Category: 民族集锦

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里向您介绍居住在我国东南部多瑙河三角洲的利博维安族人的一些习俗。

利博维安族人擅长捕鱼，多数居住于多瑙河三角洲，或定居于沿着河流的其他地区。同时，他们还从事一些传统工作，如：农耕、养蜂业、磨坊业、木制雕塑业和建筑业、制作圣像等等。这一少数民族的生活习俗比较保守、朴素。

利博维安族族的婚礼保存了最多的传统特质。婚前举办订婚仪式，在新娘和新郎的农家里分别举办宴席。结婚来临的时刻，会在新娘的家举办帮工会，这是农村晚间习惯一边讲故事一边做工的活动。妇女们会欢唱一些吉祥祝福的歌曲，同时要为婚礼嘉宾特别缝制蕾丝边的手绢。在举行结婚的宗教仪式前，还有“新娘买卖”的习俗，来象征新娘父母将女儿卖给新郎之家，而新郎购买了新娘。新娘家带来嫁妆，而新郎家会以现金或是黄金首饰作为回馈。在教堂举办结婚典礼时，新娘新郎穿着在教堂里用的民族服装。婚礼结束后，夫妇俩手带着圣像前往新郎家，神父要陪他们同行。民间方面的婚礼仪式和宴席是傍晚举行的，在大多数情况下，宴席会持续2、3天。过去，利博维安族人结婚典礼的气氛十分简朴，不允许演奏音乐，有时候宾客会演唱一些歌曲。

不久之前，利博维安族人在日常生活和参加教堂礼拜上穿戴的服装没有很大的差异。但是目前族人的民间服装只用于作礼拜或举办艺术-文化活动。男装是由靴子、宽大裤子以及没有领子的衬衫组成的。衬衫放在裤子外面，腰间系着鲜艳的羊毛腰带。年纪大的男人在教堂里穿着深色大衣。宗教规矩是，专为宗教礼拜穿用的服装不再使用在其它日常活动里，如结婚、宴会等。女装是由宽松、长的连衣裙和白衬衣组成的。她们必须用围巾覆盖头部。未婚姑娘，要将头发编结成一个辫子，唯一的装饰是拴在其上的色带。结婚时，新娘头发先编结成两个辫子，来象征婚姻成对，典礼后在头顶上编结成发髻。发髻被小帽覆盖，之后用围巾盖头。

如今利博维安族人逐渐参与旅游业，接待国内外游客，在多瑙河三角洲地区为游客安排难忘的假期。顾客喜欢住在他们家中，除了品尝主人准备的丰富美味的鱼宴外，还可以坐船游览三角洲美丽如画的小河道、湖波景观。游客也可以参加利博维安族人社团安排的文化活动，欣赏他们的歌舞以及民间服装。

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人向您介绍一下最近在我国作为人们话题的一项法律草案，即匈民联向议会递交有关中部地区获得独立的草案。

从西班牙加泰罗尼亚以及巴斯克地区、比利时佛兰德、意大利科西嘉岛和南蒂罗尔地区到法国布列塔尼地区，苏格兰希望在欧盟内成功创造一个先例的分裂主义运动被迫承认独立派运动的失败。在罗马尼亚中部区，也存在类似的运动，希望该地大多数公民是匈牙利少数民族的色库伊地区能获得独立。到目前为止，该地区的自治获得了特兰西瓦尼亚地区的极端主义分子的支持，作为宣布独立前的准备阶段。目前温和派的匈民联也递交了该地获得独立的法律草案。从1990年起，匈民联属于执政联盟。匈民联主席兼副总理胡诺尔介绍了这一法律草案的主要规定。

色库伊地区聚集了现在的哈尔吉塔县、科瓦斯纳县和穆列什县。草案创始者认为未来自治区的权利从南蒂罗尔地区中得到了启发。在罗马尼亚地图上，在共产党政权期间的头20年也存在了类似的自治区，被命名为匈牙利自治区。匈民联草案建议，在社会各阶层上进入使用双种语言。在该地的罗马尼亚学校里也用匈牙利文授课。两个民族在司法领域都公平地拥有代表。在司法领域，3分之2的司法人员是匈牙利族人，3分之1是罗马尼亚人。50%征纳的税款将留在当地政府来管理，而不再上交给国家预算。

色库伊地区的首府是该地最大的城市：特尔古·穆列什市，但这里的大多数居民是罗马尼亚人。胡诺尔副总理强调说，匈牙利族人社团不希望获得自治或独立身份，而获得保障能够保持、发扬以及表明自己的身份。不过罗马尼亚政治家，胡诺尔执政联盟中的合作伙伴以及反对派成员强调说，任何地区-行政改组要遵守国家宪法，而宪法规定罗马尼亚是统一的国家。各个党派都希望完成权力下放以及区域划分，而其基础上不能以民族为标准。

亲爱的听众朋友们：你们好！节目主持人小玉邀请您在本周节目时间里一同前往我国西部的阿拉德市。由于地处与塞尔维亚和匈牙利的边境，很多少数民族在该市和谐共处。

从去年起，该市民族联欢节被列入“民族和解”的21项宪章里。今年联欢节将在本月18日至19日間举行，嘉宾是欧洲议会前任副主席拉斯洛·苏尔然。活动包括一场座谈会以及一场文化演出，将几百年来在阿拉德市和阿拉德县和谐共处的少数民族其生活上最具价值的方方面面显露出来。

欧洲议会前任副主席拉斯洛·苏尔然同意参加此次联欢节，并表示对阿拉德市今年的再次邀请感到很荣幸，对对去年的活动留下了深刻的印象，他指出：“我祝贺举办联欢节的组织者和地区当局，因为借着联欢节每个少数民族都有机会对外介绍其文化、传统和历史，这对他们来说很重要。阿拉德市正朝着欧盟所希望达到的目标努力，这就是：文化多样化、多样化和团结一致。”

