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  • La miscelánea: El camino hacia la canonización. El Padre Arsenie Boca y el Monasterio de Prislop

    La miscelánea: El camino hacia la canonización. El Padre Arsenie Boca y el Monasterio de Prislop

    Arsenie Boca nació en 1910 en Vata de Jos, Rumanía, y desde joven mostró una gran vocación religiosa. Ingresó al monasterio y se ordenó monje, siendo conocido por su profunda espiritualidad y su devoción inquebrantable. Estudió en el Seminario Teológico de Sibiu y tuvo la oportunidad de formarse en diversos lugares sagrados. Sin embargo, su vida religiosa no estuvo exenta de pruebas. Durante el régimen comunista, fue encarcelado por sus creencias y su oposición a la persecución religiosa de la época. A pesar de las dificultades, Arsenie Boca continuó su labor como sacerdote, orientando a los fieles con sus enseñanzas y siendo reconocido por su capacidad de sanación y por los milagros que se le atribuían. Durante su tiempo en la prisión y los años posteriores, Arsenie Boca no dejó de ser un pilar espiritual. A lo largo de su vida, muchas personas testificaron sobre sus consejos acertados, su habilidad para interpretar la fe de manera profunda, y los milagros que ocurrían a su alrededor. Hoy, su canonización como santo en el calendario ortodoxo de Rumanía, en 2025, viene a reconocer su dedicación y las huellas profundas que dejó en la vida religiosa y social.

    Uno de los lugares más sagrados para los seguidores de Arsenie Boca es el Monasterio de Prislop, ubicado en las montañas de los Cárpatos, en el noroeste de Rumanía. Este monasterio es no solo un centro de oración, sino también el lugar donde Arsenie Boca vivió sus últimos años de vida. Desde su llegada a Prislop, en la década de 1940, hasta su muerte en 1989, Arsenie se dedicó a la formación espiritual de los monjes y los fieles que acudían a él. Muchos lo consideraban un auténtico guía espiritual, capaz de interpretar la voluntad divina y transmitirla de manera clara. En el Monasterio de Prislop, Arsenie Boca no solo dejó un legado de palabras, sino también de milagros. Se dice que muchas personas sanaron, encontraron consuelo en su presencia o recibieron consejos espirituales que cambiaron sus vidas. Tras su muerte, su tumba en el monasterio se convirtió en un lugar de peregrinaje, donde se le atribuyen numerosas curaciones y otros milagros.

    El legado de Arsenie Boca no se limita al Monasterio de Prislop. A lo largo de los años, su influencia ha crecido, y muchos lo consideran un santo popular, a pesar de que su canonización se ha dado de manera oficial en tiempos recientes. Sus escritos, especialmente sus reflexiones sobre la fe ortodoxa, continúan siendo estudiados y seguidos por miles de creyentes. Su manera de vivir la fe, basada en la oración constante, la humildad y la dedicación a los demás, se ha convertido en un modelo para muchos. A través de su ejemplo, Arsenie Boca nos enseñó la importancia de la espiritualidad profunda en un mundo cada vez más materialista. En sus sermones y libros, alentó a los cristianos a buscar la verdadera paz interior y a mantener la fe, incluso en los momentos más difíciles. La devoción a Arsenie Boca se ha mantenido viva a lo largo de los años, con miles de personas que visitan el Monasterio de Prislop buscando consuelo y ayuda espiritual. Son muchos los testimonios que narran cómo las oraciones a Arsenie Boca han traído milagros: sanaciones físicas, reconciliaciones familiares y hasta respuestas a preguntas profundas sobre la vida.

