Radio România Internațional

Tag: Nicolae Minovici

  • “La casa con campanillas” (“Vila cu clopoţei”) y Nicolae Minovici

    “La casa con campanillas” (“Vila cu clopoţei”) y Nicolae Minovici

    Algunas importantes instituciones y dos museos de Bucarest están relacionados con el nombre de Minovici. Los tres hermanos Minovici (Mina, Nicolae y Ştefan) han contribuido también al desarrollo de la Rumanía moderna a través de varias acciones pioneras como las investigaciones en los ámbitos de la química, la creación de algunos servicios médicos indispensables y la práctica de la medicina legal. El fundador del primer servicio de ambulancias de Bucarest, en 1906, el médico Nicolae Minovici, es tal vez más conocido como propietario de la “Casa con campanillas (“Vila cu clopoţei). Situada en el norte de la capital, en el camino a los aeropuertos de Băneasa y Otopeni, el edificio marcaba también el fin del paseo que los bucarestinos daban en coche de caballos los días de fiesta. Concebido al estilo neorumano por el arquitecto Cristofi Cerchez, buen amigo del médico, el edificio fue construido con un objetivo muy claro. Adrian Majuru, director del Museo del Municipio de Bucarest, ha explicado en qué pensó Nicolae Minovici:




    “Minovici mantenía una relación constante con el mundo de Occidente y con los especialistas de allí, quienes lo conocían muy bien. Conseguían localizarlo a él, pero no conocían mucho el país en el que vivía. Para no seguir dando explicaciones, Minovici decidió concretar un pequeño proyecto sobre Rumanía, en el que estuvieran icluidos nuestros valores nacionales. Y entonces acudió a Cristofi Cerchez para construir una casa al estilo neorumano, mientras que la estructura seguía, en una forma estilizada y modernizada, el asentamiento fortificado típico para la zona rural y la de los Balcanes, y denominada “vivienda fortificada. Adoptó este modelo para incluir también una capilla en el interior de la casa. Mientras tanto, él adquirió objetos de arte nacional. Si a finales del siglo XIX y hasta principios de la Primera Guerra Mundial, coleccionó de manera menos organizada, después de la guerra se trasladó a Cluj, donde se quedó 20 años, para organizar la educación médica universitaria de allí. Y en Cluj prestó más atención y se centró en distintas zonas etnográficas. Abrió el museo en 1906, mientras que el edificio fue iniciado en 1905. Era un museo privado y Minovici no vivía allí. Denominó su proyecto: “Museo de arte nacional y fue el primer museo de este tipo abierto en Bucarest.



    muzeul


    Era un museo con entrada libre, que también se hizo conocido muy rápidamente entre los bucarestinos gracias a las 40 campanillas ornamentadas con plumas de ganso y colocadas en el mirador. En la etnografía rumana, el significado de las campanillas está relacionado con el hecho de espantar los malos espíritus. Se dice que, cuando suenan las campanillas por el viento, los espíritus se asustan y desvanecen. Las campanillas de la casa de Minovici son de vidrio, se han restaurado recientemente y se han colocado en su sitio. Recientemente ha acabado también un amplio proceso de renovación del edificio financiado con fondos de la UE. Nuevamente al micrófono, Adrian Majuru:




    “Al lado de este edificio todavía hay un espacio, actualmente un parque que se está acondicionando. Hace cien años, allí había una granja con árboles frutales, colmenas y pájaros domésticos de raza. Y Minovici construyó la granja con un fin social y caritativo. En la sociedad “El rescate (“Salvarea), creó en 1906, junto con la sociedad, la oficina de asesoría laboral de los mendigos de Bucarest, justamente para convencerles de renunciar a ese azote y reintegrarse en la sociedad. Los alimentos para ellos procedían de esta granja donde trabajaban también antiguos mendigos por un salario mensual ofrecido por el médico.



    muzeu-arta-populara-doctor-nicolae-minovici.jpg


    En 1936, el médico Nicolae Minovici donó el museo al Estado rumano y desde entonces es propiedad del Ayuntamiento de la capital. El otro museo relacionado con el nombre de la familia Minovici está justamente detrás de la “Casa con campanillas (“Vila cu clopoţei). Es el “Museo de arte occidental antiguo (“Muzeul de artă apuseană veche), creado por un sobrino de los hermanos Minovici, el ingeniero Dumitru Furnică.