该市少数民族联欢节是阿拉德市为2021年成为欧盟文化首府证实其资格而安排的活动之一。阿拉德市长格奥尔基·法尔卡指出“我们参加获得欧盟文化首府资格竞赛。经过此次活动对外传达的一个信息，就是阿拉德市的少数民族间的睦邻和谐关系。所以今年活动的内容更加多样化，献给不论属于哪个少数民族的每一个市民，同时希望国内外游客也可以来观看露天文艺节目。

另外，很多人说，由于以前阿拉德市就是多民族聚集的城市，又是奥匈帝国的边境之地，是个睦邻和谐的典范，有着民族和宗教间的宽容。当地当局作出不懈努力保持这以形象同时予以不断改善。持久的和平、少数民族间的睦邻友好关系以及社会和平在任何时期都表现出来，尤其在1989年革命后创造了阿拉德市的繁荣，成为小型的欧洲。”

今年届达到了9届的联欢节将显示在阿拉德市生活着的9个少数民族（匈牙利族人、日耳曼族人、斯洛伐克族人、捷克族人、吉普赛族人、保加利亚族人、乌克兰族人、塞尔维亚族人和犹太族人）同当地大多数罗马尼亚之间和谐关系及他们共同创造出的城市的特殊风格。同时也会强调阿拉德市同其友好城市在各领域的良好合作。当局邀请了塞尔维亚的兹雷尼亚宁市、捷克首都布拉格以及匈牙利的久落市的代表团参加联欢节。捷克的民间艺术团被邀请参加联欢节，向观众推荐来自于地区的传统民间歌舞演出是这次联欢节的一个新事。

同其它届联欢节一样，参观者可以在该市古城欣赏9个少数民族的民间服装表演及民间歌舞演出。

我国入盟几年后，促进国内各地少数民族的生活习俗的活动多样化了，这样各个少数民族的传统不仅没有消失，而且经过类似的活动得到更好的发扬。150家生产商以及工艺人参加此次活动。观众可以参加传统工艺工作坊、展销会并观看美食烹饪示范，同时参加游戏和有奖竞赛。

我国欧洲议会议员约瑟夫·马图拉指出“我在欧洲议会发表讲话时指出，欧洲有几个地方是与阿拉德市一样的，这么多少数民族在一起和谐生活，共同创造一个繁荣的社会。欧洲以多样化统一，而阿拉德市的统一是因其多样化”

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在这一期栏目里向您介绍吉普赛族人的传统手工艺。在众多的工艺中最重要的是金属加工，包含以下的行业：锻冶技术、黄铜加工锁匠、蹄铁匠、推车制造和铁饰匠。

黄铜加工是该族人的一个古老工作，而其加工方法是每个家族深藏的机密，代代相传的。加工最精密的手艺在于锤黄铜的方式。将黄铜容器上镀锡的精工专业已濒临消失的危机。另外一个传统手工艺是黄金和白银首饰品的制作与加工。这一行业的工匠除了首饰品以外，还制造各种马具、钮、胸针及家居用品：如碗、大盘、刀具、镀金盐罐、镀金银的杯子以及教堂用品：如香炉、蜡烛台、圣水器、十字架等。这里值得强调的是水印技术、经过锤打的浮雕造型技术以及宝石镶嵌技术。

在木制加工行业上，工匠制造的家属用品很多：如碗架、木杯、带盖的木质水桶、洗衣用的棒槌、洗衣盆、勺子、舀瓢、纺锤、木箱、桌子、椅子、衣柜、嫁妆柜、花篮等。

在音乐上，民间乐师是吉普赛族人最有名的行业。著名的乡村琴手名单从巴尔布小提琴手开始，他在维也纳时曾与弗朗斯·李斯特有过难忘的会唔。这一行业至今还没有消失，透过不同领域继续发展。令人刮目相待的是，当前最流行的音乐派别“马尼亚”，是将传统吉普赛音乐与中东音乐结合，而创造出一个新的音乐流派。

另外已经消失的行业是借着乡下集市举办之际，所安排的露天马戏表演、在咖啡渣里预测未来以及施行各种神奇的疾病治疗。在马戏表演的驯兽戏目中，最受欢迎的是黑熊。驯兽师利用黑熊作为象征祖先的图腾。因為黑熊象征着权利、多产、自然周期的复苏。黑熊的驯兽表演有多样化的意义和技能，即：保障农户对野兽的攻击、启蒙意义、多产及生殖力的意义、魔术意义，如治邪眼对人带来的恶意。黑熊的跳舞也为未婚的小伙子和姑娘作为婚前仪式的游戏。

亲爱 的 听 众 朋 友： 你 们 好！ 节 目 主 持 人 小 玉 欢 迎 大 家 在 本 周 专 题 节 目 时 间 里 收 听 有 关 我 国 马 其 顿族 人 的 情 况。

