Category: Человек и общество

2025 год был объявлен Священным Синодом Румынской Православной Церкви столетием Румынского Патриархата. Соответствующий закон был также принят парламентом Бухареста. На самом деле, юбилей двойной! Это 100-летие возведения Румынской Православной Церкви в ранг Патриархата (4 февраля 1925 года), а 140 лет назад (25 апреля 1885 года) она была признана автокефалией. Таким образом, это повод для большой радости и празднования, а также для анализа столетнего юбилея.

Помимо текущей литургической деятельности и религиозной помощи, которую она оказывает в больницах, детских домах, тюрьмах и домах престарелых, Православная церковь, мажоритарная в Румынии, ведёт огромную социальную и филантропическую деятельность в поддержку обездоленных и людей с самыми разными проблемами. И это продолжается уже долгое время! Советник по социальным вопросам Патриарха Даниила Румынского священник Чиприан Ионицэ кратко рассказывает о прошлом этой деятельности:

Это заповедь Спасителя нашего Исуса Христа – любить ближнего и тех, кто нуждается в помощи, а у нас, как Церкви, всегда были социально-медицинские центры при монастырях, в последнее время некоторые из них были аккредитованы, получили разрешение и предлагают качественные услуги уязвимым людям. Сразу после 1990 года при Церкви были созданы фонды: мы говорим об Ассоциации «Диакония» Румынской Патриархии, Фонде святой Макрины, «Солидарность и надежда» – еще одном фонде в Яссах, где также находится самая большая больница, которой располагает Православная Церковь… Их так много! На сайте social-fililantantropic.patriarhia.ro есть актуальная карта всех социальных служб. Там вы можете найти все услуги, которые в настоящее время развивает Церковь. В каждой епархии есть как минимум один социально-филантропический сектор, где есть советник и епархиальные инспекторы, а также неправительственные организации, и священник, который хочет развивать какую-либо деятельность в своем приходе, может обратиться за советом в епархию или к нам в Патриархию. У нас также есть Федерация Румынской Патриархии, которая объединяет самые важные НПО, существующие при Церкви, их в настоящее время 27.

Деятельность Федерации Филантропия  через входящие в нее ассоциации и фонды не обходит стороной ни городские, ни сельские районы. Просто, учитывая, что количество нуждающихся в деревне больше, поддержка нуждающихся там также более значительная – около 60%. Но давайте послушаем отца Чиприана Ионицэ!

Могу ли я привести пример прямо сегодняшний? У Федерации Филантропия есть кампания, она называется ʹПомоги старику улыбнутьсяʹ – мы помогаем уязвимым пожилым людям. И мы получили просьбу от прихода, расположенного на границе между уездом Бакэу и уездом Харгита… Мы проводим кампанию по предоставлению бесплатных офтальмологических консультаций и бесплатных очков. Что мы делаем? Мы выезжаем с нашими волонтерами, проводим консультацию для пожилых людей, после чего приезжаем в Бухарест, подбираем очки, которые нужны каждому человеку, и едем их отдавать, либо их отдает священник. Только сегодня у нас был такой запрос на 70 человек. Пришел священник… у нас есть мероприятия, которые мы проводим и которые есть на нашей странице в Facebook, в Интернете… он увидел это там, позвонил мне, я сказал ему, чтобы он сначала связался с социальным консультантом архиепископии Романа и Бакэу, вместе с ним мы составили запрос, представили его отцу Патриаху, и, очевидно, не будет никаких вопросом, чтобы нам не разрешить.

Церковь помогает пожилым людям – они самые многочисленные получатели помощи. Но она также помогает примерно 130 000 детям, матерям-одиночкам, женщинам, пострадавшим от домашнего насилия, больным людям, которые не могут позволить себе посещать медицинские учреждения, которым нечего есть или у которых нет денег на оплату медицинских услуг, или нуждающимся в консультации – например, безработным или наркоманам. И снова советник Патриарха Румынского:

Федерация Филантропия занимается обучением, и у нас есть специализированный курс по консультированию по вопросам зависимости. Изначально мы думали, что нашим коллегам-священникам будет полезно знать эту часть, но со временем мы получили много, много запросов также от учителей или от людей, которые работают в определенных наркологических центрах, и мы рассматриваем в этом курсе всю часть зависимостей – алкоголь, цифровые зависимости, наркоманию… И вы должны знать, что это курс, который в последнее время очень ценится. На курсы приходят те, кто хочет помочь людям, попавшим в ситуацию зависимости, но пару лет назад у нас также был курс в Тыргу-Муреш, в котором участвовали люди, прошедшие зону зависимости и желающие пройти этот курс, чтобы иметь возможность помогать людям в подобных ситуациях.

