Tag: історія

  • Повстання легіонерів у 1941 році

    Повстання легіонерів у 1941 році

    Жорстокі події, що мали місце 21-23 січня 1941 року, відомі в історії Румунії під назвою “повстання легіонерів”. Це повстання було боротьбою між Залізною гвардією, фашистською партію міжвоєнного періоду та генералом Іоном Антонеску, який користувався підтримкою армії та Гітлера, за захоплення повної влади в державі. Повстання легіонерів було спрямоване проти головних державних установ, проти військовослужбовців й жандармерії та деяких євреїв. Протягом кількох днів на вулицях Бухареста та декількох інших міст країни панували хаос й насильство.



    В інтервю, даному в 1999 році в центрі Усної історії Румунського товариства радіомовлення, історик Єліза Кампус пригалада про те, що вона пережила в тій дні. Єврейка Єліза Кампус мала щастя зустрітися з людьми, які не стали фанатиками ідеї легіонерів: “Під час повстання я мешкала на вулиці, відомі нині під назвою Бела Брайнер. Господарем помешкання, Нікулеску був легіонером, однак ставився до мене з симпатією. Я мешкала у приміщені, яке знаходилося ззаду двору. Я звернулась до нього із наступним запитанням: “Пане Нікулеску, ходять чутчки, що мешканці підлягатимуть контролю. Які у Вас наміри? У відповідь він мені сказав: “Я скажу, що у будинку, усі мешканці християни.” Дійсність справдила його наміри. Однак, легіонери заподіяли тоді жахливі вчинки, завдали моїм учням та їхнім батькам шкоди, навіть після придушення повстання населення у продовжені не позбивалося жаху. На вулиці, люди ніби то почували себе нормально, у помешканнях, однак, не мали уяви, як можна захиститись. Проте, легіонери брали людей безпосередньо із помешкання, як заложників або вбивали їх на місці. Легіонери окупували школу, у якій я працювала. З пістолетами в руках й під загрозою пістолетів вони вивели на шкільне подвіря 800 учениць. На щастя, двір був досить великий. Окупанти зайняли лише школу, нас залишили на шкільному подвірї. Шкільні каталоги та інші речі, які належали мені , вони сконфіскували. Пізніше я знайшла все це в державних архівах.”




    Константін Матей, працював у Румунському радіомовленні. Він був керівником осередку легіонерів в Радіо, оскільки у вересні 1940 року приєднався до Руху легіонерів. В інтервю, даному у 1994 році, він пригадав момент повстання легіонерів: “Я знаходився у той день на роботі, в студії звукозапису. По радіо транслювались повідомлення армії, повідомлення канцелярії Ради міністрів, секретаріату Руху легіонерів тощо. Мене, як представника технічного відділу та Дана Андронеску, представника дикторів, разом із генеральним директором радіомловлення Минзату закликали до будинку Ради Міністрів. Це сталося у 12 годині ночі. Іон Антонеску, в піжамі, знаходився біля бюро. Теж у піжамі його замісник Міхай Антонеску стояв біля бібліотеки. Іон Антонеску запитав Минзату: “Хто дав вам розпорядження транслювати по радіо повідомлення?” “Ви дали розпорядження, все що одержуємо від канцелярії Ради міністрів та від Руху легіонерів передавати безпосередньо дикторам”, – відповів Минзату. Тоді Іон Антонеску сказав: “Хорія Сіма намагається довести мені, що разом із робітниками Малакси, уся країна на його стороні, але я доведу вам завтра,що, як інтелігенція, так і армія будуть разом із Антонеску. Отже, не транслюйте більше повідомлень, не робіть агітацію!” Не транслюйте нічого іншого крім даних, отриманих від Ради Міністрів.”



    Тоді я відправився до передавача, що був розташований у Бенясі. Там знаходилися німецькі солдати. Один німецький капітан, який добре володів румунською мовою, сказав: “Хорія Сіма немає хисту політичного діяча. Займайтеся своїми справами, оскільки виграв Антонеску.” Генерал жандармерії Міхаіл Барон у 1995 році пригадав, як розгорталися події повстання легіонерів у 1941 році та у який спосіб були застосовані одержані розпорядження: “Вранці 21 січня легіонери атакували місцеві та центральні органи влади в усій країні. Скориставшись несподіваністю цієї події, легіонери окупували Міністерство юстиції, Офіційний вісник, атакували також інші центральні установи, такі як: Національний банк, Ощадбанк, Центральну пошту. Вони зазнали поразки лише тоді, коли намагалися окупувати будинок суспільного радіо. Їм вдалося захопити радіостанцію Бод, але в Бухаресті вони зазнали поразки, оскільки жандарми, які охороняли радіо, чинили рішучий опір. Зазнавши поразки легіонери вдалися до інших злочинів. Вони перерізали підземний провід, звязали його з пересувним передавачем, завдяки якому, розповсюджували по Бухаресту брехливу інформацію, як наприклад: про крах уряду та перемогу легіонерів. Були розповсюджені також численні плакати жовтого та червоного кольорів проти масонів та комуністів, прагнучи створити напруження в країні. 21 січня вулиці Бухареста були заповнені легіонерами, які скандували наступний лозунг: “Перемога легіонерів”. Вони загородили вулиці трамваями, автобусами, цистернами з бензином, загрожуючи в разі потреби запалити бензин. 22 січня, у 14 годині, Маршал Антонеску, констатуючи численні жорстокості заподіяні легіонерами, поранення сотень людей, дав наказ армії втрутитись у події, ліквідувати опір легіонерів, заарештувати повстанців.”



