Одним из самых давних городских поселений средневекового княжества Молдавии является Сучава, первая упомянутая в документах столица. Расположенный на севере Румынии, город развивался в направлении экспансии средневекового королевства Венгрии к внекарпатскому северному пространству. Возникновение города связано с появлением средневекового государства Молдавии. В середине 14 века, румыны из Марамуреша, под руководством местного лидера Драгоша, получили миссию со стороны короля Венгрии Людовика первого охранять марку Молдавии от татарской опасности с востока. Сучава станет, после консолидации государства Молдавии в последней четверти 14 века, на протяжении двух столетий, престольным городом при господаре Петру первом Мушате. Относительно названия города существуют два объяснения. Первое предоставил летописец Симион Даскэлул, который написал в 17 веке Летопись Молдавии до Арона водэ, где он приводит слова Григоре Уреке о том, что в Сучаве обосновались скорняки из Венгрии.
На венгерском языке кожух называется szücs(суч). Название города было бы сочетанием между венгерским словом и румынским суффиксом –eavă и означало бы скорняжная мастерская. Второе объяснение состоит в том. Что Сучава является результатом другого сочетания, между названием дерева бузина, по румынски сок и славянским суффиксом –va, то есть бузиновый лес. Что осталось из средневековой Молдавии до сих пор это две крепости, между которыми развивался город. Первая крепость, в Шкея или Западная крепость Сучавы, расположена к северо-западу от города, на холме, высотой в 384 м. Она была частью системы укреплений, построенной господарем Петру первым в конце 14 века. В настоящее время от нее остались лишь руины и она была включена в список исторических памятников уезда Сучава.
Вторая крепость, Престольная крепость Сучавы, расположена на востоке города, на плато на высоте 70 м. И эта крепость была построена господарем Петру первым, но была сохранена и расширена его потомками. Она была укреплена господарем Штефаном первым, однако в 1675 году была разрушена Думитрашку Кантакузино. И от нее остались только руины и она была включена в список исторических памятников уезда. Средневековая Сучава была мультиэтническим городом, где наряду с румынами проживали немцы, венгры и армяне, с активной экономикой, основанной на торговых обменах. При господаре Александру Лэпушняну, в середине 16 века, столица будет переведена в Яссы, но до начала 17 века, Сучава будет продолжать быть престольным городом молдавских господарей.
Революция 1848 года считается репером современности в Румынских княжествах. В результате все более интенсивных контактов с Западом и выхода из под векового влияния турок, румыны, подобно всем нациям Центральной и Восточной Европы, искали собственный путь экономического развития и духовного процветания. Румынские революционеры поддерживали большинство идеалов модернизации, в качестве двигателей социальной, политической и экономической эмансипации. Новое общество ставило целью освобождение человека от любого порабощения и стимулирование творчества в собственную и сообщества пользу.
В этом контексте, рабство рассматривалось как самое отсталое наследие прошлого. В румынском пространстве существовало экономическое порабощение некоторых категорий крестьян. Но существовало и расовое порабощение, намного более суровое, которому были подвергнуты цыгане. Это было рабство и означало, что раб не был свободен как человек, он был чей-то собственностью. Корни рабства цыган теряются в тумане времен. Начиная с 13 века, племена цыганс северо-запада Индии были включены в монгольские армии и принимали участие в военных кампаниях. В Румынских княжествах существовали три категории цыган рабов – государства, Церкви, частных лиц.
Рабство было точно определенным учреждением в рамках средневекового и современного румынского общества, законы будучи очень ясными в том что касается положение раба с точки зрения прав, или вернее их отсутствия, и отношения к нему. Большим препятствием румынских либералов состояло в том, чтобы убеждить владельцев цыган освободить их от их унизительного социального статуса. Для аболиционистов, рабство было недопустимо для создававшегося современного общества. Идея его отмены с трудом проложила себе путь в обществе, первые запросы об этом появившись в 1837-1838 годах.
Постепенно, перед революцией 1848 года, она обрела большую популярность. Поскольку гуманитарные аргументы в пользу отмены рабства имели слабый отклик среди рабовладельцев, румынские аболиционисты ставили на экономическую эффективность этого учреждения. Михаил Когэлничану и Ион Кымпиняну, последний будучи первым боярином, освободившим своих рабов в 1837 году, проводили аболиционистские кампании в печати и публичных выступлениях. Настаивалось на неприбыльности рабства. Одним из аргументов было то, что содержание армии рабов на боярских дворах стоило намного больше, чем преимущества работы этих людей.
После 1850 года, бояре рабовладельцы яснее поняли экономическую необходимость отмены рабства. 8 февраля 1856 года, перед Мирной конференцией в Париже, которая последовала за Крымской войной, господарь Валахии Барбу Штирбей подписал закон, посредством которого 250 тысяч человек, примерно 7% населения страны, становились свободными людьми.