Курс, предназначенный для борьбы с зависимостями, существует с 2022 года, и благодаря ему на сегодняшний день обучение прошли около 500 человек. Большой интерес представляют также специализированные или профессиональные курсы. Например, в будущем Православная церковь хочет создать свою собственную сеть сиделок на дому. Об этом и других проектах рассказывает священник Чиприан Ионицэ:

Мы считаем, что пожилые люди очень уязвимы и нуждаются в помощи, поэтому мы хотим создать сеть домашнего ухода на уровне всей Патриархии, тем более что статистика показывает, что Румыния становится довольно стареющей страной, и как-то поддержать этих людей. Это один из проектов, скажем так, на ближайшее будущее. Также были представлены различные проекты для детей! У нас были и будут проекты в области экологии! У нас были инициативы в Румынской Православной Церкви совместно с Республикой Молдова! Я только вчера вернулся с курса по домашнему насилию, я участвовал в качестве тренера для священников из Республики Молдова. У нас много проектов!

Не будем забывать о них и добавим сюда чрезвычайно многочисленные проекты для румын в диаспоре!

Столетие существования и богатой деятельности Румынской Патриархии, – сказал Патриарх Даниил, – было отмечено многими благословениями, но также и некоторыми трудными испытаниями.ʺЧто является самым трудным в плане социально-филантропической деятельности? Патриарший советник Чиприан Ионицэ:

Самое трудное, иногда, это когда из-за нехватки средств, из-за того, что мы ограничены, закрывается центр, и мы думаем, как сделать так, чтобы люди, которые находятся в этом центре или зависят от услуг, которые мы предоставляем в этом центре, были помещены в другой центр. Но, слава Богу, даже если один центр закрылся, два, возможно, открылись. То есть если, например, в 2022 году у нас было 767 услуг, то в этом году их стало на 100 больше – 867.

Советник Румынского Патриарха по социальным вопросам, о. Чиприан Ионицэ, является соавтором книги об итогах столетней социально-благотворительной деятельности Православной Церкви. Она будет опубликована в октябре, когда столетний год Румынской Патриархии завершится великим освящением Национального кафедрального собора в Бухаресте.

Опасения, что искусственный интеллект (ИИ) вызовет кризис безработицы, отбросив человеческий труд на второй план, – одна из актуальных проблем современности. Хотя более оптимистичные прогнозы утверждают, что ИИ заменит лишь повторяющиеся задачи, не требующие от работника творческого подхода или инноваций, работники медиа- и творческих индустрий считают, что ситуация выглядит не так радужно. Более трети переводчиков потеряли объём работы из-за ИИ, а целые компании сокращают должности контент-писателей, оставляя лишь необходимый минимум, чтобы работа ИИ «звучала более человечно». Кроме того, 46 % респондентов в ходе опроса в США опасаются, что ИИ заменит газетных репортеров и авторов книг.

Луиза Баньяй, эксперт по управлению кадрами с более чем 20-летним опытом и консультант по организационным преобразованиям, считает, что важность постоянного повышения квалификации и развития сейчас как никогда велика. Однако ответственность за это лежит как на работодателе, так и на работнике:

Во-первых, это (то есть появление искусственного интеллекта) и должно порождать потребность в обучении. Ответственность за обучение лежит на каждом из нас – то есть мой начальник не может отвечать за то, как я развиваю себя, но он отвечает за то, чтобы у меня были необходимые инструменты и знания, чтобы я мог выполнять работу, на которую меня наняли. Или чтобы имел возможность расти в компании, потому что расти в компании – это преимущество и для меня, и для компании. Самое сложное – адаптировать человека с культурной точки зрения, а не вырастить его в плане компетенций. Когда я культурно адаптирован в компании, знаю, как все происходит, понимаю этот бизнес, проще всего, на самом деле, инвестировать в мой рост, чтобы я мог перейти на другие позиции. И это работа менеджера. Моя задача – взять на себя ответственность за свой собственный рост.