    Після повстання майже 8000 легіонерів були заарештовані й засудженні. Майже 700 з них, на чолі із Хорією Сімою, знайшли притулку в Німеччині. Отже, Антонеску залишився єдиним господарем румунської політичної сцени.




  • Туристичний Брашов

    Туристичний Брашов

    Тиждень проведений в центральній частині Румунії, в Брашові може бути на будь-який смак, незалежно від ваших уподобань. Понад один мільйон туристів були розміщені в брашовських готелях і пансіонатах в перші 11 місяців минулого року, що на 9,7%, більше порівняно з попереднім роком, згідно дослідженню Брашовського повітового відділу статистики. З-поміж них число іноземних туристів збільшилось на 12,6%, більшість з них прибули з Німеччини, Ізраїлю, Польщі та Італії.

    За словами Сесілії Дойчу, представник мерії міста, немає виходу до моря, але крім цього, у Брашові є все, що зажадаєш з туристичної точки зору: Є історичні місця, які слід побачити, коли ви завітаєте до цих країв, але є також можливості для спортсменів, як взимку, так і влітку. Брашов є місцем для всіх тих, хто збирається провести відпочинок активним способом або хоче збагатити свої знання. Брашов відомий з 1235 року в документах, як Корона, Місто Корони. Це рік, починаю з якого історичні документи описують розвиток Брашову, як важливого тогочасного комерційного центру. Поступово він сильно розвинувся і став важливим туристичним центром.

    Місто Брашов, каже Йонуц Гліга, виконавчий директор Асоціації з розвитку туризму Брашовського повіту, є зразком мирного співіснування між представниками різних етнічних груп: румунами, німцями та угорцями: Вплив, який вони залишили в житті та історії міста можна спостерігати всюди на будівлях, звичаях і традиціях, гастрономії. Суміш всіх цих елементів створює цікавий симбіоз, унікальний в своєму роді. З огляду на те, що ми знаходимося в холодній порі року, головною атракцією є зимові види спорту. Курорт Пояна Брашов, знаходиться на 12 км відстані від міста, і є кращим напрямком для лижників, сноубордистів або санкарів. На курорті є бугельні підйомники, лижні траси для початківців і досвідчених, гірськолижні монітори, які мовлять іноземними мовами.

    Повертаючись до міста, у нас є докази людського існування задовго до 1235 року, що є першою документальною згадкою міста. Докази всього цього можна знайти в Музеї історії, який працює в старому Будинку ради, розташований на центральній Площі Сфатулуй. Є також пам’ятники, які доводять розвиток Брашову, як середньовічної фортеці, каже Сесілія Дойчу, представник мерії: Ми маємо на увазі тут старі стіни замку, вежі та бастіонні оборонні споруди, побудовані в XIII – XIV ст. Бастіон ткачів є одним з найкраще збережених в цій частині Європи. Також Біла вежа та Чорна вежа. Існує також район відомий як За стінами, який простягається уздовж Каналу Грефт, менш відомий туристам, але дуже красивий і з багатою історією. Тут знаходяться знамениті Ворота Шкеї, Ворота Катерини на яких є герб Брашова, і в даний час використовується як символ міста. Не забувайте про Вулицю нитки, найвузькіша вулиця у південному сході Європи, яка пов’язує дві основні артерії міста Брашов. Добираємсоь до емблематичного пам’ятника, яким є Чорна церква, яка побудована в неоготичному стилі. Там знаходиться найбільша і найцінніша колекція килимів XI-XIV століть, і найбільший орган в Південно-Східній Європі.

    Рекреаційні методи різноманітні, адже Брашов є місцем, де відбуваються численні культурні заходи. Незважаючи на це, каже Йонуц Гліга, виконавчий директор Асоціації по просуванню і розвитку туризму в Брашовському повіті, ви знайдете місяця проживання в будь який період проведення відпустки: Ви можете розміститись в готеля,у трьох чотирьох і п’ятизіркових пансіонатах та орендованих квартирах. У Брашові та його околицях є багато ресторанів з румунською та міжнародною специфікою, пабів, барів, кафе, які пропонують багатий асортимент напоїв за доступними цінами і безкоштовне підключення до WiFi мережі. Зацікавлені можуть зробити групові або індивідуальні подорожі, щоб відвідати старе місто Брашов. Туристи можуть також відвідати церкву Святого Фарфоломея, найстаріша будівля в своєму роді в місті, побудована в кінці тринадцятого століття, Церкву Святого Миколая і Музей першої румунської школи. Бажаючі можуть також відвідати брашовські музеї: ПовітовийМузей історії, Музей мистецтва, Музей етнографії, Музей міської цивілізації. Хто зацікавлений купити книги має під рукою кілька книгарень і нетрадиційні для цієї діяльності простори. Ще одним атракціоном для туристів є концертні зали, театри, філармонія, опера, кіно, покупки. Нічне життя представлене барами і клубами як в Брашові, так і навколишніх курортах.