  • Nicolae Minovici and his Villa

    Nicolae Minovici and his Villa

    The name Minovici is related to several important institutions and two museums in Bucharest. Actually, important chapters in Romanias modern history such as research in chemistry and the emergence of crucial medical services were written by the Minovici family. The three Minovici siblings – Mina, Nicolae and Stefan –also contributed to the development of modern Romania through pioneering actions and research in the fields of chemistry, crucial medical services and the practice of forensic medicine. Founder of the first ambulance service in Bucharest in 1906, doctor Nicolae Minovici is better known as the owner of the Crystal Bells Villa. Located in the far north of the capital Bucharest, on the road leading to the Baneasa and Otopeni airports, the building was also the terminus point for the rides down the main city boulevard, which Bucharesters used to take in horse-driven coaches during holidays. Designed in Neo-Romanian style by architect Cristofi Cerchez, a good friend of the doctor, the building was erected for a clear purpose.


    Adrian Majuru, the director of the Bucharest Museum has the details: “Minovici was in permanent contact with the West and western experts who knew him very well, but they didn’t know much about his country. In order to avoid giving explanations about his country, Minovici decided to finalize a small-scale project about Romania that was to include national values. So he called on Cristofi Cerchez to build a house in the Neo Romanian style with the structure following a stylized, modernized form. It was a fortified building typical of the rural areas and of the Balkans called ‘kula’ – tower. He decided on this model to include a chapel into the house. Meanwhile, he purchased national artefacts. If at the end of the 19th century until the beginning of WWI he collected artefacts in a less organized manner, after the war he moved to Cluj where he spent 20 years to organize the academic medical education there. While in Cluj he paid more attention and focused on distinct ethnographic areas. He opened the museum in 1906, the building being started in 1905. It was a private museum and Minovici did not live there. He called his project ‘The National Art Museum’ and it was the first such museum opened in Bucharest.



    Entry to the museum was free and it became known to Bucharest quite fast also due to the 40 bells adorned with goose down and placed in a gazebo. In the Romanian ethnography the significance of bells is related to the ritual of warding off evil spirits. When the bells ring in the wind, they say the evil spirits get scared and go away. The bells of the Minovici villa are made of glass and they have been recently reconditioned and placed in their initial location. Also recently a large-scale restoration process of the building has come to end. EU funds have been used for that purpose.



    Adrian Majuru: “On one of the buildings ends there is an area that is now being turned into a park. 100 years ago in this place there used to be a farm with orchards, beehives and domestic birds. Minovici set up this farm for social and charitable purposes. In 1906 he set up a society called “Salvarea- Ambulance, a building that also included the office for labour assistance destined for the Bucharest beggars with the clear purpose of making them give up begging and getting reintegrated into society. The food for the beggars came from that farm where former beggars were working, who were hired by the doctor for a monthly wage.



    In 1936 doctor Nicolae Minovici donated the museum to the Romanian state and the museum has been administered by the Bucharest City Hall ever since. The other museum linked to the Minovici family is located right behind the Crystal Bells Villa and it’s called “The Old Western Art Museum. It was set up by a nephew of the Minovici brothers, engineer Dumitru Furnică.

  • Tätowierung in Rumänien Anfang des 20. Jahrhunderts

    Tätowierung in Rumänien Anfang des 20. Jahrhunderts

    Die Körperbemalung ist ein magischer Brauch, der in allen primitiven Kulturen zu finden ist und bis heute überlebte. Das Tätowieren ist heutzutage eine Kunstform, die als Zubehör der Eleganz und Zeichen der persönlichen Originalität angesehen wird. In der Vergangenheit gehörte er der intimen Sphäre an.