    Es importante señalar que, más allá de los milagros, lo que los devotos destacan de Arsenie Boca es su capacidad de conectar con lo divino de manera sencilla y accesible. Su mensaje de fe y esperanza sigue resonando en el corazón de los creyentes, especialmente en tiempos de adversidad. Muchos testimonios sobre Arsenie Boca hablan también de las curaciones milagrosas del Padre. Todo esto se puede encontrar en varios libros escritos por monjes que hablan humildemente de su trabajo. Uno de los libros más elocuentes que habla de los milagros realizados por Arsenie Boca es «Otros Testimonios sobre el Padre Arsenie Boca». En esta obra se habla de muchos de los milagros que se dice que realizó el Padre. Uno de ellos es la curación de un ciego que recuperó la vista tras conocer a su confesor. Los testigos cuentan que primero confesó al hombre, luego le dio la comunión. Y cuando terminó con los santos sacramentos, le dijo que saliera de la iglesia. Varias personas de la iglesia acudieron en ayuda del ciego. Sólo que él los apartó y les dijo: «Bueno, hermanos, ya veo». Y a partir de ese momento el hombre recuperó la vista. Otro testimonio muestra cómo un hombre paralítico acudió al padre Arsenie Boca. Lo llevaron en un carro a la iglesia donde servía. El Padre le dijo que se bajara del carro y el hombre consiguió hacerlo con sus propias fuerzas. Desde ese momento pudo caminar. De hecho, también se decía del Padre que era capaz de ahuyentar la sequía. Sucedió en una aldea de Sâmbăta de Sus, donde hacía mucho tiempo que no llovía. Rezó con otros sacerdotes y luego caminó hasta el monasterio. Habría llovido por donde pasó el Padre. Y un año más rico que ése nunca lo habrían disfrutado los habitantes de esta zona.

    En el calendario, se lo mencionará con el nombre de “Sfântul Cuvios Mărturisitor Arsenie de la Prislop”, con la fecha de conmemoración el 28 de noviembre, día de su tránsito a la vida eterna.

    En resumen, Arsenie Boca es mucho más que una figura histórica o religiosa; es un símbolo de la resistencia espiritual, de la esperanza en medio de las pruebas y del poder de la fe. A través de su vida y su legado, el Monasterio de Prislop continúa siendo un faro de luz para todos los que buscan consuelo y orientación. Hoy, como santo en el calendario ortodoxo, su mensaje sigue vivo, invitándonos a acercarnos a la espiritualidad y a vivir de acuerdo con los principios que él predicó.

    Conviene precisar que el pasado 4 de febrero, se celebró la ‘Proclamación Festiva’ de la Canonización de los 16 Santos Mártires y Ascetas Rumanos Contemporáneos, con motivo del centenario de la Fundación del Patriarcado Rumano.

     

  • La miscelánea: El hospital Colțea, la primera unidad médica de Bucarest

    La miscelánea: El hospital Colțea, la primera unidad médica de Bucarest

    La mayoría de los hospitales de Rumanía funcionan en edificios construidos entre 1900 y 1970, y 68 hospitales tienen edificios anteriores a 1900. En el centro de Bucarest se encuentra un espectacular palacio que oculta un hospital entre sus magníficos muros. Desde hace 320 años. Es el Hospital Colțea, el primer y más espectacular centro médico de Rumanía y no solo  con una historia única e impresionante detrás. Es el primer hospital del país, es el más bonito y está en el centro de la capital. Es un edificio realmente único en el paisaje urbano. De hecho, la historia del hospital está entrelazada con la historia de Bucarest, que creció y se desarrolló alrededor de este edificio único ubicado en la avenida I.C. Brătianu, número 1. El Hospital Colțea es obra de Mihail Cantacuzino, un hombre de cultura que contribuyó al crecimiento y desarrollo de Bucarest. No es de extrañar que en el patio del hospital, justo enfrente, haya una estatua suya, hecha de mármol de Carrara. Entonces, ¿por qué el hospital no se llama Cantacuzino sino Colțea? La explicación es sencilla: el terreno en el que Mihail Cantacuzino construyó el hospital fue donado por Vornicul Colțea. Como muestra de gratitud por este esfuerzo, el patrocinador decidió llamar al hospital Colțea, según informa infoanunt.ro. En primer lugar, hay que decir que el término hospital en el siglo XVIII no significaba lo mismo que hoy. En aquella época, el hospital era una institución social, destinada a curar y ayudar a los necesitados. Se les daba comida y ropa, y el hospital ayudaba a las jóvenes en situación de pobreza a prepararse para el matrimonio. Más concretamente, el objetivo del hospital era ayudar a los menos afortunados con la ayuda de los ricos, que lo veían como una forma de expiar sus pecados. Al principio, el hospital tenía su sede en el monasterio de Colțea, siguiendo el modelo del «Santo Lazzaro e Medicanti» de Venecia, una farmacia «con varias curas y hierbas curativas». Aunque pequeño, con sólo 24 camas, el hospital de Colțea era uno de los más avanzados de Europa cuando se inauguró en diciembre de 1704, junto con el Guy’s Hospital de Londres y el Charite de Berlín. El complejo de Colțea comprendía la gran iglesia del centro (que aún existe hoy en día), tres capillas dispuestas simétricamente en los lados este, norte y sur de la iglesia, el hospital de Colțea, inaugurado el 14 de diciembre de 1704, la farmacia, la casa del cirujano, la casa del arcipreste, la casa del arcipreste extranjero y varios anexos. De estas 24 camas, 12 eran para mujeres y 12 para hombres. Las mujeres y los hombres eran atendidos en pabellones diferentes, y sólo las enfermeras trabajaban en el pabellón femenino y los enfermeros en el pabellón donde estaban hospitalizados los hombres.  El hospital estaba gestionado por ocho obispos, cuatro primarios y cuatro secundarios.