    Туристи, які прибувають в Брашові знаходять всю необхідну їм інформацію під час відпочинку, в тому числі гідів для відвідування міста і околиць. Іонуц Гліга: Є рекламні матеріали в основному англійською мовою, але й німецькою, французькою, італійською та іспанською мовами. Їх можна знайти в туристичних інформаційних центрах або біля об’єктів, які можна відвідати. Існує також мережа гідів, які розмовляють англійською, німецькою, французькою, навіть японською, Брашов побратався з японським містом Мусасіно.

    Незважаючи на те говоримо ми про килими ручної роботи, про гончарні предмети або народні маски, більшість туристів цінують предмети ручної роботи, яких легко знайти в Брашові, каже Йонуц Гліга: Такі предмети можна знайти на головній пішохідній артерії міста Брашов, вулиці Республіки, або біля визначних пам’яток. Існує Асоціація народних умільців, яка має виставковий простір. Там вони працюють. Туристи можуть побачити їх під час роботи. Предмети можна придбати за вигідними цінами.

  • Театру «Одеон» виповнилось 70 років!

    Театру «Одеон» виповнилось 70 років!

    Спочатку він називався Театром «Робітників-залізничників» і був створений в
    бухарестському кварталі Джулешть у вересні 1946 року. Пізніше змінив свою назву
    на Театр «Джулешть», а в 1974 році переїхав у знаменитий будинок на Каля
    Вікторієй – комплекс Комедія-Мажестік. А вже у 1990 році з ініціативи
    тодішнього директора Влада Мугура він стає Театром «Одеон». За словами історика
    Марії-Магдалени Йоніце ця назва була вибрана не випадково, тому що на
    початковому етапі будівництва театру архітектор Грігоре Черкез був натхненний
    архітектурою паризького театру «Одеон». А пізніше й репертуар цього театру був
    натхненний репертуаром паризького «Одеону».




    Бухарестський театр «Одеон» недавно відзначив своє 70-річчя. З цієї нагоди
    було відкрито два погруддя: Елени Деляну, директора цього театру протягом 38
    років та актора Штефана Беніке, який входив до складу трупи театру «Джулешть» і
    вважався зіркою мікрорайону. Елена Деляну була людиною, яка доклала значних
    зусиль, щоб отримати друге приміщення для театру «Джулешть», у центрі міста -
    Зал «Мажестік».




    З нагоди відзначення 70-річчя театру в Бухаресті
    презентували ювілейну книгу«Одеону 70» відомого критика Міруни Рункан, яка була літературним секретарем театру з 1991 по 1994 роки. «Історично-вшанувальна пригода» – це назва, з якою авторка кидає виклик читачеві. «Я хотіла кинути приманку,
    тому що це не просто база даних з коментарями, а книга, присвячена поважному віку театру «Одеон», у минулому «Джулешть». З іншого боку, це дослідження було для мене справжньою пригодою. Є дуже мало матеріалів. Дещо, особливо хроніки, є в архівах театру «Одеон». Найбільш дивним є період 1950-1960 рр., щойно після створення
    театру в ’46-му. Про період 1946 – 50 рр. немає майже
    нічого, і тоді мені довелося «копати
    глибше». Але назва намагається
    передати певний тон, досить емоційний тон, тому що я народилася навпроти театру «Джулешть». Мені було цікаво
    дізнатися як виник театр саме там, зацікавила вся його історія, поєднання
    комуністичної ідеології, яка дозволила створити його «за ніч», та реальні потреби приміщення, в якому він
    народився, котре має й
    багаторічну традицію, про
    яку сьогодні майже забули і, яку потрібно було повернути.»




    Книга має хронологічну структуру, але авторка розповідає,
    з одного боку, і про політичну ситуацію тих часів – різних періодів комунізму
    упродовж 45 років, з тим, щоб читач зрозумів контекст, в якому діяв цей театр.
    З іншого боку були відзначені естетичні дебати, спосіб у який змінилося мислення
    про режисуру в Румунії. Таким чином Міруна Рункан підкреслила найбільш знакові
    моменти в історії театру «Одеон». «Є дуже важливий момент – 1956 рік. Він став поворотним
    моментом з точки зору естетичного мислення, і не тільки естетичного, відносно
    режисури. Театр «Джулешть» був флагманом ретеатраізації, тому що у ньому
    працювали двоє молодих, дуже галасливих режисерів, добре обізнаних в естетиці.
    Йдеться про Лучіана Джеркеску та Хорію Попеску. Потім настає новий час, десь у 70-х
    роках, досить важливий для всього румунського театру, а для театру «Джулешть»
    то була епоха Діну Чернеску. У 80-ті роки попри кілька дуже хороших вистав, всі
    румунські театри опинилися в дуже важкому становищі, як, до речі, й весь румунський
    народ. 80-ті роки були жахливими. І,
    звичайно ж, період Александра Дабіжи, який залишився в історії румунського театру
    з кількома надзвичайними виставами – «Квіти у наручниках», яка стала прем’єрою режисера
    Александра Хаусватера в Румунії, «Річард III-ій» Міхая Менуціу, «У циганок» теж
    Хаусватера і кілька вистав Драгоша Галгоціу…
    Потім було дуже важко розрізнити, тому що театр мав дуже стабільну траєкторію.
    Це один з небагатьох театрів Румунії, що мали дуже стабільну траєкторію після
    1996 року. Майже не було сезону, коли б цей театр не перевершував попередній.»