    Fantastische Tiere, kaligraphische oder exotische Inschriften, unterschiedliche Symbole, Blumen-Ornamente, Landschaften, menschliche Gesichter und viele andere Motive sind auf den Körpern der tätowierten Menschen zu finden. Die Ästhetisierung der Tattoos ist eine etwas jüngere Mode, ihre Bedeutung ist eine andere als vor einem Jahrhundert.



    Die Geschichte des Tätowierens ist eine Geschichte der Erforschung der inneren Dimension des Menschen. In Rumänien hatten die tätowierten Personen spezielle Erfahrungen hinter sich und wiesen einen starken Willen auf. Der Historiker Adrian Majuru hilft uns, die Bedeutung des Tätowierens anfangs des 20. Jahrhunderts zu entdecken:



    Wenn wir von Dokumentierung sprechen, müssen wir vor allem den Arzt Nicolae Minovici ins Gespräch bringen. Er hat die erste rumänische Monographie im Bereich veröffentlicht, die Mode des Tätowierens in Rumänien. Er beschäftigte sich in erster Reihe mit dem, was er entdeckte. Er hat die Anthropometrie-Abteilung des Instituts für Gerichtsmedizin geleitet und da wurden unterschiedliche Messungen durchgeführt. Er interessierte sich für Tätowierungen und hat diese alle photographiert. Viele dieser Tätowierungen wurden in seinem Buch abgebildet, er hat sie 1:1 nachgezeichnet und sie wissenschaftlich in Kategorien geteilt. Dieses Buch wurde 1905 gleichzeitig in Paris und in Bukarest veröffentlicht. Es handelt sich sodann um eine ältere Geschichte, weil Nicolae Minovici sich anthropologisch mit der Tätowierungs-Kultur beschäftigt, aber nicht die Vergangenheit erforscht hat. Mit Sicherheit gab es in der Geschichte Rumäniens, bis zurück ins Mittelalter, Menschen mit Tattoos, die den sozialen Stand, eine Zunft oder die Angehörigkeit zu einer Berufsbranche widerspiegelten. Unsere Quellen erwähnen das nicht, aber die mittelalterliche Gesetzgebung verbot das nicht. Die Menschen waren von den Tattoos in der rumänischen mittelalterlichen Gesellschaft nicht schockiert.“



    Das Milieu hat das Tätowieren gefördert. Eines dieser Milieus war die Armee. Der Historiker Adrian Majuru dazu:



    Generell erschienen die Tattoos in militärischen Umfeldern, weil die Armee Pflicht war und sie drei Jahre dauerte. Die Entscheidung, ein Tattoo zu tragen, basierte auf Freiwilligkeit. Aber viele, die Militärdienst leisteten, hatten ein Tattoo, wenn sie zurück ins Zivilleben kamen. Das Beispiel eines Bukarester Schneiders ist sehr interessant. Nach dem 1. Weltkrieg war er in der Fremdenlegion in Nordafrika einige Jahre tätig. Er wurde vom Arzt Francisc Rainer studiert, uns liegen seine Photos vor. Dieser 30jährige Mann hatte drei Tattoos, die von einem Tschechoslowaken im Atlasgebirge, im Maghreb geschaffen wurden. Das eine war das Porträt einer Frau mit einer eleganten Frisur. Es war ein Brust-Tattoo. Weiter hatte er zwei tätowierte Sterne auf den Schultern. Diese Tattoos befinden sich in der Sammlung des Instituts für Gerichtsmedizin Mina Minovici. Es ist der einzige Fall, in dem wir wissen, wem es gehört hat, wo und wie das Tattoo geschaffen wurde.“



    Randgruppen wie Prostituierte oder Gefangene bevorzugten Tattoos mit starker emotioneller Bedeutung.



