Category: Русские липоване в Румынии – история и современность

Филолог-этнолингвист Анна Аркадьевна Плотникова — сотрудник Института славяноведения при Российской АН. На протяжении последних 7-8 лет она неоднократно приезжала в Румынию и проводила полевые исследования в сёлах Добруджи, где проживают русские-липоване. На прошлой неделе я начала рассказ о том, как на этот раз Анна Плотникова оказалась в селе Махмудия, в уезде Тулча, на юго-востоке Румынии, селе, в котором проживают среди румын русские- липоване. Одна из тем исследования Анны Плотниковой – этимологические легенды о происхождении рек, озёр, островов. Русские-липоване в Махмудии рассказывали Анне Плотниковой легенду о возникновении Дуная и о происхождении названии села (смотри приложенный аудио материал).

Филолог-этнолингвист Анна Аркадьевна Плотникова — сотрудник Института славяноведения при Российской АН. На протяжении последних 7-8 лет она неоднократно приезжала в Румынию и проводила полевые исследования в сёлах, где проживают русские-липоване. В регионе Добруджа осталось немного таких населённых пунктов, пока не исследованных Анной Плотниковой. В прошлом году она была снова в гостях у русских-липован Добруджи, на этот раз в уезде Тулча, в селе Махмудия, расположенном в Дельте Дуная. О своих впечатлениях и о своих интересных исследованиях Анна Плотникова расскажет вам в следующие минуты.

В конце прошлого года в Общине русских-липован Румынии прошла очень интересная встреча с российскими учёными, занимающиеся вопросами старообрядчества. Это — историк Михаил Гринберг и профессор Алексей Муравьёв. Михаил Гринберг рассказал присутсвующим о том, как он познакомился со старообрядцами и стал исследователем старообрядчества. (См. приложенный аудио материал).

Одним из церковно-фольклорных жанров, встречающихся среди русских липован — это духовные стихи. Среди главных характеристик духовных стихов — это их календарный статус, то есть они исполняются во время поста. Однако, в мирской среде стихи исполнялись не только в Великий или Рождественский пост, их пели вечерами в домашнем быту, когда собирались на посиделки, и когда «светские» песни нельзя было петь. Пели также духовные стихи на свадьбе, пока присутствовал священник (не пели песни «пока батюшка не отобедал») Также духовные стихи исполнялись когда, по разным причинам, не было возможности присутствовать в вечерне или во всенощным бдении.

(смотри приложенный аудиоматериал)

Филолог-этнолингвист Анна Аркадьевна Плотникова — сотрудник Института славяноведения при Российской АН неоднократно приезжала в Румынию и проводила полевые исследования в многих сёлах, где проживают русские-липоване в сёлах Добруджи. Однако, хотя Анна Плотникова хорошо знает русских-липован, их культуру, обряды и особенно мифологию, ей только в этом году удалось приехать на симпозиум, организованный ОРЛР на тему «Культура русских-старообрядцев в национальном и международном контексте». Она нам рассказала о своих впечатлениях, связанных с этим мероприятием.

Филолог-этнолингвист Анна Аркадьевна Плотникова — сотрудник Института славяноведения при Российской АН неоднократно приезжала в Румынию и проводила полевые исследования в многих сёлах, где проживают русские-липоване в сёлах Добруджи. Однако, хотя Анна Плотникова хорошо знает русских-липован, их культуру, обряды и особенно мифологию, ей только в этом году удалось приехать на симпозиум, организованный ОРЛР на тему «Культура русских-старообрядцев в национальном и международном контексте». Она нам рассказала о своих впечатлениях, связанных с этим мероприятием.

Со временем, у ОРЛР появляется всё больше друзей, как в Румынии, так и за рубежом. И, конечно, же, особенно на исторической родине русских-липован, в России. Сегодня я хочу рассказать вам о дружбе, начавшейся лет 5-6 тому назад, между коломенским фольклорном ансамблем «Славянский раздор» и ОРЛР. Ансамбль из Коломны приезжает на почти все крупные мероприятия, организованные ОРЛР, в свою очередь, представители ОРЛР неоднократно учавствовали в фестивалях в Коломне. В этом году, ансамбль «Славянский раздор» приехал в город Тулча, на юго-восток Румынии, где прошёл спектакль, посвящённый дню России, в котором они с огромным успехом приняли участие. О том, как началась, и как развивалась эта дружба, рассказала Инна Владимировна Горбачёва, начальник отдела культуры Коломенского муниципального района.

