombarda. Nemaiputînd face emisie, am primit ordin de dispersare de la mareşalul Antonescu. Pe noi ne-au dispersat în satul Bod (în sudul Transilvaniei — n.r.). Era un sat de saşi, erau şi puţini români pe acolo, iar satul era la o distanţă de 2 kilometri de emiţătorul de la Bod. Şi acolo noi am facut un studio într-o cîrciumă a unui sas, pe care-l chema Schuster. Şi făceam emisiuni, cîte 2 pe zi, în direct. Adică treaba mergea înainte. Cînd auzeam în germană “Achtung! Achtung!”, însemna că se anunţau primele valuri de avioane. Atunci întrerupeam emisiunea şi plecam pe câmpie, lângă în Bod. Într-o zi, dirijam “Simfonia patetică” de Ceaikovski. Şi, la un moment dat, aud un zgomot de timpan. Mă uit la timpanist şi timpanistul la mine. Ce era? Avioanele americane erau deasupra Bodului, la o înălţime foarte mică, chiar deasupra satului Bod, şi se pregăteau să bombardeze Braşovul. Asta a fost o greşeală sau un fel de glumă sinistră a unui inginer de sunet care nu ne-a anunţat că deja se dăduse alarma. Şi am fugit toţi pe cîmpie.”



    Profesorul Olimpiu Borzea, în 2001, a fost un alt martor al bombardamentelor pe care Centrul de Istorie Orală l-a mai prins în viaţă pentru a povesti ce a văzut atunci: “În aprilie-mai, am făcut un tur prin ţară cu spitalele. M-au dus pe la Socola, de la Socola la Vaslui, de la Vaslui la Bucureşti, la Elisabeta. După-aceea m-au mutat pe strada Franciscană, care era o Şcoală franciscană, un internat. Şi acolo, când au început să bombardeze, ne băga jos la subsol şi se auzeau bombe. ”Vai de mine!”, se văita unul acolo, un soldat. Şi i-am spus ”mă, nu ţi-e ruşine?! Uite, fetele astea, infirmierele, stau liniştite şi tu de vaiţi, ce fel de luptător eşti tu?!” Nu ştia să ţină termometrul şi îl pusese invers. Venea biata infirmieră şi îi spunea: ”Dumneata nu ai febră, dar arzi tot”. Şi iar i-l punea. Eu nu m-am uitat la el şi I-am zis: ”Măi, ia dă încoace termometrul ăla, să-l văd.” Era stricat şi atunci i l-am pus pe al meu. Şi avea 35,6, nu avea febră deloc.”



    Bombardamentele americane s-au înscris în logica purtării unui război, aceea de a distruge şi demoraliza adversarul. Însă civilii au fost cei care au plătit preţul, cei care nu sunt responsabili de conflicte.