    El hospital del complejo del monasterio de Colțea funcionó tal y como fue construido por Mihail Cantacuzino hasta 1739, cuando un incendio calcinó todo el edificio. El hospital se reconstruyó pronto con la ayuda de Constantin Mavrocordat, gobernante de Valaquia en aquel momento, que se dio cuenta de la importancia de un asentamiento de este tipo en Bucarest. Esta forma del hospital se amplió con el paso de los años, construyéndose nuevos edificios para que el Hospital Colțea tuviera el mayor número posible de salas. El hospital fue reconstruido en 1836 según los planos de los arquitectos Conrad Schwick y Faiser, ya que el edificio había resultado gravemente dañado por el «Gran Terremoto» de 1802 y el descuido de la administración de la época.  En 1887, el hospital fue demolido por última vez y el edificio fue sustituido por el que aún vemos hoy en el centro de la capital. Obviamente, a lo largo de los años, el número de camas del hospital aumentó. Si al principio sólo había 24 camas, en 1848 el número aumentó a casi 100, en 1888, con la inauguración del nuevo edificio, había 210 camas disponibles, y en 1980 había 502 camas a disposición de los pacientes. Un aspecto interesante relacionado con el Hospital Colțea es que hasta 1833 sólo trabajaban aquí médicos traídos del extranjero, lo que cambió con la llegada del doctor Ioan Serafim. Este momento también marcó el inicio de la realización de muchas personalidades emblemáticas en la historia de la medicina rumana, encabezadas por Nicolae Crețulescu. En 1842, Nicolae Crețulescu creó la primera escuela de medicina de Valaquia -la «escuela de cirugía menor»- en el Hospital Colțea. También sentó las bases de la publicación «Manual de cirujía menor », lanzada en 1844. En las salas y laboratorios del hospital trabajaron grandes nombres de la historia de la medicina rumana como Amza Jianu, Victor Babes y Carol Davila, todos los cuales se esforzaron por innovar las prácticas médicas y elevar el nivel del país al de Occidente. Por ejemplo, Carol Davila creó la primera escuela de enfermeras en Colțea en 1877.

    Hoy en día, la estatua del fundador del hospital, Mihail Cantacuzino, se encuentra justo a la entrada del hospital y es obra del escultor Karl Storck, que la realizó en 1869. La estatua es de mármol blanco de Carrara, obra del italiano Ippolito Lepri, y lleva con orgullo el título de primer monumento de Bucarest. La obra costó 82.000 leus, una suma impresionante para la época, y fue el resultado de un proceso de dos años. Esta obra fue el primer encargo hecho a un escultor rumano para un monumento representativo. Inicialmente, el monumento se colocó frente a la iglesia Colțea, tras lo cual se trasladó al lugar donde se encuentra hoy, en el centro del patio del hospital. Dado que el espacio abierto parece encoger los volúmenes, la estatua se dimensionó más grande que la altura natural de la figura y, como resultado, denota equilibrio, lo que demuestra inequívocamente que su autor, Karl Storck, había alcanzado la madurez artística. Karl Storck sólo realizó el modelo, la ejecución y transposición en mármol corrió a cargo de su hijo Carol Storck. Hasta 1888, la entrada al patio del hospital y el monasterio Colțea se hacía bajo el edificio más alto de Bucarest, la Torre Colții. Con sus 50 metros de altura, la torre sobresalía por encima de los demás edificios de la ciudad e impresionaba a transeúntes y lugareños cada vez que pasaban junto a ella o bajo sus pies. Desgraciadamente, un terremoto en 1802 provocó el derrumbe parcial de la torre, que fue finalmente demolida por completo en 1888.