Луиза Баньяй считает, что для тех, кого ИИ затронет непосредственно на индивидуальном уровне, поскольку работа, на которой они специализировались, больше не нужна, страх имеет негативные последствия. Эксперт советует относиться к этому по-другому:

Каждый раз это как процесс, возвращение в цикл, выяснение того, чего я хочу, что мне нравится делать, что из того, что я делаю, может оплачиваться? Что из того, что я делаю, больше не оплачивается. Что я могу сделать по-другому, чтобы оставаться актуальным? А потом вам придется начать осваивать другие навыки, вот и все. Все меняется. Была ли работа стримера несколько лет назад? Существовал ли Uber? Была ли возможность делать глобальные переводы? Появятся вакансии по этике ИИ, будут, например, детекторы фейковых новостей, которые будут очень важны в компании.

Эксперт считает, что в Румынии в последние годы не было достаточных и эффективных инвестиций в развитие навыков, необходимых отделам кадров, чтобы они могли внести максимальный вклад в организационное развитие и развитие сотрудников. Она также думает, что навыки руководителей среднего звена не были органично развиты и связаны с инфраструктурой компании, чтобы эти руководители знали, как развивать человеческий потенциал в возглавляемых ими командах устойчивым и здоровым образом. Люди, занимающие такие должности, больше не имеют необходимых или подходящих инструментов, чтобы помочь другим расти, оставаться мотивированными и вовлеченными.

Это произошло во время последнего кризиса 2008-2009 годов, когда был большой кризис. Конечно, после этого мы проходили через кризисы, пандемию и так далее… и вот сейчас мы переживаем то, что переживаем. Но тогда произошло следующее: компаниям пришлось очень быстро выходить из кризиса, чтобы выжить. И тогда им понадобились люди, ориентированные строго на результат. Эти люди росли, они добивались результатов. Только они добивались результатов в бизнесе/процессах. Что касается людей, то для того, чтобы вырастить менеджмент, нужно инвестировать в развитие органическим и стратегическим способом. Вы должны научить менеджера пользоваться молотом и наковальней. Вы должны выполнить свой долг – научить их, а затем создать благоприятный контекст для применения, а на это уже не было времени. И потом, многие люди росли в титулах, в названии; каким-то образом они использовали повышение должности как метод удержания, что неправильно, потому что в долгосрочной перспективе это только формирует безопасность, это не формирует развитие, это не формирует обязательства, это форма секьюритизации контракта. И вы можете почувствовать это, вы можете увидеть это в поведении в компании, вы можете увидеть это в давлении, вы можете увидеть это в том, что больше нет дирижера, то есть роль менеджера также заключается в том, чтобы управлять. Это как дирижер оркестра, настолько тонким и изящным он может быть с точки зрения оказываемого им влияния…

Недавний опрос показал, что 50 % румынских сотрудников считают, что существующие в компаниях программы переподготовки/ повышении квалификации не развивают коммуникативные и межличностные навыки (soft skills), адаптированные к реальным условиям работы. В крупных компаниях этот показатель составляет 56 %.

По мнению Луизы Баньяй, роль, которую компания может сыграть в жизни своих сотрудников, очень велика, ведь у нее есть возможность дать людям полезные навыки не только на работе, но и во всех сферах их жизни. Научиться эффективно общаться, участвовать в принятии решений, давать и получать обратную связь – все это качества, которые способствуют лучшей жизни и лучшему обществу в целом. Поэтому в организациях, которые внедряют непрерывное обучение, сотрудники будут готовы реагировать на изменения времени. Для них технологии станут союзником, а не поводом для страха.

Стоимость жилья – самая крупная статья расходов домохозяйств в Европейском Союзе. Рост цен на жилье и арендной платы, высокая стоимость строительства и повышение процентных ставок по ипотеке – лишь некоторые из последствий. Как вписывается в эту картину Румыния? «Жилье должно рассматриваться как фундаментальное право, благодаря которому все европейцы, включая молодежь и уязвимые группы населения, могли пользоваться достойным и устойчивым жильем». Именно такое мнение прозвучало в унисон на первом форуме в Брюсселе, посвященном теме жилья в конце прошлого года.