在欧 洲 当 代 历 史 上，马 其 顿 问 题 引 起 了 最 多 纠 纷。 历 史 理 论 众 多， 科 学 证 据 也 开 始 公 报。 目 前 的 马 其顿 共 和 国， 人 口 大 约 为2 百 万 人。 他 们 其 中的3分 之2 讲 保 加 利 亚 文、3分 之1 讲 阿 尔 巴 尼 亚 文， 是 阿 族 人。 不 过 希 腊 不 承 认 这一 共 和 国 的 成 立。 在 古 代 马 其 顿 属 于 希 腊 帝 国。 马 其 顿 最 著 名 的 国 王 是 大 雅 利 山 德 鲁 以 及 菲 利布。 公 元6 世 纪， 斯 拉 夫 人 在 马 其 顿 领 土 上 定 居。 所 以 在 这 些 情 况 下从 政 治 角 度 讲， 确 认 马 其 顿 人 意 味 着 又 艰 难 又 敏 感。 在 中 世 纪 期 间 目 前 的 马 其 顿 领 土 属 于 奥 斯曼 帝 国。 对 这 里 的 人 来 说， 罗 马 尼 亚 公 国 成 为 宗 教 和 社 会 自 由 的 理 想 过 渡， 不 断 有 马 其 顿 人 移 居到 我 国 的 领 土 上。 有关 方 面 的 第 一 批 历 史 记 载 是 在1300 年 左 右。 他 们 定 居 于 我 国 西 部 的蒂 米 什。

马其 顿 人 为 国 家 的 承 认 而 进 行 了 几 个 世 纪 的 斗 争， 这 点 导 致 了 在19 和20 世 纪继 续 发 生 移 民 的 浪 潮。 还 要 提 到 的 是， 他 们 定 居 于 罗 马 尼 亚 公 国 后， 同 本 地 的 阿 罗 马 尼 亚 人 有 着良 好 的 关 系。 阿 罗 马 尼 亚 人 原 来 是 马 其 顿 的 少 数 民 族。

据罗 马 尼 亚2002 年 进 行 的 人 口普 查 显 示，695 名 马 其 顿 族 人 生 活 着 在 我 国 领 土 上。 虽 然 他 们 的 人 口少， 但 是 代 表 这 一 少 数 民 族 的 机 构 参 加 议 会 选 举 令 人 感 到 惊 奇。

罗马 尼 亚 马 其 顿 族 人 协 会 于2000 年 成立， 从2001 年 成 为 国 家 少 数 民 族 理 事 会 的 成 员， 这 是 罗 马 尼 亚 政 府的 协 商 机 关。 目 前 协 会 在11 个 县 里 有29 个 分 机 构。 协 会 的 目 标 是 在 公 共 层 面 上 介 绍、 促 进 以 及 保 护 马 其 顿 族 人 的 利 益、 进一 步 加 深 有 关 文 化、 语 言、 历 史 的 知 识， 保 护 及 扩 大 个 人 和 集 体 权 利 以 及 加 强 罗 马 尼 亚－ 马 其 顿间 的 合 作。 在 协 会 框 架 内 运 行 着 一 些 机 构， 如 妇 女 组 织 或 是 青 年 组 织。 协 会 的 活 动 主 要 以 意 识 到马 其 顿 族 人 在 罗 马 尼 亚 公 共 生 活 带 来 的 贡 献 以 及 自 己 的 身 份 为 中 心。 协 会 成 立 后 的 一 个 重 要 目标 是 举 办 座 谈 会、 论 坛 会 以 及 圆 桌 会 议， 以 使 得 罗 当 局 和 其 它 少 数 民 族 更 好 地 了 解 这 一 少 数 民族 的 特 殊 问 题。 与 此 同 时， 支 持 儿 童 承 担 属 于 这 一 少 数 民 族 的 责 任、 积 极 参 与 少 数 民 族 的 生 活，举 办 比 赛、 创 造 营 地、 联 欢 节 以 及 旅 游， 向 他 们 授 奖 并 展 出 他 们 的 艺 术 品。

与此 同 时， 协 会 成 立 了 不 少 文 化 机 构 以 促 进 马 其 顿 文 化 以 及 该 少 数 民 族 的 艺 术 家。2001 年 成 立 的《 马 其 顿 人》 出 版 社 具 有 着荣 誉 的 报 刊 性 活 动， 出 版 了 马 其 顿 族 人 有 代 表 性 作 家 的 作 品 以 及 有 关 马 其 顿 族 人 问 题 的 书 籍。“ 比 色 尔·巴 尔 干” 民 族 和 民 间 小 组 从2001 年 开 始 运 行， 第 一 次 成 功 地 收 集 了150 多 年 的 古 老 的 民 歌。 在 这 一 小 组 框 架 内 建 议 成 立 我 国 马 其 顿 族 人 博 物 馆，其 目 的 是 不 但 强 调 马 其 顿 文 化 和 民 俗， 同 时 也 强 调 其 同 罗 马 尼 亚 民 俗 的 结 合。

2001 年 成 立 了“ 小 马 其 顿 人” 的 戏 剧 小 组， 自 成 立 以 来 获 得 了 有 关 方 面 联 欢 节 的 不 少 奖项。 同 一 年 成 立 了“ 雅 利 山 德 鲁· 马 切 顿 斯 奇” 诗 人 和 作 家 小 组， 进 行 丰 富 的 活 动， 同 时 出 版 了 不少 书 籍。2001 年 成 立 的 美 术 论 坛 对 发 行 该 少 数 民 族 的 美 术 家 而 带 来不 少 贡 献， 经 过 在 场 所 举 办 的 常 务 和 临 时 展 览， 罗 马 尼 亚 人 和 其 他 少 数 民 族 有 机 会 了 解 这 一 小组 美 术 家 的 趋 势。2002 年 成 立 的 合 唱 队 和 小 型 乐 队 以 及“ 马 其 顿 人” 舞 蹈 团 参 加 了 国 内 外 的 很 多 联 欢 节， 介 绍 了 该 少 数 民 族 的 传 统 歌 舞 和 当 代 的 创 作。

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里向您介绍我国著名影片导演拉杜·加布里亚近期摄制的长片：“椴树林间空地，爱情故事”，目前正在国内电影院放映。这部影片介绍了我国西部巴纳特地区瑟梅妮克山間一个日耳曼族人的乡村，在1945年二战结束的历史时刻所发生的事故。就是新上台的共党政权在苏维埃军队的支持下，将该地的日耳曼族人驱逐到西伯利亚集中营的悲惨经历。