  • Desde Rumanía hacia el mundo: La cueva de San Andrés Apóstol

    Desde Rumanía hacia el mundo: La cueva de San Andrés Apóstol

    En el sudeste de Rumanía, en Dobruja, encontraremos el Monasterio de San Andrés. Situado a unos 6 km de la localidad Rasova y a 4 km del pueblo Ion Corvin, es uno de los lugares cristianos más importantes de nuestro país. La cueva de San Andrés es considerada el primer lugar de culto cristiano en nuestro país y la puerta de penetración de la fe cristiana en Rumanía.

    El 1 de octubre de 1995, ÎPS Lucian, arzobispo de Tomis, consagró la capilla dedicada a la Protección de la Madre de Dios. La construcción de la gran iglesia, iniciada en 1998, finalizó en 2002. En este monasterio se encuentran las reliquias de San Andrés Apóstol, donadas en 2003 por la Metropolitanidad de Cefalonia en Grecia.

    La cueva de San Andrés Apóstol, también llamada el “Belén del cristianismo rumano”, está ubicada en las afueras de Ion Corvin, distrito de Constanza, en un claro del bosque de Migilet, en la antigua provincia romana de Escitia Menor. La cueva se encuentra a pocos kilómetros de la antigua fortaleza Adamclisi y del monumento Tropaeum Traiani.

    Aquí, en el Belén de la nación rumana, miles de creyentes acuden cada año para honrar a San Andrés Apóstol. Según los historiadores de la iglesia, San Andrés Apóstol fue martirizado en la ciudad de Patras, en la actual Grecia, mediante crucifixión en una cruz en forma de X, llamada “Cruz de San Andrés”.

    En los años 30, el conocido teólogo Ioan Dinu encontró la cueva donde vivió San Andrés.

    La tradición y algunos hallazgos arqueológicos acreditan en esta cueva como el lugar donde vivió durante un tiempo el propio apóstol Andrés, habiendo llegado hasta las tierras de nuestros antepasados ​​geto-dacios en su misión de predicar el Evangelio. Por eso lleva el nombre de Andrei el primero en llamar. En esta cueva tuvo lugar por primera vez en la actual zona de Dobrogea la fracción del pan, forma principal de la Santa Liturgia.

    No se conoce mucha información sobre la historia de la Cueva de San Andrés Apóstol. Fue redescubierta, sin embargo, en los años 30 del siglo pasado, por el abogado Ioan (Jean) Dinu, tras un sueño.

    Excavada en una colina con la entrada mirando hacia el este, la cueva preserva en su interior un bloque de piedra sobre el que se incidió la cruz. Según las fuentes cristianas, cuando llegó para predicar la tradición cristiana, San Andrés eligió el lugar para la oración en la cueva excavada en el corazón de la colina. La leyenda dice que San Andrés cristianizó la gente de estas tierras en las nueve fuentes de agua cerca de la cueva.

    En los lugares donde se dice que San Andrés había llegado, junto con sus discípulos, en el 50 d. de C., se organizó entre el 1943-1944 un lugar de oración. Profanado durante el comunismo, el monasterio fue restaurado entre 1990 y 1994.

    Algunos historiadores y teólogos de los primeros siglos cristianos afirman que el santo apóstol Andrés fue el primer predicador del Evangelio a los geto-dacios, en el territorio comprendido entre el Danubio y el mar Negro, conocido en aquella época como Escitia (Escitia), pero también en los territorios más allá de Prut, en el norte del mar Negro.

    “En apoyo a la evangelización de los territorios de la orilla occidental del mar Negro por parte de San Andrés, existen también algunos villancicos, leyendas y costumbres procedentes de Dobrogea y Besarabia, que nos recuerdan su paso por estos lugares. Uno de estos villancicos menciona la “ermita” o “monasterio” de Andrés, donde solían acudir Decebal y Trajano, este último también escuchaba el servicio que allí se realizaba.