Доклад 2023 года показал, что почти половина жителей Европы, платящих аренду за жилье, считали, что в ближайшие три месяца им придется покинуть свой дом, потому что они больше не могут себе его позволить. Между тем, бездомность становится одной из самых серьезных проблем на континенте: почти миллион человек не имеют крыши над головой.

По словам Сорчи Эдвардс, генерального секретаря организации Housing Europe, у нынешнего жилищного кризиса много лиц. Помимо перенаселенных районов и жилья, контрастирующего с малонаселенными регионами, мы также сталкиваемся с энергетической бедностью, то есть с немодернизированными и неизолированными домами, которые ставят людей в плохие условия – слишком жарко летом и слишком холодно зимой. Еще одна проблема – жилье для пожилых людей и инвалидов, которое не приспособлено к их потребностям.

Есть также жертвы домашнего насилия, которым некуда переехать. Затем, конечно, мы имеем самое заметное лицо жилищного кризиса – бездомность. Но проблема и причина этих проблем в определенных районах сложна. В некоторых случаях, именно потому, что это очень сложная проблема, у местных властей и правительств нет ресурсов; зачастую они не обладают достаточным опытом для управления этим сложным сектором. Была надежда, что рынок возьмет на себя решение этой проблемы, и, конечно же, когда мы оставляем такой сектор, как жилищный, полностью на усмотрение рынка, оппортунизм, извлечение прибыли будут преобладать.

Хотя, согласно статистике Евростата, в 2023 году Румыния была страной с самым высоким процентом собственников жилья (93% румын владеют домом, в котором живут, и только 7% арендуют), дома румын были одними из самых перенаселенных (40%), уступая только Латвии с 40,9%. При этом в домах Румынии и Словакии меньше всего комнат на человека: 1,1 комнаты по сравнению со среднеевропейским показателем 1,6. На противоположном полюсе находятся Мальта и Люксембург, где на одного человека приходится 2,3 и 2,2 комнаты соответственно. В 2023 году только 1,5 % всего населения ЕС проживало в домохозяйствах без туалета в помещении, душа или ванны, но, безусловно, самый высокий процент таких домохозяйств был в Румынии – более 20 % (за ней следуют Болгария и Латвия – по 7 % каждая).

На вопрос о том, какие решения могла бы принять Румыния, вдохновившись успешными проектами других государств-членов, отвечает Сорча Эдвард:

Очевидно, что в сфере жилья простое копирование решений невозможно. Необходимо учитывать, в частности, местные потребности, конкретные сценарии, тенденции, средний доход населения. Каковы прогнозы в отношении демографических тенденций, возможностей трудоустройства; есть ли районы, где ожидается больше возможностей для трудоустройства? Таким образом, необходимо учитывать множество факторов, но очень эффективным решением является увеличение количества государственного, социального жилья или жилья с ограниченной прибылью, в зависимости от модели, которая лучше всего соответствует местной культуре и потребностям. Преимущества такого подхода заключаются в снижении риска жилищной изоляции, уменьшении степени перенаселенности жилья и предоставлении людям возможности выбора.

Несмотря на то, что ситуация в разных странах-членах ЕС и даже в разных районах отличается, основные трудности в преодолении жилищного кризиса на европейском уровне не слишком отличаются от тех, с которыми сталкивается Румыния. Сорча Эдвард:

Сейчас мы наблюдаем значительный рост цен на строительные материалы, что замедляет процесс доставки, а также тот факт, что у нас нет достаточного доступа к необходимым земельным участкам. При этом, если говорить о потенциале, которым обладает устойчивая модернизация существующих зданий, что является отличным решением для снижения углеродного следа (уже заложенного в новое жилье), то одним из главных камней преткновения является получение разрешений от тех, кто владеет недвижимостью. Все эти проблемы можно преодолеть, если есть четкое видение, сильная политическая воля и четко определенные цели.