    За словами Міруни Рункан «Одеон» став першим румунським
    театром, який після 1990 року значно диверсифікував свою пропозицію, не обмежився
    старим простим репертуарним планом – зосередився на повсякденній драматургії або
    на якомога сучаснішій драматургії, організував виставки, програми для дітей.




    Протягом останніх 20 років театр «Одеон» очолює актриса
    Доріна Лазер, яка належить до покоління акторів 1969 року. Доріна Лазер розповідає
    про відносини театру «Джулешть/Одеон» зі свою публікою протягом усіх цих років. «І
    там у Джулешть, і тут публіка складається із шанувальників театру. І там у
    Джулешть до нас приходили не тільки мешканці мікрорайону, а переважно глядачі з
    центру міста. Таким чином пані Деляну добилася створення автобусної зупинки,
    яка досі існує на тому ж місці, щоб люди мали де виходити поблизу і приходити
    до театру. Це вірна публіка. Люди похилого віку приходять до нас відколи були
    молодими і беруть з собою своїх онуків. На щастя, у нас є вистави для
    будь-якого віку, ми констатуємо, що люди приходять з онуками на вистави музичного
    виховання, наприклад. Приходять багато молодих людей, наш театр завжди відкритий
    для молоді. Саме тому ми не підвищили вартість квитків, з тим, щоб всі могли
    прийти в театр.»

  • Місто Алба-Юлія

    Місто Алба-Юлія






    Сьогодні ми запрошуємо вас до
    Трансільванії і зупинимося в місті з багатою історією і численними традиціями -
    Алба-Юлії. Це місто загалом відоме широкому загалу і фахівцям завдяки своєму віку
    та історично значущим подіям, які відбулися у ньому. Це сучасне європейське
    місто, розділене на верхнє місто і нижнє місто. Верхнє місто охоплює тисячолітні
    історико-архітектурні пам’ятники, які збереглися у відмінному стані і були
    нещодавно відреставровані. Нижнє місто було побудоване набагато ближче до
    сучасності.

    Крім того Алба-Юлія в минулому році отримала сертифікат якості від TripAdvisor,
    найбільшого туристичного сайту, який рекомендує найцікавіші туристичні
    призначення у всьому світі. Сертифікат є результатом позитивних відгуків,
    висловлених туристами, які відвідали фортецю Алба Кароліна протягом року. І ці
    позитивні відгуки вже нікого не дивують. В Алба-Юлії можна побачити основні
    категорії пам’яток, які відносяться до релігійної архітектури, споруди військового
    призначення – фортеця бастіон XVIII-го століття і будівля, в якій з XVIII-го
    століття і донедавна діяв військовий гарнізон. Серед релігійних будівель, найдавнішою
    і найвідомішою є Римо-католицький собор, що поєднує в собі декілька архітектурних
    стилів: романський, готичний, ренесанс, бароко. Не менш цікавими є й августініанский,
    домініканський, єзуїтський, францисканський і тринітаріанский монастирі.




    Емануель Дрегушін є закоханим в історію
    журналістом та прес-секретарем компанії, яка управляє архітектурним ансамблем. «Турист,
    будь-то румунський або іноземний, має багато причин, щоб відвідати цитадель
    бастіон по системі Вобана – Алба Кароліна. Передусім тому що це найбільша
    фортеця у військовому стилі «Вобан» в Румунії та в Південно-Східній Європі
    площею понад 100 гектарів.»




    Фортеця Алба-Юлія є місцем де можна
    взяти участь в унікальному у Румунії шоу, – розповідає Емануель Дрегушін. «Солдати,
    в уніформі XVIII сторіччя, щоденно опівдні проводять урочисту церемонію зміни варти
    біля трьох воріт фортеці. Це оживляє фортецю Алба Кароліна і приваблює
    туристів. Солдатів з відповідним обмундируванням можна побачити біля кожних
    воріт укріплення. Церемонія є дуже гарною і тому, що в ній беруть участь
    породисті коні, яких ми розводимо в місцевому центрі верхової їзди. Упродовж
    літнього туристичного сезону, щосуботи, окрім урочистої церемонії зміни варти
    відбувається і церемонія гарматних залпів, єдина подібна в Румунії.»