    Es gibt Tattoos von Prostituierten, die ihre Schönheit ergänzten. Das waren Muttermale oder ein kleines Blumen-Motiv. Sehr selten hatten Prostituierte gefühlsbetonte Tattoos, die an für sie wichtige Männer erinnerten. Die Anwesenheit einer männlichen Gestalt auf ihren Körpern hat auch ihr Berufsleben beeinflusst. Viele Männer lehnten sie ab, wenn sie das Gesicht oder den Namen eines anderen Mannes auf ihrem Körper sahen. Das waren gewöhnlich Tattoos, die erotische Szenen darstellten. Im Buch von Nicolae Minovici ist ein Tattoo von einem Gefangenen, der seine letzte Zigarette raucht, abgebildet. Der Wächter bringt ihn währenddessen an den Galgen. Gewöhlich wiedergaben die Tattoos auch in diesen harten Milieus einen Moment im Liebesleben, den man nicht vergessen wollte.“



    Der wichtigste Bestandteil des Tattoos bleibt die Liebe. Adrian Majuru:



    Viele Männer tätowierten sich den Namen der Geliebten, der Ehefrauen, manchmal auch der Kinder. Beim Institut für Gerichtsmedizin gibt es ein interessantes Tattoo von 1873. Das ist das älteste in der Sammlung. Es stellt eine Dame mit Krinoline dar, die Gherghina hei‎ßt. Sie hält ein Kind an der Hand, das Ionuț hei‎ßt. Zwischen den beiden ist das Jahr 1873 abgebildet. Es waren also Wünsche betreffend Personen, die einem lieb waren. Man wollte sie nicht vergessen, wenn man viele Jahre auf See verbrachte. Tätowiert auf deinem Körper haben sie dich begleitet. Es waren Liebesgesten oder Gesten, die die Schönheit ergänzten. In der vornehmen Welt im Westen gab es Relief-Tattoos. Das waren gewähnlich bunte Armband-Tattoos am Unterarm oder Ringe auf den Fingern. Minovici beschreibt diese in seinem Buch. Sie waren in der High Society in den Städten am Anfang des 20. Jahrhunderts zu finden.“



    Die Tattoos sind heutzutage überall zu sehen. Letzten Endes zählt am meisten, ob sich der Mensch gut in seiner eigenen Haut fühlt.



    Audiobeitrag hören:




  • Le tatouage en Roumanie

    Le tatouage en Roumanie

    Se faire peindre le corps est une pratique magique, que l’on peut rencontrer dans toutes les cultures primitives. Elle a survécu à travers les décennies, les tatouages de nos jours étant une expression artistique qui se constitue en tant qu’accessoire de l’élégance et signe d’originalité personnelle.



    Jadis, le tatouage était un élément d’intimité censé marquer quelque chose d’important de la vie de son possesseur. Animaux fantastiques, lettres calligraphiques, symboles ésotériques, motifs floraux, paysages, visages humains et beaucoup d’autres peuvent se retrouver dans un tatouage. De nos jours le tatouage est plutôt une mode qui n’a plus les significations d’il y a plus d’un siècle.



    L’histoire du tatouage est l’histoire du souterrain, de l’exploration intérieure de l’être humain. L’historien Adrian Majuru évoque les premières études faites sur les tatouages en Roumanie, au début du 20e siècle : « Tout d’abord il faut rappeler le nom du médecin Nicolae Minovici. A ce sujet, il a publié la première monographie de Roumanie, « La mode des tatouages en Roumanie ». Il a noté tout ce qu’il avait trouvé sur le terrain, puisqu’il était le coordonnateur du service d’anthropométrie de l’Institut médico-légal. Ce service mesurait les particularités dimensionnelles de l’homme. Lui, il était intéressé par les tatouages et c’est pourquoi il a photographie nombre de tatoués. Il a redessiné tous ces tatouages à l’échelle 1 sur 1 dans son livre, où ils étaient classés scientifiquement selon leurs thèmes. L’ouvrage a été publié en même temps à Paris et Bucarest en 1905. Pourtant, l’histoire du tatouage est beaucoup plus ancienne puisque Nicolae Minovici a étudié cette pratique du point de vue anthropologique, mais il n’a pas exploré le passé. Dans l’histoire des Roumains, au Moyen Age, certains personnages portaient des tatouages pour s’identifier à une guilde ou à une catégorie professionnelle. Nos sources ne mentionnent pas une telle hypothèse, mais la législation médiévale n’interdisait pas non plus une telle pratique. Ce qui plus est, les tatouages ne semblent pas scandaliser la société roumaine médiévale. »