影片的开头介绍2005年居住在法兰克福市一个大商业集团的董事长乌利克·维克勒。60年前他离开祖国定居于德国，开始发迹，并且尽量从生活中删除任何与罗马尼亚的关系。他偶然在电视上看见一个纪录片，报导罗马尼亚巴纳特地区一个被抛弃名叫 “椴树林间空地”的村落。由于乌利克在该地出生，而且到1945年居民被大量流放时都还在那里生活，所以虽然长期离家但记忆犹新。同时，由于身体不舒服去看医生时，才知道他开始患有老年痴呆症，并且过一段时间后只有儿童时代的片段回忆可以留存。他在医院也遇见了一个原居地的邻居，告诉他的未婚妻还活着。于是他决定在回忆全然消失之前，再回出生地看一遍。但是心里最深刻的愿望还是同年轻时代的未婚妻再次见面。因为苏维埃军队入侵家乡时，居民全在地里干活，乌利克钻进向日葵田里成功的逃离，但是这个逃亡的决定也彻底影响了他的一生。

导演拉杜·加布里亚将扬·莫拉尔创作的同名小说改编成影片。他对近10年来我国少数民族的历史及他们在历史上的关键时刻做了查考研究，然后将这动人的故事改编为纪录性影片，这样广泛的观众可以进一步了解在学校的历史课本上没法读到的史实。

影片的男主角乌利克是重返家乡的唯一居民，并且与从前的未婚妻黑尔加见了面。後者以充满苦涩的幽默向他叙述了当年乡民经历的苦难与恐惧。就像她父母一样，大多数居民在西伯利亚集中营因饥饿和寒冷而死亡。而侥幸残存返回国内的另外一批人，正预备享受1950年的解放时，不久又再次被新政权驱逐到巴勒干平原，在艰苦工作及恶劣环境下死亡。这些人中包括了乌利克的父母。

黑尔加拒绝了乌利克的提议同返德国，虽然双方在当年分离后都没结婚：她说：“你想扭转命运再次成为年轻，重新生活一次吗？”乌利克明白了没法弥补过去的错误，满怀伤心的返回德国。他决定将商业集团的全部资金用于修建家乡的工程中。他又再次回返罗马尼亚，将资金全数委托给黑尔加。

两次世界大战后，日耳曼族人受到了不少攻击，1990年国家对外开放后，留下来的大多数居民先后返回德国。可惜的是，他们美丽如画的原居村落遭受抛弃，生气蓬勃的村庄逐渐变为废墟，让人无法想象以前的繁荣。如今，德国投资商在原日耳曼族人群居的城市附近，投资来修复他们祖先的村庄；藉此证明该族人曾对罗马尼亚的历史、文化和繁荣上作出了贡献。

亲爱的听众朋友你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里，借“多瑙河”国际节之机向您介绍从6月28至29日在 梅何丁茨县的耶瑟尼察城镇举办的首届“保有共同文化价值的少数民族”联欢节, 目的是促进我国居住在多瑙河沿岸的少数民族的文化和传统。多瑙河沿岸国家都庆祝这一节日。联欢节是由耶瑟尼察城镇镇府同政府少数民族关系局共同举办的，同时受到梅何丁茨县委及县少数民族协会的支持. 举办的理念来自“年轻人关注文化多样化”项目。

这一项目从2013年6月至2014年6月开展了一年的时间，是“地方发展及少数民族间关系”基金会得到欧盟委员会的资助而得以落实的。“不同的少数民族，具有共同的文化价值”联欢节举办的主要目标是促进居住在我国该区不同少数民族的文化遗产。为期2天时间内举办的活动让参加者意识到年轻人保持真正的传统价值的重要意义，并鼓励该地的少数民族积极举办文化活动促进其母语、文化及传统习俗，该地区参加促进活动的年轻人数量不断增加。这里的少数民族有希腊族、土耳其族、日耳曼族、捷克族、吉普赛族和塞尔维亚族。

2天的丰富多样化的文化活动强调了该地的和谐关系, 及该地社团发展的文化特色。国内外游客有机会欣赏每个少数民族的民间服装展示、歌舞演出, 在传统工艺工作坊可以欣赏刺绣、布娃娃制作、木雕、金属加工、民间服装和鞋子的制作以及美食烹饪法。最受欢迎的是美食烹饪工作坊，在这里可以观看每个少数民族准备菜肴的方式同时也可以品尝各种小吃。联欢节期间还可以参观耶瑟尼察城镇的主教区博物馆及露天民族博物馆。60年代末在该地区建造了我国最大的发电站及“铁门”堤坝。为完成这样大规模的工程，需要将4个乡村迁移到另一处。在主教区博物馆里保存了展示完成电站前后过程中的一系列历史性照片。在民族博物馆，参观者可以更好了解该地过去现存的传统特色及历史背景。因这的风景如画, 该地被称为地上的天堂，而多瑙河是罗马尼亚、塞尔维亚和保加利亚的自然边境，在河流的的下游，风景和长江三峡相似。据地方媒体报道，“不同少数民族，具有共同文化价值”联欢节的重点在于该地民族和文化的多样化及未来发展的资源。

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里向您介绍居住在我国东南部多瑙河三角洲的利博维安族人的一些习俗。

利博维安族人擅长捕鱼，多数居住于多瑙河三角洲，或定居于沿着河流的其他地区。同时，他们还从事一些传统工作，如：农耕、养蜂业、磨坊业、木制雕塑业和建筑业、制作圣像等等。这一少数民族的生活习俗比较保守、朴素。