    Будь-який мандрівник буде зачарований фортецею, – переконаний
    директор Національного музею Об’єднання в Алба-Юлії Габріель Рістою. Вона
    складається з семи бастіонів і всі елементи укріплення пристосовані до
    військової техніки свого часу. Увійти у цитадель можна через шість воріт, що прикрашені статуями і рельєфами. Потім місто вражає найбільшим набором
    фігуративного оздоблення бароко Трансільванії і пишається бібліотекою «Batthyanaeum»,
    в якій зберігаються численні рукописи. «У Середньовіччя протягом короткого часу
    Алба-Юлія була столицею Воєводства Трансільванії, а потім Князівства
    Трансільванії. В Алба-Юлії є Римо-католицький собор святого Михайла. Це
    найбільш представницький пам’ятник середньовічної архітектури в Трансільванії.
    Тут можна побачити і найстаріший в Румунії скульптурний елемент в романському стилі,
    найстарішу в Румунії будівлю в стилі ренесанс. Фактично собор являє собою
    повний курс середньовічної архітектури в Трансільванії. Тут можна побачити різні
    елементи від романського стилю до бароко. До речі собор в Алба-Юлії є одним з
    найбільш представницьких пам’яток архітектури, зведених у романському стилі в
    південно-східній Європі. Усередині собору знаходяться могили трансільванських
    князів, в тому числі гробниця родини господаря Янку Хунедоарського, який є
    видатною європейською постаттю. Після битви під Белградом, в якій Янку
    Хунедоарский здобув перемогу над підкорювачем Константинополя Мехмедом ІІ-им, Папа
    Римський постановив, що кожен день о 12.00, на його честь мають дзвонити всі дзвони
    в усьому католицькому світі. Більш того, після смерті Янку Хунедоарського Папа римський сказав, що «погасло світло світу».»







    Після того як австрійська
    імперія завоювала Трансільванію в Алба-Юлії була побудована велика фортеця у
    стилі Вобана, – розповідає Габріель Рісто, директор Національного музею Об’єднання.
    «Це найбільша фортеця Румунії в стилі Вобана, яка збереглася неушкодженою до
    наших днів. Тімішоарська цитадель була більшою, але там зберігся лише один бастіон.
    Є кілька елементів, які роблять її унікальною в ландшафті європейських бастіонних
    укріплень. Вона має цілий ряд барокових елементів. Чотири з шести воріт оздоблені
    в стилі бароко. Під час будівництва фортеця втратила свою оборонну роль. Турків
    вже вигнали за лінію Дунаю і фортеця Алба стала адміністративним центром. Вона була
    обложена лише в 1849 році угорськими революціонерами. Треті ворота є справжнім виразником
    мистецтва бароко в Трансільванії. Вони коштували 60.000 гульденів золотом.»






    Алба-Юлія, де 98 років
    тому було проголошене Возз’єднання Трансільванії з Румунією і створення Великої
    Румунії, 1 грудня відзначає Національний день Румунії численними урочистими
    заходам. У ці дні у місті неможливо знайти
    вільного місця в готелях. Але в інші періоди, ви не будете мати проблеми з
    розміщенням. Номер в тризірковому готелі, наприклад, коштує приблизно 30 євро, що
    включає й сніданок. А у разі завчасного бронювання і на більш тривалі періоди,
    більшість готелів і пансіонатів надають суттєві знижки.

  • Виставка “Слідами Марса”

    Виставка “Слідами Марса”

    Найстаріша кельтська сорочка-кольчуга та інші давні зброї давністю у понад 2500 років, виявлені на північному заході Румунії були виставлені у Повітовому музеї Сату-Маре. Слідами Марса. Видатні воїни та ремісники в стародавньому світі так називається інтерактивна виставка старовинних гармат та майстерня зброярів, яка показує нинішнім відвідувачам, яким було життя давніх воїнів.


    Директор Повітового музею Сату-Маре Фелічіан Поп розповів нам історію цієї виставки: Виставка Слідами Марса є пересувною. Декілька музеїв Трансільванії сприяли реалізації виставки, яка є виразною щодо використаної зброї стародавніми воїнами на стародавній території Румунії. Добре відомо, що Марс є Богом війни, а представлені артефакти є вражаючими, більше того вони висвітлюють еволюцію упродовж часу цієї зброї. Нам допомогли колеги культурної асоціації Omnis Barbaria з Бая-Маре та разом ми зорганізували давню майстерню коваля, яка користувалася великим успіхом, тим більше, що багато студентів змогли побачити і навіть працювати тут, робити зброї, які робилися 2000-2500 років тому.

    На виставці можна побачити 16 оригінальних виробів, а також кілька реплік ранньої грецької, кельтської та германської зброї, як наприклад кельтський шолом з Чумештях, унікальне відкриття, яке знаходиться в Національному музеї Румунії. Деталі подає Фелічіан Поп директор Повітового музею Сату-Маре: Тут можна бачити піки, списи, щити та шоломи. У Сату-Маре був відкритий єдиний в світі кельтський шолом, який виставлений тепер в Національному музеї історії, а у нас є його копія. Є й інші речі, які свідчать про воїни, німецьких племен, які жили тут, навіть кельтських та римських. Таким чином, нам вдалося привернути увагу громадськості до цієї категорії людей, воїнів, борців, яких, як ми знаємо, у стародавні часи вважали навіть богами.