На протяжении истории, казаки-некрасовцы были очень подвижной группой. Они часто переселялись, организованно или в одиночку, в поисках мест, где можно было жить вольно и сохранять веру. С Дона они переехали сначала на Кубань, потом в Добружду, которая принадлежала тогда Турецкой Империи, отсюда возвращались в Россию или уезжали в глубь той же Турции. Их потомки, русские-липоване, кажется, унаследовали от своих предков зов дали, дороги. Они тоже часто переезжают, в поисках работы, лучшей жизни — и едут они сейчас, преимущественно, в страны Западной Европы. Однако, последнее групповое, организованное переселение русских-липован произошло в 1947 году, когда, опустошённая войной Россия пригласила обратно на родину своих сыновей, проживающих на чужбине. Много семей русских-липован из разных местностей вернулись тогда в Россию. Не все уехали, конечно, но многие. Браться и сёстры, родители и дети разделялись, одни оставались, не веря обещанной благодати, другие уезжали, надеясь на лучшее. Поначалу уехавшие и оставшиеся поддерживали связь, и, хотя средства коммуникации были тогда медленные, людям всё-таки удавалось общаться, узнавать друг о друге, даже ездить друг другу в гости. Но время берёт своё, у людей появляются новые интересы, новые приоритеты, жизнь идёт, и через определённое время, родственные связи теряются. Так что, большинство русских-липован мало, или уже ничего не знают, о своих родичей, вернувшихся в 1947 году на историческую родину.

В последние годы, ОРЛР организовала несколько раз поездки своих представителей на Кубань, в регионы, куда поселились переселенцы из Румынии в 1947 году. В 2003 году была поездка в Ростов-на-Дону, село Новопокровское и в Кумскую Долину. В Ростове на Дону у русских-липован сохранились казацкие корни, в Кумской Долине живут родственные казаки-некрасовцы, вернувшиеся в 1962 году из Турции. А в Новопокровке почти все члены экспедиции нашли своих кровных родственников, поселившихся там в 1947 году. В 2008 году делегация ОРЛР была на фольклорном фестивале в Славянске — на Кубани, и по дороге заехала на час в ту же Новопокровку, чтобы повидать своих родных.

Среди членов фольклорного коллектива «Ландыш» из села Сарикёй, участвующего в славянском фестивале, была и Елена Петрикей, трогательную историю которой вы узнаете сегодня (Смотри приложенный аудиоматериал)

В июне, ОРЛР организовала в городе Тулча, на юго-востоке Румынии, шестой Международный симпозиум «Культура русских-старообрядцев в национальном и международном контекстке». Среди гостей из-за границы была и сотрудница Русского музея из города Санкт-Петербург, которая уже много лет работает в Италии и занимается реставрацией икон, в том числе старообрядческих. Интерес к старообрядчеству появился у Дарьи Мальцевой, как благодаря изучению старообрядческой иконы, так и своим корням, так как в её семье, и со стороны отца, и состороны матери были старообрядцы.

В июне, в городе Тулча, на Дунае, на юго-востоке Румынии, в регионе, где компактно проживают русские-липоване старообрядцы, прошёл 6 Международный симпозиум «Культура русских-старообрядцев в национальном и международном контексте», организованный ОРЛР. В работах симпозиума приняли участие учёные, изучающие явление старообрядчества, как из Румынии, так и с других стран: Россия, Украина, Республика Молдова, Франция, Италия, Ирландия, Польша, США. Интерес учёных к истории и культуре старообрядцев в целом, а старообрядцев-липован в частности, постепенно растёт, и это можно судить по возрастающему количеству участников на конференциях, организованных ОРЛР, и по качеству представленных научных докладов. Многие учёные постоянно присутсвуют на этих симпозиумах, некоторые приехали в этот раз впервые. Среди последних, Виктор Осипов, председатель общины «Введение в храм Пресвятой Богородицы» из города Боровска. Он рассказал о деятельности своего Центра по изучению истории старообрядчества имени Феодосии Морозовой и о деятельности, связанной с историей старообрядчества в других центрах в России.