利博维安族族的婚礼保存了最多的传统特质。婚前举办订婚仪式，在新娘和新郎的农家里分别举办宴席。结婚来临的时刻，会在新娘的家举办帮工会，这是农村晚间习惯一边讲故事一边做工的活动。妇女们会欢唱一些吉祥祝福的歌曲，同时要为婚礼嘉宾特别缝制蕾丝边的手绢。在举行结婚的宗教仪式前，还有“新娘买卖”的习俗，来象征新娘父母将女儿卖给新郎之家，而新郎购买了新娘。新娘家带来嫁妆，而新郎家会以现金或是黄金首饰作为回馈。在教堂举办结婚典礼时，新娘新郎穿着在教堂里用的民族服装。婚礼结束后，夫妇俩手带着圣像前往新郎家，神父要陪他们同行。民间方面的婚礼仪式和宴席是傍晚举行的，在大多数情况下，宴席会持续2、3天。过去，利博维安族人结婚典礼的气氛十分简朴，不允许演奏音乐，有时候宾客会演唱一些歌曲。

不久之前，利博维安族人在日常生活和参加教堂礼拜上穿戴的服装没有很大的差异。但是目前族人的民间服装只用于作礼拜或举办艺术-文化活动。男装是由靴子、宽大裤子以及没有领子的衬衫组成的。衬衫放在裤子外面，腰间系着鲜艳的羊毛腰带。年纪大的男人在教堂里穿着深色大衣。宗教规矩是，专为宗教礼拜穿用的服装不再使用在其它日常活动里，如结婚、宴会等。女装是由宽松、长的连衣裙和白衬衣组成的。她们必须用围巾覆盖头部。未婚姑娘，要将头发编结成一个辫子，唯一的装饰是拴在其上的色带。结婚时，新娘头发先编结成两个辫子，来象征婚姻成对，典礼后在头顶上编结成发髻。发髻被小帽覆盖，之后用围巾盖头。

如今利博维安族人逐渐参与旅游业，接待国内外游客，在多瑙河三角洲地区为游客安排难忘的假期。顾客喜欢住在他们家中，除了品尝主人准备的丰富美味的鱼宴外，还可以坐船游览三角洲美丽如画的小河道、湖波景观。游客也可以参加利博维安族人社团安排的文化活动，欣赏他们的歌舞以及民间服装。

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉欢迎大家在今天节目时间里收听有关我国东南部多部落恰地区塔塔尔族人社团举办的庆祝塔塔尔族人日的一系列活动。每逢年5月18日纪念他们被流放在克里米亚半岛以及西伯利亚的时刻。在第二次世界大战期间内，从1941年9月20日至1942年7月4日德国和罗马尼亚军队占领了克里米亚半岛。由于当时苏维埃当局对该地的塔塔尔族人实行的迫害，部分的塔塔尔族人跟德国及罗马尼亚军队进行过合作。为此，德国赞同该族人提出的要求，即成立一个中央伊斯兰教委员会。由于获得了自治权，地方当局派遣由几千名军人组成的6个突击营同亲苏维埃政府的地方游击队员作战。之后苏维埃红军打败了纳粹德国军队，塔塔尔人开始担心斯塔林准备的惩罚。1944年5月18日该半岛的塔塔尔人社团的整个成员，即18多万名塔塔尔人被流放在哈萨克斯坦干草原。

与此同时，为感谢塔塔尔人在这段时间内提供的服务以及反布尔什维克而带来的贡献，罗马尼亚军队元帅扬·安托内斯库赞同克里米亚半岛的部分塔塔尔族人逃难到罗马尼亚，定居在我国东南部的多布罗恰地区。战争结束后，由于害怕被认为是叛国通敌分子而准备执行的斯塔林对待，我国塔塔尔族人的精神状态改变了，向土耳其驻布加勒斯特领事馆申请移民到土耳其。战争悲剧从克里米亚半岛逃难到我国的幸存者的记忆中仍栩栩如生。

居住在康斯坦察市、曼加利亚市和梅吉迪亚市的大多数塔塔尔族人社团从2010年开始按照整部颁布的政令，每年5月5日庆祝“塔塔尔文”日。梅吉迪亚市土耳其-塔塔尔族人民主协会分会和康斯坦察县学监处进行合作在该市“军事文化所”举办题为“我们美丽的语言”的朗诵比赛以及民间歌舞表演。

在曼加利亚市我国土耳其-塔塔尔族民主协会主席阿美特·瓦罗尔、该市协会分会主席努雷丁和该族代表人士拜访市长图萨克时送给他土耳其-塔塔尔族社团的荣誉勋章，感谢她和地方当局每次对他们提供的帮助和支持，以及近几年来进行的良好合作。曼加利亚市政和该市的土耳其-塔塔尔族人一道积极参与举办一系列文化活动，同时得到了教师和学生的支持。比如，该市的加拉迪斯高中两次举办了“少数民族”日。在这些活动中，该族民间歌舞团举办演出，同时塔塔尔族妇女举办了美食烹饪展览。图萨克市长每次促进曼加利亚市的旅游，如：16世纪在我国领土上修建的迄今最古老的清真寺：埃斯马汉苏丹清真寺，修复资金来自于土耳其政府。