    C’est le milieu social qui influence les tatouages. Un de ces milieux était l’armée, explique Adrian Majuru: «D’habitude les tatouages étaient réalisés dans les milieux militaires parce que l’armée était obligatoire et elle s’étendait sur 3 ans. Mais il faut ajouter que pas tous ceux qui effectuaient le stage militaire se faisaient tatouer. C’était un choix personnel. Et pourtant, de retour dans la société, de nombreux ex-militaires portaient des tatouages. L’exemple d’un couturier bucarestois qui après la première guerre mondiale s’était engagé dans la Légion étrangère, dans le Nord de l’Afrique. Son cas a été étudié par le médecin Francisc Rainer grâce auquel nous avons ses photos. Ce jeune homme de moins de 30 ans portait trois tatouages faits au Maghreb, dans les Monts Atlas, par un autre légionnaire tchécoslovaque. Un d’entre eux, un tatouage pectoral, est le portrait d’une femme avec une coiffure élaborée. L’homme s’était également fait tatouer deux étoiles sur les épaules. Ces tatouages font partie de la collection de l’Institut de médecine légale Mina Minovici de Bucarest. Jusqu’ici il s’agit de l’unique tatouage où l’on connaît non seulement le propriétaire mais aussi l’endroit où il a été fait et la technique utilisée. »



    Les marginalisés, tels que les femmes aux mœurs légères ou les détenus, se faisaient graver des tatouages à fort impact émotionnel. «Chez les prostituées, ces tatouages consistant dans des grains de beauté ou des modèles floraux devaient rajouter à leur charme. Il était rare d’observer sur leur peau des tatouages à valeur strictement sentimentale, émotionnelle, évoquant un personnage masculin qui aurait marqué leur vie. Cela s’explique entre autres par le fait qu’un tel tatouage représentant le visage ou le nom d’un autre homme leur valait souvent d’être rejetées par les clients. Pour ce qui est du milieu carcéral, le livre de Nicolae Minovici présente un tatouage figurant un détenu en train de fumer sa dernière cigarette, alors qu’un gardien le mène à la potence. En général, dans de tels milieux sociaux, les tatouages avaient le rôle d’immortaliser un moment mémorable de la vie sentimentale de l’individu qu’il ne voulait pas oublier. »



    C’est dire que la signification première du tatouage relève de l’affect. Adrian Majuru: « Chez bien des hommes, ces marquages corporels étaient des noms de bien – aimées, de femmes ou des visages de leurs enfants. Parmi les tatouages réunis dans la collection conservée à l’Institut de médecine légale, le plus ancien date de 1873. On y voit une dame prénommée Gherghina, qui porte une robe à crinoline et qui tient par la main un garçonnet, Ionut de son nom. Entre les deux, est gravé le chiffre 1873, représentant l’année. Un tel tatouage suggère l’intention de garder vive la mémoire des êtres chers, à la façon des mariniers obligés de vivre parfois de longues années loin de leur famille. Avec ce tatouage, on avait l’impression d’emmener ces êtres avec soi. C’étaient donc des gestes d’amour ou un souci esthétique, qui n’avaient rien à voir avec l’intention d’épater. Il y avait, toutefois, des tatouages en relief, que l’on rencontrait surtout chez le beau monde occidental : des tatouages d’ornement tels ceux imitant les bracelets, sur l’avant-bras, ou les bagues, vivement colorés, dessinés sur les doigts. Minovici affirme dans son livre que ces tatouages étaient présents chez les individus de la haute société européenne du début du XXe siècle. »



    Le tatouage va sortir de la zone souterraine et gagner le large public à l’époque des premières tentatives de mieux déchiffrer le psychisme humain. Finalement, ce qui compte le plus, c’est ce qui nous rend à l’aise dans notre peau…(trad. : Mariana Tudose, Alex Diaconescu)