    Директор Повітового музею Сату-Маре Фелічіан Поп вважає, що взаємодія з аудиторією є майбутнє музеїв: Безумовно музей не може залишатися запорошеною полицею з стародавніми речами, він повинен стати інтерактивним, щоб люди мали можливість брати участь у різних заходах, щоб вони своїми руками робили різні речі. Таким чином я думаю, що рівень зацікавленості значно зросте. Люди дуже раді, коли вони можуть бачити, навіть зробити різні речі, вони відчувають таким чином, що є частиною історії.


    Після відвідання виставки Слідами Марса. Видатні воїни та ремісники в стародавньому світі, туристи мають можливість побачити імпровізовані майстерні на подвір’ї, працювати зі гарячим залізом. Далі Фелічіан Поп скаже як реагували люди на цю інтерактивність: Спочатку вони були курйозними, а потім увійшли у так звану гру, маючи можливість робити різні речі, такі як залізні списи так як це робилося 2500 років тому, вони були просто в захваті. Ми побачили, у них величезний інтерес, вони залишалися навіть кілька годин на подвір’ї музею, щоб бачити весь технологічний процес виготовлення цієї зброї і навіть попрацювати разом з майстрами.

    Виставка Слідами Марса. Видатні воїни та ремісники в стародавньому світі буде відкрита в музеї Сату-Маре до грудня, а потім її можна буде побачити у інших місцевостях. Де саме скаже Фелічіан Поп: Вона буде відкрита у містах Бая-Маре, Орадя, Залеу, Клуж. Це дуже цікава виставка. В майбутньому буде відкрита інша виставка теж на цю тему, на цей раз з зброєю даків. Відомий той факт, що повіт Сату-Маре був зоною вільних даків, зоною яка ніколи не була окупована Римською Імперією, саме тому дакійська цивілізація зберігалася тут протягом багатьох століть.

    Директор Повітового музею Сату-Маре Фелічіан Поп розповів нам і про інші проекти, зокрема про одну унікальну виставку: Ми працюємо над проектом під назвою Горщик з бабиними голубцями. Виставка буде відкрита 5 грудня поточного року. Ми принесли від різних музеїв країни декілька видів горщиків та іншу посуду, зокрема із Бухаресту, Сібіу, Залеу, де варилися голубці. Ті, хто будуть присутні на цьому заході, що триватиме протягом декількох днів, матиме можливість побачити, як робилися голубці, які інгредієнти були вжиті зокрема у Середньовічному періоді. Матимуть можливість скуштувати голубці, смак яких на жаль сьогодні був частково втрачений.


    Директор музею висловив надію, що люди, частіше відвідуватимуть музеї, тому що сьогодні і ми всі є частиною історії і важливо знати, що ми залишаємо за нами.

  • 70 років від фальсифікації виборів 1946 року

    70 років від фальсифікації виборів 1946 року

    19 листопада 1946 року, в історії Румунії мала місце масивна фальсифікація виборів, що значно вплинуло на політичну історію Румунії другої половини XX століття. Після 6 березня 1945 року, коли до влади прийшов прорадянський уряд Петру Гроза, політичний клімат у країні значно погіршився: румунські полонені, ув’язнені радянською владою, незважаючи на перемир’я, підписаного у вересні 1944 року, кризуапіслявоєнною відбудовою, переслідування політичних діячів, партій та опозиційної преси, випадки насильства з боку державних установ, де були комуністичні дармоїди та озброєні банди комуністичної партії, все це було стратегією захоплення влади.

    Грубо фальсифіковані вибори від 19 листопада 1946 року є своєрідною справою щодо вивчення правопорушень, шляхом яких тоталітарні політичні системи застосували свою владу. Реальні результати голосування невідомі, однак підміна урн для голосування була методом цього шахрайства, здійсненого комуністами. Згідно свідченням, Національно-селянська партія та Національно-ліберальна партія, традиційні демократичні партії румунів, одержали 78% голосів, в той час як Блок демократичних партій, тобто союз очолений комуністами одержав майже 22% голосів. Шляхом інверсії результатів виборів прорадянський уряд проголосив свою перемогу, присвоїв собі законодавче право щодо утвердження власної влади, яка фактично ніколи йому не належала. Вислів Сталіна «Немає значення, хто голосує, важливо, хто рахує» був вирішальним. Отже, всі подальші події були наслідком парламентських виборів, що мали місце 19 листопада 1946 року, тобто наслідком події, що сталася 70 років тому.

