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  • The Citadels of Stephen the Great

    The Citadels of Stephen the Great

    Fortifications, forts, redoubts and citadels played a very important role in warfare until the early 20th century. Fortifications were used even in the great world wars of the past century. They helped military leaders protect their countries borders, ensure the populations security and defend economic interests.



    One of the first Romanian medieval princes who thought out and implemented an articulated fortification system was Stephen the Great, who ruled Moldavia in the 2nd half of the 15th century and the early 16th century.



    Like any genuine political leader, Stephen the Great first consolidated the capital, the Citadel of Suceava, located in the north of todays Romania. The first fort had been erected as early as the end of the 14th century by Prince Petru Muşat. Subsequently, Stephen the Great extended the citadel adding an enclosure wall that made the citadel harder to conquer. The enclosure wall had bastions and battlements and was surrounded by moats. Within the citadel, ammunition and weapon storage depots as well as a powder depot were subsequently built. Suceava Citadel withstood the Turkish offensive of 1476 and the Polish attacks of 1485.



    Another citadel fortified by Stephen the Great was Neamţ Citadel, 70 km south of Suceava. Like in Suceava, the oldest fort had been erected by the same Petru Muşat, and Stephen the Great built the defensive wall and deepened and widened the moat. The citadel resisted the Ottoman attack of the 1476 campaign waged by Sultan Mehmet II against Stephen the Great.



    The 3rd citadel in the north of Moldavia that was extended by Stephen the Great is Hotin, which now belongs to Ukraine and which is located 115 km north of Suceava. There too Stephen the Great extended, elevated and widened the defensive walls. Hotin citadel also resisted the 1476 Turkish campaign. Stephen the Greats 4th citadel in the Suceava area was Roman, built from wood and clay in 1466, at 95 km south of his residence. The fortification lay in a plain area, close to Siret River, and was made up of 7 towers connected by walls which were surrounded by moats. The fortification was used as an outpost.



    Stephen the Greats citadels were meant to defend Moldavia from enemies coming from the four cardinal points. The prince attached great importance to the citadels on the Dniester and Danube rivers as well.



    The Tartars invasions from the east caused the biggest damage to Moldavia. Historian Gheorghe Postică from the Free International University in Chisinau, the Republic of Moldova, studied the fortifications on the Dniester and the Danube.



    Gheorghe Postică: “The defensive system on the Dniester, a line built from north to south, from the mountains to the sea, was not something accidental. It clearly delineated two spaces: the Romanian space and the space of a different origin located beyond the Dniester, even beyond the Bug and the Dnieper. The citadels reinforce the existence of two worlds, a delineation that occurred in the early Middle Ages and continued through the late Middle Ages.



    Stephen the Greats 4 citadels on the Dniester show the importance of securing the eastern border and Moldavias expansion towards the river. Besides the Hotin Citadel, which had to also defend the north of Moldavia, ruler Stephen the Great relied on the citadels in Soroca, Orhei, Tighina and Cetatea Albă. The latter together with the citadel in Chilia were meant to defend the south of Moldavia on the Danube, while the Crăciuna citadel, won over from Wallachia, from the Vrancea and Sub-Carpathian area, was meant to defend the southern land border with Wallachia.



    Gheorghe Postică believes that Soroca was built in the style of western citadels by constructors from the Romanian side of Transylvania.



    Gheorghe Postică: “Soroca citadel was built in the same fashion as the Italian citadels. Despite its unusual shape, the citadel is a common one. During the Medieval Period, in the European countries, the stone citadels were often erected by professional constructors from other regions or countries. This happened in England, France and Germany. Soroca was erected by builders from Bistriţa, as shown on an inscription.



    Stephen the Greats citadels were Renaissance models of state defense, of warfare and of economic, cultural and scientific consolidation. During the Ottoman expansion, many of the citadels were left derelict and others were demolished. These citadels, considered historical monuments, are now being refurbished.


    (translated by: Lacramioara Simion)

  • Der Amerikaner vom Kloster Oaşa

    Der Amerikaner vom Kloster Oaşa

    Seinen weltlichen Namen Stephen hat Pater Sava abgestreift. Er wurde streng katholisch erzogen, doch über die russische Literatur von Lew Tolstoi und Fjodor Dostojewski und über Berichte aus dem Leben von Heiligen und Mystikern fand er zur Orthodoxie.