Хотя Румынии еще предстоит наверстать упущенное по сравнению с другими государствами-членами ЕС, и хотя арендная плата и цены на жилье в Румынии также выросли, рост был менее значительным, чем в большинстве других стран. Если с 2010 года по последний квартал 2024 года цены выросли на 230 % в Венгрии и Эстонии, на 181 % в Литве, на 113 % в Португалии и на 110 % в Болгарии, то в Румынии рост составил менее 30 %.

Кроме того, по словам эксперта Сорчи Эдвард, «жилищный сектор играет под дудку инвесторов», и пока их интересы не выйдут за рамки максимизации прибыли в кратчайшие сроки, доступ к жилью для всех жителей Европы будет оставаться проблемой.

Одним из сильных орудий пропаганды коммунистического режима была пресса. Свобода слова и печати – это право, завоеванное в XVIII веке и официально принятое в качестве универсального в статье XI Декларации прав человека и гражданина 1789 года. Но тоталитарные коммунистические и фашистские режимы исказили это право и превратили его в средство замалчивания.

В коммунистических режимах стран Центральной и Восточной Европы вся пресса вращалась вокруг идеологии. А у партий были свои газеты, их официальные голоса, которые выражали суть режима. В Советском Союзе с 1912 года существовала, да и сегодня существует в России, газета «Правда», а в коммунистической Болгарии до 1990 года выходила «Работническо дело». В Чехословакии позиция партии отражалась в газете «Руде право», которая выходила до 1995 года. В бывшей Германской Демократической Республике газета «Новая Германия» начала издаваться в 1946 году и продолжает издаваться по сей день. В бывшей Югославии газета «Borba» выходила до 2009 года, а затем вновь стала появляться эпизодически. В Польше «Trybuna Ludu» выходила с 1948 по 1990 год. А в Венгрии среди изданий с 1942 по 1956 год доминировала газета «Свободный народ», а с 1956 по 2016 год– «Народная свобода». В Румынии Румынская коммунистическая партия обращалась к обществу через газету «Scânteia» – Иcкра.

Газета «Скынтея»- «Искра, была основана в 1931 году, когда Румынская коммунистическая партия была нелегальной в Румынии, поскольку выступала за разделение страны, и выходила время от времени до 1940 года. Своё название она получила от ленинской газеты «Искры» или «Скынтея», которая издавалась в эмиграции в период с 1900 по 1905 года. Впервые легально «Скынтея» вышла 21 сентября 1944 года, после того как Красная армия заняла Бухарест 30 августа 1944 года, а коммунистическое правление на всей территории Румынии было установлено до 1947 года. Искусствовед Раду Богдан дал интервью Центру устной истории Румынского радиовещания в 1995 году. Молодой Богдан, родившийся в 1920 году, симпатизировал коммунистам и в годы войны время от времени поддерживал контакты с членами Румынской коммунистической партии. Он начал действовать сразу после прихода советских войск, а в 1995 году вспоминал перед микрофоном, как принимал участие в восстановлении издания партийной газеты.

«Как началось издание «Скынтеи»? Было пять человек, которые получили от партии задание начать первый выпуск. Матей Сокор возглавлял пятерку, а в её составе были Павел Киртоакэ, инженер Соломон, Раду Мэнеску и Иосиф Арделян, который позже должен был работать в цензуре. Так что все началось с этих пятерых, причем инженер Соломон выполнял административные функции. В то время в моей голове крутилась мысль, что я хочу стать журналистом, но я не знал, как начать. Когда я услышал, что Раду Мэнеску собирается издавать газету, я представился и спросил, могу ли я присоединиться, потому что я хотел заниматься журналистикой. И мне предложили место в газете, чтобы заняться волонтерской работой. Это был так называемый романтический период, мы жили идеалами! Могу сказать, что я занималась корректурой. Моим коллегой был Мирел Илиешиу, режиссёр. Так что я участвовал в создании первого номера газеты «Скынтея».

На страницах газеты идеалистически настроенные коммунистические интеллектуалы, как старые, так и новые оппортунисты, с особой негативом выступали против демократии. Один из них, Силвиу Брукан, переживший режим и сделавший публичную карьеру после 1989 года, был одним из самых активных. Раду Богдан вспомнил активную деятельность прессы в те годы, особенно газету «Скынтея», возглавляемую социологом Мироном Константинеску.