    В архівах Центру усної історії румунського радіомовлення зберігаються свідчення очевидців цього масивного шахрайства. Ніколає Мегереску, голова кабінету міністра ліберала Міхаїла Ромнічану в період грудень 1944 року- березень 1945 року, пригадав атмосферу, в якій розгорталися вибори: З нагоди виборів від 19 листопада 1946 року протягом одного місяця я знаходився у Галацькому повіті. Важко передати словами, що довелося мені бачити там: насильство, жорстокість. Так звані комуністи в Галаць робили наїзди в усі села, під час яких залякували селян, погрожували у випадку голосування на користь Національно-ліберальної партії позбавити майна й житла тощо. Важко уявити собі умови, в яких розгорталися тогочасні вибори. Пригадую, що будучи в одному з сіл, мій колега Дімофте отримав ляпаса, оскільки насмілився зробити зауваження особам, які зупинили нас в дорозі. Дімофте одержав ляпаса і тому що був відомий як ліберал з роду у рід. У цих умовах я зрозумів, що чесне змагання з цими людьми неможливе.

    Думітру Поп, мер села Єуд Марамуреського повіту та Штефан Баля, член місцевої філії Національно-селянської партії були свідками організації та проведення виборів у їхній місцевості. Послухайте Думітру Поп: Вибори були організовані на сміх. Замість того, щоб відкрити виборчу дільницю в нашому або сусідньому селі, ми повинні були голосувати аж у третьому запущеному селі. Люди повинні були йти пішки, у непогоду на вибори. Румунське селянство не було прихильним до комуністів, зневажало їх, ставилося до них з презирством. Політика комуністів базувалася на брехні, вигадках, отже люди не могли погодитися з цим. До виборчих дільниць надіслали солдатів, склалося враження, що ми знаходимося в облозі. Солдати намагалися перешкодити доступ до виборчої дільниці, створивши перепону на невеличкому мосту, однак селяни усунули перешкоду і дійшли до виборчої дільниці. Я був помічником голови дільничної виборчої комісії. Слід відзначити, що виборчі знаки були змінені. «колесо», що було знаком Національно-селянської партії замінилося на «око». Старші віком люди не дуже орієнтувалися у цій виборчій символістиці й зверталися до нас по допомогу. Представник комуністів намагався втрутитись, перехоплював виборчі бюлетені з наміром ніби допомогти поставити їх до урни, але псував їх в своїх руках, анулюючи таким чином бюлетені.

    Єва Хирщ, член Комуністичної партії періоду між двома світовими війнами, розповіла у 1996 році про брутальне становище, яке сприяло фальсифікації результатів виборів: Під час виборів Ана Паукер дала розпорядження, щоб ми дали свою згоду, на фабриках та будівничих майданчиках, стосовно виборів. Вона сказала, що ця згода означатиме наш виборчий голос. Однак, голосування було фальсифіковано. Ми встановили виборчі дільниці та членів виборчих комісій. Кожна партія ніби мала свого представника, а в дійсності усі були членами нашої партії. Напередодні виборів, Юліу Маніу організував у Залі Румунського Атенеуму конференцію. Ми взяли участь в конференції з метою перешкодити Маніу виголосити промову. Ми напали на членів Національно-селянської партії. Я без боязно робила все це, будучи упевнена, що правда на моєму боці. Під час голосування ми одержали наказ голосувати більше разів у одній виборчій дільниці і там де представники нашої партії займали провідні позиції, ми перемогли. Було чимало людей, які діяли подібно мені.


    У людей XXI століття це грубе шахрайство щодо політичної орієнтації викликає почуття протесту в поєднанні з почуттям подиву й співчуття. Фальсифіковані парламентські вибори 19 листопада 1946 року виявили ще раз, хоча не було в цьому потреби, маючи на увазі досвід Радянського Союзу, що комуністичний режим був втіленням того, що найбільше ненавиділи люди.

  • Технічна історія Румунського радіомовлення

    Технічна історія Румунського радіомовлення

    З моменту появи, Румунське
    радіомовлення пройшло через усі технічні етапи свого оснащення, тобто від дисків
    із целюлозу до комп’ютерів.
    Технічна історія радіомовлення, незважаючи на те, що цікавить більше
    спеціалістів, не є менш важливою ніж історія мовлення. У технічній історії
    радіомовлення існують декілька етапів. Першим етапом, що охоплює період між
    двома світовими війнами, був початковий етап радіомовлення.

    Румунське
    товариство радіотелефонії, такою була його назва у ті часи, замовила у
    Лондонській телеграфній компанії Марконі
    радіостанцію потужністю 12 кв. На площі, розміром у 10 гектарів,
    розміщеній у селі Беняса, був влаштований радіопередавач. Перша радіопередача мала
    місце, 1 листопада у четвер 1928 року, о п’ятій годині
    вечора на хвилях довжиною у 401,6 метрів, потужністю 0,15 кв. Урочисто відкрив передачу голова Адміністративної Ради, професор
    інженер Драгомір Гурмузеску.
    Після війни у деякій мірі, поряд з технічним
    оснащенням початкового періоду, купували нове спорядження, виключно від
    соціалістичних країн, від Угорщини та Німецької Демократичної Республіки.
    Після війни був побудований Будинок Радіо, який був відкритий у 1954 році. У
    70-ті роки, Румунія купує екіпіровку від
    Західних країн. У середині 90 років Румунське товариство радіомовлення почало
    період інформатизації.