图萨克市长指出，“我支持多部落恰地区文化遗产多样化的所有活动，因为大家都懂得需要保持和遵守这些文化价值，不管我们属于哪一个民族。从少数民族角度来讲，多部落恰地区是马赛克式之地，同时也是历史上少数民族间和睦共处的榜样之一。我们每次强调土耳其-塔塔尔族为曼加利亚市的经济发展和积极的社会生活带来的贡献和扮演的角色。他们是非常认真团结的商人，他们参与社会的问题。我们从他们的榜样中应该学习不少东西。很多少数民族共同居住对该市和整个多部落恰地区来说有益。历史给我们留下来的遗产是共同居住。我向土耳其-塔塔尔少数的代表人士建议带来外国投资商，在罗马尼亚海边的旅游景点进行投资。经营土耳其美食饭店，不但对罗马尼亚，而且对外国游客来说都是很新鲜的。我们应该多利用发扬该地少数民族的传统和特点，互相支持，这样可以给人们提供这些传统和习俗中最佳的一部分。”

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里，向您介绍我国亚美尼亚族社团一位有代表性的人士，就是准备美味咖啡的师傅乔治·弗洛雷斯库。

2008年 我国著名出版社“胡马尼塔斯”出版了乔治·弗洛雷斯库写作的书籍“咖啡师的回忆”后，这本书的销售又好又快，受到读者以及喝咖啡爱好者的欢迎，同时获得了一系列文学奖项。经过两年之后，由于他写的书籍获得圆满成功，所以也一次成名。乔治·弗洛雷斯库和家属一道在首都市中心的一座有花园的古老别墅建立了布加勒斯特第一家”咖啡美食”商店。在花园里，顾客们在优雅的气氛中可以品尝一杯味道美味浓香的咖啡。商店里的气氛亲密、友好，除了品种丰富的咖啡以外，顾客也可以购买有关咖啡文化的书籍，描述两次世界大战期间被称为“小巴黎”的布加勒斯特的小说、画册或是我国20-40年代著名歌手的CD盘。如果想度过一个轻松愉快的时间，乔治·弗洛雷斯库的商店是一个很好的选择。如果准备去朋友的家做客，不知道买什么礼品好，商店里的产品会帮助您选择最佳的礼物！2011年和2012年乔治·弗洛雷斯库在另外两个地点：市中心“米哈伊·爱米内斯库”书店以及“巴纳萨”超市的“迪维尔塔”书店里也开了两家咖啡店。在那边顾客可以购买世界生产咖啡国家的特产品，和朋友们一道喝咖啡或参加有关咖啡的座谈以及中东音乐会。

乔治·弗洛雷斯库1944年出生于一个亚美尼亚族家庭。由于在战争期间他父亲被杀害，他8岁时就开始工作，帮助他母亲照顾他的3个兄弟姐妹。他开始在一位有名咖啡师阿维迪斯·卡拉贝拉扬的商店里工作。卡拉贝拉扬先生的全家都是著名的咖啡师，他们有代代相传的准备美味咖啡的秘诀。卡拉贝拉扬咖啡师曾是皇家的咖啡供应商。卡拉贝拉扬的家属来自伊斯坦布尔，是因着1915年土耳其对这一少数实行了惨无人道的大屠杀，不少亚美尼亚族人移民到土耳其邻国。阿维迪斯和他父亲抵达布加勒斯特后，在布加勒斯特开了一家高级咖啡馆。乔治·弗洛雷斯库从他的老板兼导师那儿学会了有关烧咖啡豆及准备咖啡的不少秘密。其中之一是用2到4种咖啡混合在一起，这样品尝咖啡时会有一种令人难忘的香味。如果您有机会来到布加勒斯特，别错过去弗洛雷斯库师傅咖啡馆的机会，好好享受一下欧洲咖啡文化的地地道道的气氛！

2014年4月16日：咖啡师乔治·弗洛雷斯库

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里，向您介绍我国亚美尼亚族社团一位有代表性的人士，就是准备美味咖啡的师傅乔治·弗洛雷斯库。

2008年 我国们著名出版社“胡马尼塔斯”出版了乔治·弗洛雷斯库写作的书籍“咖啡师的回忆”后，这本书的销售又好又快，受到读者以及喝咖啡爱好者的欢迎，同时获得了一系列文学奖项。经过两年之后，由于他写的书籍获得圆满成功，所以也一次成名。乔治·弗洛雷斯库和家属一道在首都市中心的一座有花园的古老别墅建立了布加勒斯特第一家”咖啡美食”商店。在花园里，顾客们在优雅的气氛中可以品尝一杯味道美味浓香的咖啡。商店里的气氛亲密、友好，除了品种丰富的咖啡以外，顾客也可以购买有关咖啡文化的书籍，描述两次世界大战期间被称为“小巴黎”的布加勒斯特的小说、画册或是我国20-40年代著名歌手的CD盘。如果想度过一个轻松愉快的时间，乔治·弗洛雷斯库的商店是一个很好的选择。如果准备去朋友的家做客，不知道买什么礼品好，商店里的产品会帮助您选择最佳的礼物！2011年和2012年乔治·弗洛雷斯库在另外两个地点：市中心“米哈伊·爱米内斯库”书店以及“巴纳萨”超市的“迪维尔塔”书店里也开了两家咖啡店。在那边顾客可以购买世界生产咖啡国家的特产品，和朋友们一道喝咖啡或参加有关咖啡的座谈以及中东音乐会。

乔治·弗洛雷斯库1944年出生于一个亚美尼亚族家庭。由于在战争期间他父亲被杀害，他8岁时就开始工作，帮助他母亲照顾他的3个兄弟姐妹。他开始在一位有名咖啡师阿维迪斯·卡拉贝拉扬的商店里工作。卡拉贝拉扬先生的全家都是著名的咖啡师，他们有代代相传的准备美味咖啡的秘诀。卡拉贝拉扬咖啡师曾是皇家的咖啡供应商。卡拉贝拉扬的家属来自伊斯坦布尔，是因着1915年土耳其对这一少数实行了惨无人道的大屠杀，不少亚美尼亚族人移民到土耳其邻国。阿维迪斯和他父亲抵达布加勒斯特后，在布加勒斯特开了一家高级咖啡馆。乔治·弗洛雷斯库从他的老板兼导师那儿学会了有关烧咖啡豆及准备咖啡的不少秘密。其中之一是用2到4种咖啡混合在一起，这样品尝咖啡时会有一种令人难忘的香味。如果您有机会来到布加勒斯特，别错过去弗洛雷斯库师傅咖啡馆的机会，好好享受一下欧洲咖啡文化的地地道道的气氛！

