Die Beziehung zwischen Mensch und Natur hat schon immer das Denken
angeregt, und alle Ideen und Wissenschaften sind auf die eine oder
andere Weise mit ihr verbunden. Die moderne Welt, die in der zweiten
Hälfte des 18. Jahrhunderts begann, stellte die Natur mit dem
Göttlichen gleich, im Gegensatz zum Mittelalter und der Vormoderne,
die sich auf die Idee des Übernatürlichen stützten. Die Natur
wurde somit Teil der politischen Debatte, und transformative oder
konservative Ideen trugen ihrer Bedeutung Rechnung.
Die Natur als Teil der politischen Debatte erscheint auch in
Rumänien, importiert aus Frankreich. Frankophile rumänische
Intellektuelle greifen die Idee der Natur in der Politik auf und
analysieren ihre Rolle und ihr Verhältnis zur Politik im Hinblick
auf die Haltung, die der Mensch einnehmen sollte. Die Natur spielt
eine wesentliche Rolle bei der Erklärung der Welt aus politischer
Sicht, und Professor Raluca Alexandrescu von der
politikwissenschaftlichen Fakultät der Universität Bukarest
erklärte, woher die politische Diskussion über die Natur im
rumänischen Raum kommt:
Wir können diese Tendenzen bereits in der europäischen
Logik, im politischen Diskurs und in der europäischen politischen
Darstellung nach 1850 erkennen. Ein Autor,
den ich als Bezugspunkt genommen habe, weil er in vielerlei Hinsicht
eine Inspiration und ein Modell ist, obwohl ich zögere, das Wort
Modell zu verwenden, ist Jules Michelet. Er selbst erlebt
einen radikalen Wechsel des Diskurses und des Forschungsfeldes von
Geschichte und Politik nach 1851.
Einer der ersten Intellektuellen, der die Natur in die Politik
einbrachte, war der Ingenieur, Geograf und Schriftsteller Nestor
Urechia. Raluca Alexandrescu hat seine Schriften wiederentdeckt und
versucht nun, sie wieder in Umlauf zu bringen:
Nestor Urechia ist der Sohn von V. A. Urechia. Er ist ein
Autor, der, wie ich in Gesprächen mit anderen Historikern,
Politikwissenschaftlern und Anthropologen feststellen konnte, eine
Aufmerksamkeit wie nie zuvor genießt. Da
er bisher noch nicht viel studiert wurde, zeigt er viele seiner
vielfältigen Seiten. Der an der École Polytechnique und der École
nationale des ponts et chaussées in Paris ausgebildete Ingenieur ist
der Hauptverantwortliche oder Bauleiter der Nationalstraße Nr. 1,
der berühmten DN 1, die er zwischen 1902 und 1913 auf dem Abschnitt
Comarnic-Predeal überwacht und gebaut hat. Er war auch ein
bekennender Frankophiler und seine Frau war
Französin. Er ist ein Berg- und Naturliebhaber. Und all diese Dinge
fügen sich irgendwie zu einer Reflexion zusammen, die für jeden,
der ihn heute liest, äußerst anregend ist.
Urechias Ideen regen den Leser dazu an, über das Verhältnis
zwischen Territorium, Natur, Demokratie und Souveränität
nachzudenken. Dies ist eine erste Idee in Urechias Werk, die Raluca
Alexandrescu hervorheben wollte:
Er stellt fest, dass das Land vor allem durch seine
Beziehung zu den Menschen interessant ist. Dies ist der
Hauptansatzpunkt, von dem er ausgeht. Die Beziehung zu den Menschen
ist nicht nur das, was wir heute aus der Sicht eines Umweltaktivisten
betrachten würden, d.h. wie wir uns um die Umwelt kümmern, was wir
tun können, um sie zu schützen. Urechias Gedanke und Absicht ist
es, einen eher theoretischen Vorschlag zu machen. Sein Vorschlag
berücksichtigte diese immer mobilere, dynamischere und flüssigere
Beziehung der Gesellschaft, der Gruppen und Individuen, die sie
bilden, zu den verschiedenen Erscheinungsformen der Natur, diese Form
des Zusammenlebens. Und das ist interessant, weil diese Idee des
friedlichen Zusammenlebens mit der Natur, die heute den Umweltdiskurs
im Allgemeinen beherrscht, in dieser Zeit nicht sehr oft vorkommt.
Mensch und Natur sind also gleichberechtigte Akteure in einer Szene,
die sie in einer harmonischen politischen Ordnung zusammenführt.
Wie entsteht aber die nationale
Zugehörigkeit? Raluca Alexandrescu fasste die Antwort von Nestor
Urechia zusammen:
Eine andere Idee, die nicht so originell ist, aber
dennoch bei Urechia zu verfolgen ist, ist die Art und Weise, wie er
die Konstruktion des modernen Ausdrucks der Nation in der Rhetorik
über die Natur verfolgt. Hier können wir uns eher auf seine Romane
beziehen, die eigentlich nichts anderes als Geschichten sind. Zu
Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlichte er mehrere Bände:
Bucegi, Der Zauber der Bucegi, etwas später
Die Robinsons der Bucegi, die sich
alle im Bucegi-Gebirge abspielen. In
diesen literarischen Essays kann man, so würde ich sagen, sehr
deutlich die Absicht erkennen, die Rhetorik einer Identität, auch
einer nationalen Identitat, zu
konstruieren, indem man sich auf die Art und Weise bezieht, in der
Natur und Politik miteinander verflochten sind.
Natur und Politik sind heute wie vor fast 150 Jahren in dem präsent,
was die Menschen für sich selbst und für die Gemeinschaft, in der
sie leben, für wichtig halten. Und Nestor Urechia ist ein Name, an
den die Rumänen denken können, wenn sie über sich selbst sprechen.