«Во главе «Скынтеи» Матей Сокор был всего один день. После этого он был переведён на Радио и стал генеральным директором. Через несколько дней после выпуска первых номеров газеты «Искры» пришел Мирон Константинеску, который только что вышел из тюрьмы. Мы часто работали по ночам при выпуске газеты. В первые дни я спал с ним на одном матрасе на полу, кроватей там не было. Первая редакция «Скынтеи» располагалась в здании бывшей газеты «Curentul» Памфила Шейкару. В то время я также был телохранителем Мирона Константинеску. Но это было так, как те чучела в поле, которые ненастоящие, так как я ходил невооружённым. Но он каждый день ходил на Всеобщую конфедерацию труда и не хотел, чтобы казалось, что он ходит один по улице, поэтому всегда брал меня с собой. Я казался таким, довольно крепким, я был высоким. Мне не пришлось столкнуться с каким-либо нападением. Но в течение нескольких месяцев я был как его тень».

В течение следующих 40 лет газета «Искра» была тем же, чем и другие похожие газеты, – простой пропагандисткой организацией, скрывавшей материальные лишения и жестокие нарушения прав, с которыми сталкивались румыны. На протяжении многих лет в газете публиковались важные имена румынской науки и культуры, а список сотрудников был длинным. Для потомков газета «Скынтея» является примером того, какой не должна быть пресса.

Это может показаться удивительным, но первая нарядная рождественская елка в Румынии датируется лишь 1866 годом, кстати, одним из самых важных в истории румын, ведь именно тогда началась новая эра, ознаменованная появлением человека, который станет их королем – Кароля I. Не прошло и восьми месяцев после прибытия в Румынию прусского принца Гогенцоллерн-Зигмарингена, как в декабре 1866 года в королевском дворце в Бухаресте была установлена первая в Румынии рождественская елка, украшенная эффектными игрушками, привезенными с родины государя.

Обычай украшать елку в праздник Рождества Христова, германский обычай, завезенный в Румынию через королевский дом, понравился и распространился по всей стране. Сначала ему подражала городская элита, затем его подхватили и в деревнях.

Но почему именно ель, а не другое дерево? Потому что румыны уже наделяли ее гораздо более древними значениями, о которых расскажет один из ведущих этнологов Румынии, проф. Дойна Ишфэнони:

Не стоит забывать, что ель – священное дерево для нас, румын. Это, можно сказать, дерево жизни, соединяющее небо и землю. Это дерево, которое от рождения до погребения сопровождает жизнь человека, украшаясь, в зависимости от возрастного этапа, по-разному. При рождении ребёнка выбирают саженец, оставляя его в лесу или перенося ближе к дому. Дерево – это своего рода барометр развития ребенка. Как развивается дерево, так будет развиваться и ребенок, вырастая большим, гордым и, конечно, веря в молодость без старости – так как ель никогда не меняет своего зеленого убранства, так же ʺзеленымʺ, останется будущий юноша и подросток, который является получателем или опекуном этого дерева. А свадебная елка, которую мы все знаем, тоже украшено цветной бумагой, лентами, с маленькими колокольчиками на верхушке. И похоронная елка тоже! В случае незамужних молодых людей ее украшают черными кистями, платком – который носят по обычаю местные девушки – и колокольчиком, который при дуновении ветра будет звенеть и, как говорят, он будет считаться супругом умершего. Таким образом, елка для нас, румын, несомненно, имеет очень комплексное значение.

К этим многочисленным значениям, придаваемым ели, добавляются и христианские, с принятием этого дерева, в том числе румынами, в качестве центрального элемента празднования Рождества Христова. Христианские коннотации усиливаются выбором особых украшений. Их перечисляет Дойна Ишфэнони:

Например, огоньки, которыми украшают- первоначально это были свечи, которые ставили на ель, – придавая ей феерический вид, отсылают к символике свечи, которая является заменителем Исуса. Воск – это тело, а пламя – дух. Кроме того, яблоки, которые добавляли на рождественскую елку, – это не просто украшение. Предпочтение было отдано красным яблокам, действительно, чтобы они были как можно более заметными, но они намекают на первородный грех Евы со знаменитым яблоком и изгнание Адама и Евы из рая. Грецкие орехи также размещены на елке. Но завернутые в фольге, потому что они тоже представляют собой, если хотите, частичку света, света, который отражается во внутреннем пространстве, и тем самым придает ему дополнительное сияние. Орех также является символом, в этих обычаях, связанных с зимним солнцестоянием и христианством. Потому что орех – это плод, который выдерживает испытание временем и является выражением плодовитости, богатства, течения времени без ущерба для него. А с христианской точки зрения, имея в ядре знак креста, он также считается дополнением к выражению символики рождественской елки как празднования рождения Спасителя. Но ядро грецкого ореха по своей форме также напоминает мозг и на этот раз означает просветление. Это момент, когда мы знаем, что в зимние праздники, и особенно в Рождество, через рождение Спасителя каждый из нас получает обещание, можно сказать, возрождения. Это время, когда три сестры – Вера, Надежда и Любовь собираются вместе, придавая человеку дополнительные силы, давая ему, если хотите, дополнительную энергию и дополнительную надежду на то, что в грядущем времени все будет замечательно. Конечно же, на верхушке елки прикрепляется ангел или звезда, которая привела волхвов в Вифлеем, где в яслях родился Спаситель. Это еще один символ, добавленный таким образом.

К сожалению, говорит исследователь-этнолог Дойна Ишфэнони, многие из нас сегодня теряют из виду многочисленные коннотации ели, которая из символа превращается в простое украшение.

Если вы спросите, что означает рождественская елка для румын, знайте, что люди дадут очень, очень разные ответы, и вы увидите, что никто из них не будет ссылаться на космическое дерево, никто не будет говорить о ее украшениях как о синкретической смеси христианства и дохристианства, у них будет меньше информации. И наша задача, если хотите, как специалистов, заново указать на эти значения, обратить внимание людей на все это семантическое богатство и приучить к тому, что каждый жест имеет значение, имеет ценность, имеет мотивацию, ничто не бывает беспричинным.

Что касается пластиковой елки, которой некоторые стремятся заменить натуральную…

Мы заменили живую елку пластиковой. Это кощунство, на мой взгляд, потому в дом следует приносить не смерть, вы приносите в дом жизнь, вы хотите жизни и жизненной силы. Пластиковая елка не имеет никакой ценности. Это моё мнение. Конечно, у других специалистов могут быть другие мнения, но в целом, что касается традиций, мы стараемся, как можем, вернуть ценность и важность традиций в сознание людей, объясняя им, почему они автоматически делают некоторые вещи, и возможно, иногда сами удивляются, почему они их делают.

Рождественская елка – это элемент, который собирает вокруг себя родных и близких, которые на Рождество собираются вокруг нее, дарят и получают подарки, а затем садятся за стол, полный разнообразных блюд, часто специально приготовленных именно для этого времени года. И конечно  же, принимают в дом колядующих, которые возвещают о рождении Исуса. А о колядках тоже можно очень многое сказать!

По крайней мере, в сельской Румынии древние традиции в праздник Рождества Христова сохраняются и по сей день. Более того, их свято чтут. Вот почему Румыния до сих пор, – говорит проф. Дойна Ишфэнони – входит в число избалованных стран юго-восточной Европы: ансамбль культурных образцов с длинной исторической родословной позволяет утверждать, что в нашей стране Рождество продолжает оставаться тем шагом к сакральному, который начинается в канун 25 декабря и заканчивается 6 января, в праздник Крещения Господня.

В институте она была известна как «девушка с собаками». Будучи студенткой Национальной школы политических и административных исследований в Бухаресте в 2010-х годах, Лаура Финку встретила Саке при трагических обстоятельствах – сброшенный со второго этажа студенческого общежития, где она жила, Саке, тогда еще щенок, получил серьезные травмы и был вынужден провести несколько месяцев в гипсовой повязке, в течение которых за ним ухаживали Лаура и ее коллеги. Сейчас, спустя почти 15 лет после того момента, она вспоминает:

«Я взяла его в общежитие, и Саке стал эмблемой общежития. Все заботились о нем, и, очевидно, у него появилось больше друзей. Мы пытались изменить реальность этого места и оставить общежитие не таким, каким мы его нашли. И нам это удалось! Мы так и начинали, у меня не было особых знаний в этой области, я училась на факультете коммуникаций и связей с общественностью, у меня был другой жизненный путь, и я не знала, что именно делать с бездомными животными, и я начала с того, что заботилась о них, поддерживала их жизнь, кормила их, потом стерилизовала их… И в итоге, когда я покинула общежитие, я нашла усыновителей для 15 щенков и оставила общежитие без бездомных щенков.»