2014年4月16日：咖啡师乔治·弗洛雷斯库

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在今天节目时间里，向您介绍我国亚美尼亚族社团一位有代表性的人士，就是准备美味咖啡的师傅乔治·弗洛雷斯库。

2008年 我国们著名出版社“胡马尼塔斯”出版了乔治·弗洛雷斯库写作的书籍“咖啡师的回忆”后，这本书的销售又好又快，受到读者以及喝咖啡爱好者的欢迎，同时获得了一系列文学奖项。经过两年之后，由于他写的书籍获得圆满成功，所以也一次成名。乔治·弗洛雷斯库和家属一道在首都市中心的一座有花园的古老别墅建立了布加勒斯特第一家”咖啡美食”商店。在花园里，顾客们在优雅的气氛中可以品尝一杯味道美味浓香的咖啡。商店里的气氛亲密、友好，除了品种丰富的咖啡以外，顾客也可以购买有关咖啡文化的书籍，描述两次世界大战期间被称为“小巴黎”的布加勒斯特的小说、画册或是我国20-40年代著名歌手的CD盘。如果想度过一个轻松愉快的时间，乔治·弗洛雷斯库的商店是一个很好的选择。如果准备去朋友的家做客，不知道买什么礼品好，商店里的产品会帮助您选择最佳的礼物！2011年和2012年乔治·弗洛雷斯库在另外两个地点：市中心“米哈伊·爱米内斯库”书店以及“巴纳萨”超市的“迪维尔塔”书店里也开了两家咖啡店。在那边顾客可以购买世界生产咖啡国家的特产品，和朋友们一道喝咖啡或参加有关咖啡的座谈以及中东音乐会。

乔治·弗洛雷斯库1944年出生于一个亚美尼亚族家庭。由于在战争期间他父亲被杀害，他8岁时就开始工作，帮助他母亲照顾他的3个兄弟姐妹。他开始在一位有名咖啡师阿维迪斯·卡拉贝拉扬的商店里工作。卡拉贝拉扬先生的全家都是著名的咖啡师，他们有代代相传的准备美味咖啡的秘诀。卡拉贝拉扬咖啡师曾是皇家的咖啡供应商。卡拉贝拉扬的家属来自伊斯坦布尔，是因着1915年土耳其对这一少数实行了惨无人道的大屠杀，不少亚美尼亚族人移民到土耳其邻国。阿维迪斯和他父亲抵达布加勒斯特后，在布加勒斯特开了一家高级咖啡馆。乔治·弗洛雷斯库从他的老板兼导师那儿学会了有关烧咖啡豆及准备咖啡的不少秘密。其中之一是用2到4种咖啡混合在一起，这样品尝咖啡时会有一种令人难忘的香味。如果您有机会来到布加勒斯特，别错过去弗洛雷斯库师傅咖啡馆的机会，好好享受一下欧洲咖啡文化的地地道道的气氛！

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉在本节目中向您介绍一本长篇小说“传言之书”，该书是我国政治家及议会少数民族小组代表瓦鲁让•沃斯卡尼杨在 2008年创作的。次年由我国著名出版社“波利罗姆”出版发行。瓦鲁让是亚美尼亚族人，曾任罗马尼亚经济部长。2013年这本小说在亚美尼亚被选为最畅销之书。同时亚美尼亚国家媒体在去年建立“最佳畅销书籍名单”的项目时，将瓦鲁让·沃斯卡尼杨的书籍列入有望于诺贝尔文学奖的候选名单中。“传言之书”出版时受到了文学评论家和读者广大欢迎及高度评价，同时获奖，所以出版社决定将其翻成外文。2012年这小说被译成亚美尼亚文，在“亚美尼亚作家协会”出版社出版。 “传言之书”的开头介绍我国东部沃克沙尼市，在20世纪50年代初亚美尼亚族人社区中一条主街的气氛。这街罗列了许多族人经营的商店和咖啡馆。他們聚集在咖啡馆里，在浓郁的咖啡香气中聆听社团老人谈些忧愤伤心的往事。拉出这些陈年旧事，是为了减轻他们这代和前代经历过的沉痛创伤，就是1915年亚美尼亚人遭受大屠杀的历史、前往流放地时，流亡行列无穷无尽的流浪足迹，及选择流放的路上亚美尼亚人的伤心故事。作家瓦鲁让·沃斯卡尼杨指出：“每一个国家、每一个民族和时代都需要有自己的“传言之书”。但是需要有决心撰写这本书，因为传言更加坦率，而沉静的传述，可以保持严肃庄重的态度，与此相反的喊叫等于爆发着愤怒、没法进行交流。我写的书籍是亚美尼亚族人保持身份以及得到医治的书籍。亚美尼亚人的创伤需要医治，而这医治是要透过文化才能实现。文化是获得胜利在前而不留遗憾在后的唯一路径。” 我国著名文学评论家尼古拉·马诺雷斯库对该书撰写评论时，是这样写的：“这一小说是独特的，将回忆和虚构理想地结合起来，在历史针绣布上添绣了不少孤单的命运。我在小说中遇到了严酷的人生以及对一个少数民族社团有重要意义的事实。书籍内容丰富多彩、惊险迭出，总而言之，会读到不到结尾不忍撒手的地步，这都出于作家特有的讲述天份以及对重建血泪史的热忱。”