     

    Según las leyendas populares, en la noche de San Andrés,que es la primera noche del nuevo año de los dacios, se abren los cielos, ya que se encuentran lo visible con lo invisible, la luz con la oscuridad, se renueva el tiempo, muere el caos y nace armonía entre el hombre y el universo. Ahora el poder del lobo es más intenso que nunca. Se cree que en esta noche, los espíritus malignos tienen más fuerza que el resto del año y pueden hacer daño a las personas.

    Por lo tanto, debemos tomar medidas de prevención. Se cocinan comidas con calabaza y tortillas de maíz, se pone mucho ajo en las puertas y ventanas y la gente evita salir a las calles, quedándose en casa donde están protegidos por los ajos y la luz de las velas. Los jóvenes organizan una fiesta en la que “vigilan el ajo.

    También se cree que en la noche de San Andrés, se deshacen secretos y se revelan autores de crímenes o robos.

    Se hacen predicciones para el próximo año: si la noche es clara y cálida habrá un invierno suave y si hace frio el invierno será duro. Si las hormigas desaparecen antes del día de San Andrés, es senal de que se acerca el frío. Según la tradición, el lugar de la cueva de San Andrés era un poderoso centro espiritual. Desde esta cueva el apóstol Andrés envió a sus discípulos a predicar el Evangelio de Cristo.

    El 30 de noviembre se convirtió en fiesta eclesiástica nacional, como resultado de la decisión del Santo Sínodo del 14 de noviembre de 2001.

  • Desde Rumanía hacia el mundo: La iglesia del monasterio de Stavropoleos celebra este año su 300 aniversario.

    Desde Rumanía hacia el mundo: La iglesia del monasterio de Stavropoleos celebra este año su 300 aniversario.

    La iglesia del monasterio de Stavropoleos en el centro antiguo de la capital celebra este año su 300 aniversario.

    Este pequeño lugar de culto está situado en el corazón de Bucarest, en el cruce de las calles Stavropoleos y Poștei. Desde su consagración el 30 de octubre de 1724, la iglesia se encuentra en una zona muy activa de la ciudad. En 1669, la calle Stavropoleos llevó el nombre de otra iglesia, siendo documentada por primera vez como “La calle de la Iglesia griega”. En ella se formó una verdadera comunidad de griegos que llegaron a Bucarest.

    El nombre Stavropoleos es la forma rumana de la palabra griega “stauropolis”, que se traduce como “Ciudad de la Cruz”.

     

    El conjunto Stavropoleos pertenece a la época Brancoveanu, siendo a través de la decoración en piedra, el mobiliario y la pintura mural interior y exterior, la expresión unitaria de este período en la historia del arte rumano. Aunque de pequeñas dimensiones, la iglesia es monumental, siendo un espacio arquitectónico propio de la tradición bizantina. A través de la decoración tallada y los motivos ornamentales, expresa tanto una sensibilidad barroca como un gusto oriental.

     

    La iglesia fue fundada en 1724 por el archimandrita Ioannichie del monasterio de Gura (Epiro), Grecia. La posada cercana al lugar de culto mantenía la iglesia con dinero, siendo su propietario también el archimandrita Ioanichie. Esta forma de mantenimiento era común en aquella época.

    En 1726, el fundador del monasterio fue elevado al rango de metropolitano de Stavropol (Ciudad de la Cruz) por el patriarca Ieremia y con la aprobación del gobernante Nicolae Mavrocordat.

    Debido al limitado espacio sobre el que se construyó el lugar de culto, su forma sufrió diversos cambios a lo largo del tiempo, dependiendo de los vecinos que aportaban desde su propiedad para la construcción del altar.

    El año 1733 trae cambios para el nuevo monasterio en la ciudad del pastor Bucur, tanto éste como la posada Stavropoleos se dedicarán al monasterio de Gura en Epiro, tras la muerte del fundador.

    En 1741, el metropolitano Ioanichie pasó a la vida eterna, siendo enterrado en la iglesia que fundó en el centro de Bucarest.