    In der Highschool war ich Dostojewski-Fanatiker. Ich bin katholisch aufgewachsen, in New Orleans, Louisiana. Dostojewskis Literatur regte mich an, die Unterschiede zwischen Katholizismus und Orthodoxie zu erforschen, weil Dostojewski relativ anti-katholisch eingestellt war. Er bestand darauf, dass die Orthodoxie das wahre Christentum und der Katholizismus eine Art Christentum auf Irrwegen sei.“




    Stephen lie‎ß diese Einstellung keine Ruhe mehr. Als er mit dem Gymnasium fertig war, nahm er insgeheim in einer Zeremonie bei einer Kirche in der Nachbarschaft den orthodoxen Glauben an. Er wollte Violine studieren, wurde aber Buchhalter und arbeitete bei einer der grö‎ßten Banken in den USA. Sein Leben war materiell und persönlich erfüllt. Mit 40, so erzählt Stephen selbst, entschied er sich, gegen den Strom des Materialismus zu schwimmen und sich dem Klosterleben zuzuwenden — zuerst in einem orthodoxen Kloster in der USA.



    Ich habe Bücher über Mönche und Heilige gelesen und wünschte mir ein solches Leben. Mit 40 war es dann soweit. Ich kündigte bei meiner Bank — ein gro‎ßes Bankhaus in North Carolina — und ging in ein griechisches Kloster in Ohio, wo ich ein Jahr und vier Monate blieb. Dort stie‎ß ich auf das Buch eines rumänischen Bischofs, in dem stand, dass die rumänische Kultur und Gesellschaft sich sehr nahe an der orthodoxen Kirche entwickelt haben.“




    Der amerikanische Mönch ging dann auf den Berg Athos in Griechenland, wo der rumänische orthodoxe Pfarrer Vasile ihm zufällig über das kleine Kloster Oaşa in den Südkarpaten erzählte. Die meisten Mönche seien jung und zudem Akademiker. Oaşa wurde dann 2004 zum neuen Zuhause für Stephen — oder Pater Sava, wie er heute genannt wird.



    Ich fühle mich sehr gut hier und verstehe mich mit der Gemeinde sehr gut. Ich fühle mich ganz und gar nicht als Fremder. Ich habe öfters den Eindruck, dass das hier eher mein Zuhause ist als die USA. Ich habe bestimmt keine Absicht, das Kloster zu verlassen. Ich hoffe nur, immer näher an Gott zu sein und ein immer besserer Mönch zu werden.“



    Würde er nach Amerika zurückkehren, sagt Pater Sava, käme es ijm dort wie auf einem fremden Planeten vor. Der Amerikaner vom Berg“ hat sich an den Klosteralltag mit sechs-sieben Stunden Gebet gewöhnt. Er arbeitet viel, nimmt sich selbst aber nicht immer ganz ernst. Als Tom Cruise der Klosterwelt sieht er sich, nachdem die Medien immer wieder Interviews und die Menschen Autogramme von ihm wollen. Auch das Kloster ist populär geworden.



    Vor zehn Jahren kamen vielleicht 20-25 Gäste an Weihnachten zu uns ins Kloster, heute sind es immer über 200. Fast alle sind junge Menschen und es überrascht mich, dass viele es vorziehen, in ein Kloster zu kommen, anstatt Weihnachten mit der Familie zu feiern — es ist ja ein Familienfest. Das zeigt etwas, die Leute sehnen sich nach Gott.“




    In den USA sang Stephen Chorstücke von Brahms, Verdi, Beethoven oder Mahler. Pater Sava singt dafür in Oaşa orthodoxe religiöse Musik. Ende Oktober nahm der Mönchschor von Oaşa an einem Wettbewerb für Kirchenmusik im Konzerthaus des rumänischen Rundfunks statt. Es war der einzige Männerchor, ansonsten traten nur Nonnen an. Aber die Mönche wurden begrü‎ßt wie Rockstars — vielleicht auch weil ein Amerikaner mitsang.