亲爱的听众朋友：你们好！节目主持人小玉欢迎大家在今天节目时间里收听有关我国伊斯兰教少数民族：土耳其和塔塔尔族人3月21日庆祝传统节日：春节(诺鲁孜节)。

定居于我国东部靠近黑海的两个少数民族欢度历史悠久的民间节日，通过特殊的民间习俗使人们想起大自然的复苏。这个节日是说土耳其语系语言所有民族的最重要节日。这一节日跟基督教范围的复活节一样重要，冬季过去之后标记着大自然和精神的复苏。按照古老波斯日历，诺鲁孜节在春分：3月21日庆祝。

罗马尼亚土耳其族人民主协会成员伊布拉西姆·努勒丁教授博士接受本台记者的采访时指出，诺鲁孜节是全世界人民星历的重要事件，并且强调了说印欧语系语言的人的共同来源。

据传统，诺鲁孜节的开始是由社团的最年轻代表聚集在游行行列拜访亲戚朋友的家，演唱歌曲同时公报“新年的新日开始，通知生活新循环的开始”。在节日中午后，每户人家的妇女聚集在仪式队伍前往墓地、边扫墓、边对祖先表示敬意。之后妇女分享施舍物以回忆起祖先的名字，同时赠送礼品以吸收亲戚和朋友的亲善。这些活动结束之后，举办传统宴会、包括屠杀羊以及碰撞彩蛋的露天盛会。彩蛋的染料用洋葱的叶子。彩蛋食用后，蛋壳扔在火中，象征着经过燃烧的复兴以及新生活的开始以及精神的净化。晚上，在白天在露天宴会度过时间的年轻人一队，在丘陵上点燃篝火，燃烧旧的服装。这一行为也象征着经过燃烧人们获得净化以及新生活和新一年的开始。

在我国土耳其族人民协会成员伊布拉姆·努勒丁教授博士写的题为“罗马尼亚土耳其族人的传统和民间习俗”的书中，将诺鲁孜节作为在每年春季带来爱情、友谊、和平和团结的节日。借诺鲁孜节之际，人们碰撞用洋葱叶染成的彩蛋。蛋壳扔在地上，象征着抛掉丑鄙、寒冷季节、困难和缺乏的时刻。有一句话说，“蛋壳掉在地上，春天就要到来”。在诺鲁孜节期间，将房子打扫干净、整整齐齐，四处都洋溢着节日的气氛。大家都穿着新的漂亮的衣服，以赶走疾病。同时为了使健康走进春天，在外面点燃大火燃烧旧的东西，在演唱歌曲以及在充满喜悦的气氛中在火旁载歌载舞。

由4－8个小伙子或是年轻人组成一个小组，手持鲜花，将其摆放在亲戚朋友的家，通知大家春天的到来。他们收到甜食以及绣花的手绢。在诺鲁孜节之际，人们扫墓，为新的坟墓布置墓碑，种花和绿草、为死者祈祷。与此同时妇女分给社团最贫穷的人水果、菜肴和现金。

妇女烹饪7种菜肴，因为7这个数字在伊斯兰教中是有福气的数字。她们准备丰富多采的甜食、羊肉的菜肴和其它特殊传统菜肴。红蛋象征着人们在新的一年中拥有希望、快乐和光辉。

诺鲁孜节也是和解以及心情愉快的节日.男人举办公鸡,水牛间的斗争以及骑马比赛。努勒丁教授博士说：“从一神教：伊斯兰教、基督教和摩西教的角度来讲，诺鲁孜节是世界、整个人们的节日，因为这些宗教是和平、团结、手足情谊和对人们之间互爱的宗教。”

亲爱的听众朋友们：你们好！节目主持人小玉邀请您在今天节目时间向您介绍1月底在布加勒斯特犹太人剧院演出的新剧“流亡于遗忘之地”。这场演出是戏剧-舞蹈演出，借纪念作家巴尔布・冯多扬努去世65周年之际专门创作的。巴尔布・冯多扬努1898年出生于罗马尼亚东北部雅西市的一个犹太族家庭，1944年在波兰奥斯威辛营中去世。他曾是文学评论家、散文家、诗人和法文报刊撰稿者。

“流亡于遗忘之地”演出的出发点是作家去世前最后时刻的经历，他在放逐货运列车上前往德兰西营度过的无尽时刻以及最终点，从这里开始一个可怕的等待，列车即将把他送到奥斯威辛营。戏剧编舞者兼导演安德利雅・塔纳瑟斯库建议对参与放逐路程的一组人做一个细微的透视，让观众感受他们情绪的震荡，从迷惑到抗议，从顺从到排斥。冯多扬努作家对自己说：“我被缩减成一个简单的数字！一个关进手提箱里的生命！我没有时间了！”

导演将巴尔布・冯多扬努1943年写的诗歌，跟马利坦家庭的通信以及作家在躲藏或在关押囚犯之处写的日记改编为剧本，作为演出的心理支持以及独特的编舞及动作的语言。

极端事件发展中的等待，内心的焦虑不安以至于疯狂变态构成了舞蹈的韵律，而舞蹈表现出战争机器和将人变为数字机制的玩世不恭和讽刺。进入这一游戏的人被变为木偶，就如士兵被迫送到无用的战场，这里的游戏场所分成两个阵营：操纵木偶的人和木偶。

导演使用了先锋派及表现主义舞蹈中的视觉因素，来表现作家巴尔布・冯多扬努描述的战争期间经历的特点。实际上，整个戏剧表演发出的是对种族歧视及战争的呼喊和抗议。