    Desde la muerte del fundador hasta 1904, el monasterio de Stavropoleos se fue deteriorando progresivamente hasta llegar al borde de la ruina. El arquitecto Ion Mincu elabora un plan para renovar y consolidar el lugar de culto, las obras comenzaron más tarde y fueron interrumpidas por la Primera Guerra Mundial.

    Entre 1904 y 1940, la iglesia de Stavropoleos sirvió como museo, donde se guardaban las piedras de santificación y elementos arquitectónicos de varios lugares de culto derribados en el centro de Bucarest.

     

    La iglesia fue reabierta al culto en 1940 gracias al sacerdote Dimitrie Iliescu-Palanca y a Octavian Dobrin, epítropo del lugar de culto.

    El régimen comunista ateo no perdonó a los sacerdotes que servían en la iglesia del centro de la capital, por lo que el sacerdote que reabrió el culto en Stavropoleos fue condenado a 20 años de prisión.

    En 1991, se asignó un monje ministro a la Iglesia de Stavropoleos, la primera después de 100 años, y en 2008 se restableció el Monasterio de Stavropoleos como asentamiento monástico comunitario para monjes. el sacerdote de la comunidad fue el hieromonje Iustin Marchiș.

    Se puede consultar más información sobre el lugar de culto, la actividad de los monjes y la visita virtual del asentamiento en el sitio web del Monasterio de Stavropoleos.

    En 1995, el proyecto de restauración del asentamiento de Stavropoleos recibió de la Comisión Europea el premio a la preservación del patrimonio arquitectónico europeo.

    En ese momento comenzó un extenso proceso de restauración de la iglesia y de los edificios del recinto, con la constante contribución del padre Iustin, el restaurador Dan Mohanu, profesor de la Universidad de Arte de Bucarest y el arquitecto Aurelian Trişcu, profesor de la Universidad “Ion Mincu de Arquitectura” de Bucarest.

    Lo más importante que pasó en todos estos años es la formación de una gran comunidad, estando la iglesia llena los domingos y los días festivos grandes durante todo el año.

    En abril de 2008 se produjo también un momento excepcional en la vida de la comunidad: el lugar santo se convirtió en monasterio, con el patrocinio de los santos arcángeles Miguel y Gabriel y san Justino mártir y filósofo.

    El 4 de junio de 2012, la iglesia del monasterio de Stavropoleos fue reconsagrada por el padre patriarca Daniel de la Iglesia ortodoxa.

     

    Actualmente el conjunto del monasterio incluye la iglesia y el recinto que rodea el patio interior, construido según los planos del arquitecto Ion Mincu, donde se dispusieron las celdas de la comunidad monástica, el refectorio, la colección de objetos de arte y la biblioteca, y en el lado oeste se encuentra el abad y la cancillería.

    La comunidad de monjes se dedica a la restauración de libros antiguos, iconos y ropas sacerdotales, y el coro de la iglesia canta música neobizantina, rara vez encontrados en iglesias de nuestro país.

    La colección de objetos de arte contiene iconos (sobre madera o vidrio, recibidos o adquiridos a lo largo del tiempo), objetos de culto, piezas de arte decorativo y fragmentos de frescos recuperados, de las iglesias derribadas durante régimen comunista, pero también objetos que pertenecieron al monasterio antes de la secularización: el incensario donado por Ioannichie de Stavropol en 1734, la vela de 1788, el Evangelio con la inscripción de 1735, el icono con Jesús – el Árbol de la Vida, donado por Ioannichie en 1731.

    La colección también contiene un fragmento de templo de una iglesia de madera en el sur de Transilvania, un príncipe dorado con el escudo de los boyardos Mavrocordati y un candelabro Brancovenesc.

    La biblioteca instalada aquí contiene numerosos volúmenes de teología, arte e historia, pero también un importante fondo de libros antiguos, manuscritos y grabados en lengua rumana, griega y eslava, algunos de los siglos XVII y XVIII.

  • 039 Rumaniando en la Radio

    039 Rumaniando en la Radio

    La Vía Transilvanica es un camino de 1400 kilómetros que cruza el país de norte a sur, desde la localidad de Putna pegada a la frontera ucraniana, hasta Drobeta Turnu-Severin, en el suroeste del país, junto al Danubio y a Serbia.

    Descubrimos los secretos de este recorrido que avanza por Rumanía siempre junto a los Cárpatos.