И не только это! Саке полностью изменил жизнь Лауры Финку. После окончания учебы Лаура и ее коллега решили открыть небольшой ветеринарный кабинет, полагая, что в свои двадцать с небольшим лет они решат проблему бездомных животных в Румынии. То, что последовало за этим, превзошло все их ожидания – в 2016 году была основана и развита ассоциация, которая до сих пор носит имя Саке… Sache Vet:

«Он всегда был намного больше, чем просто щенок. Мы очень рациональные люди, мы – медицинская команда, опирающаяся на реальность, но Саке создал вокруг себя много магии, и я думаю, что на самом деле самый прекрасный момент – это когда я поняла, что он собрал огромную команду людей, которые всю свою жизнь и свои навыки отдают на служение добру. И не только это! Он спас десятки тысяч животных. Он – память или символ, который заставляет нас просыпаться по утрам полными мотивации. От одного ветеринара мы выросли до шести врачей, медицинской команды из 16 человек, 100 000 стерилизованных животных за 8 лет, тысячи животных, которых лечат каждый год, а теперь еще и строительство социальной больницы.»

80% семей с животными в Румынии не могут позволить себе обеспечить своих питомцев надлежащим ветеринарным обслуживанием, причем расходы высоки даже для людей со средним достатком. Что касается животных, оказавшихся на улице, то слишком мало тех, кому повезло встретить спасателей, и большинство драм ежедневно остаются неизвестными. Но ветеринарная ассоциация «Саке» бесплатно лечит любое животное без семьи или из неблагополучной семьи. И она стремится расширить свои возможности по оказанию помощи нуждающимся животным, построив, как вы только что слышали, первую социальную ветеринарную больницу в Румынии.

Ветеринарная клиника Sache, расположенная в коммуне Tărtășești, в уезде Дымбовица, будет оказывать бесплатную помощь бездомным животным и животным из семей без материального достатка. Остальным клиентам она будет предлагать услуги по социальным ценам, чтобы поддержать бесплатную программу: более 90 % прибыли будет инвестировано обратно в дело, а остальное – в улучшение. Лаура Финку:

«Есть также категория людей, которые способны на большое насилие по отношению к животным, и мы существуем для этих животных, для самых уязвимых, для тех, кому мы нужны, чтобы они смогли прожить еще один день. После 3 лет борьбы, да, больница почти готова, завершена на 90%, мы находимся на стадии интерьеров, где все очень скрупулезно, но удовлетворение растет, когда видишь, как она обретает форму и существует, и это действительно воплощение мечты. Осталось совсем немного, пока мы запустим больницу и начнём делать то, что мы делаем, в усиленном режиме. Наша работа на 90% основана на хирургии, мы проводим бесплатную стерилизацию уже 8 лет, мы делаем большую ставку на профилактику, мы считаем крайне важным сократить количество бездомных животных. В госпитале, помимо хирургии, лаборатории, радиологии и так далее, будет учебный центр, центр подготовки ветеринаров и студентов, потому что для нас очень важно делиться тем, что мы знаем.»

Поскольку спрос очень высок, концепция социальной ветеринарии более чем необходима, – говорит Лаура Финку:

«Мы также являемся социальным предприятием, мы также являемся НПО, и для нас было очень важно привнести эту концепцию в ветеринарную медицину. Это весьма необходимо, спрос огромный. Мы призываем все больше и больше ветеринаров пытаться работать подобным образом, потому что это невероятно удовлетворительно, и мы уверяем их, что людей, которые присоединятся к их подходу, гораздо больше, чем они могут себе представить.»

Ведь такие истории рассказывают не только о животных, но, возможно, в первую очередь о людях – о милосердии, сострадании, сопереживании, ответственности, человечности… Только подумайте, каково это – быть одному, не иметь возможности говорить и кому-то сказать, что тебе больно! Представьте, каково это – любить и не иметь возможности помочь, когда видишь страдания, – призывает Sache Vet.