    Інженер Іліє
    Драгош працював у Румунському Товаристві Радіомовлення 40 років. У 2000-му році
    Центр усної історії Румунського товариства радіомовлення записав інтерв’ю з ним, з метою
    ознайомлення з певними орієнтирами історії технічного оснащення товариства. У
    1958 році, коли Іліє Дреган почав працювати в радіо, оснащення товариства було
    на рівні 50-тих років: Пригадаю,
    що радіопередачі здійснювалися за допомогою електронних трубок, які ми називали
    CN, для реалізації
    резервного живлення, ми користувалися стодесятивольтними батареями, так званими
    цеглинами покладені одна
    на одну. Під час відряджень у провінцію, ми брали з нами ці дві цеглини та магнітофон, що нерідко сягав 35 кілограмів.
    За допомогою цієї екіпіровки працівники радіомовлення записували інтерв’ю в провінції.
    Коли записувалися інтерв’ю у галузі сільського господарства, редактори і
    техніки брали інтерв’ю на
    полях на місці праці. У таких випадках, два-три електроприлади супроводжували
    працівників радіо. На місці дії здійснювалася заправка цих приладів бензином,
    у свою чергу, магнітофони одержували енергію від цих приладів, у такий спосіб
    брали інтерв’ю у той
    період.

    На той час репортерські
    машини були досить рідкісні, швидше можемо говорити про спеціальні машини. Іліє
    Дреган пригадує: Коли я
    почав працювати у радіо, тут існувала велика машина з дикторською кабіною,
    розміщеною над кабіною водія машини. Це був Мерцедес марка 1938 року, якого не вживали щодня. Цим Мерцедесом користувалися
    лише з нагоди значних трансляцій з нагоди 1 Травня, 23 Серпня, коли передача
    велася із Площі
    Авіаторілор. Ми
    розташовували там речі завчасно, десь два тижні напередодні події, вся площа була
    покрита проводами й апаратами. У парку, звичайно була і спеціальна машина і трансляційна радіоточка, яка
    забезпечувала безпосередній зв’язок з Радіо і Телебаченням. Цю радіоточку дивної форми,
    ми називали могилою. Машину
    розміщували біля «могили», кола струму знаходилися теж там. Була ще й інша машина «Стейер» з пюпітрами, що також належала до нашого оснащення. Завдяки
    цієї машини з Австрії, працівники радіо здійснювали більш комплексні звукозаписи та
    передачі.

    Іліє Дреган
    пригадує про безпосередню трансляцію промови Ніколає Чаушеску в 1968 році, у
    якій він засуджував втручання військ
    Варшавського договору проти реформи в Чехословаччині: У 1968 році
    мене покликали з дому на роботу. Я прийшов на роботу за годину швидше. Нас
    повідомили, що ми негайно маємо транслювати мітинг, який матиме місце на Площі Республіки. Разом з
    технічною групою, я поспішив на площу. Мікроавтобус
    Телебачення був оснащений репортерською машиною, у якій ми імпровізували
    місце для диктора. Я підготував машину для трансляції в досить складних
    умовах, оскільки було нелегко добратися до місця призначення. Населення
    Бухареста швидко збиралося на площі. Скільки пам’ятаю мені вдалося поставити машину на
    розі, біля входу на площу, поблизу зеленої площі. Разом з технічною групою
    телефонії ми негайно розташували мережу проводів, за 15 хвилин перед початку
    мітингу мали прямий зв’язок з кабіною трансляції, з генеральним контролером
    Радіо. Біля нас товпилися громадяни, тому ми звернулися за допомогою до органів правопорядку, щоб
    натовп не ушкодив зв’язків із
    Будинком Радіо. Пряма
    двогодинна трансляція мітингу на просторах усієї країни та не лише нашої
    країни, завершилась успішно.

    Нині 88-річне
    Румунське товариство радіомовлення є найдавнішим медіа-закладом в
    Румунії. Протягом цього часу Радіо пройшло через усі періоди складної
    румунської історії ХХ – го століття.

  • Усі ми історії!

    Усі ми історії!




    «Пам’ятай, як не крути, як не верти,ти теж історія!»- під цим гаслом в
    Бухаресті пройшов перший Міжнародний фестиваль оповідання «Усі ми історії».





    Майстер-класи з оповідання, науково-практичної конференції та вечори різних
    історій, музичні програми та поетичні читання, а також читання казок та розповідей
    відомими казкарями в дитячих лікарнях – такими були конкретні заходи фестивалю.
    Адріана Ене, організатор фестивалю, розповіла, що вирішила ініціювати цю подію,
    коли вона усвідомила, що кожна людина є цікавою історією, якою варто поділитися
    з іншими: «Це стало, як випливає з назви, цікавою історією – першим фестивалем оповідання.
    «Усі ми історії», бо кожен з нас є історією або, як мені подобається казати, кожна
    людина є збіркою казкових історій. А цей перший Міжнародний фестиваль
    оповідання зібрав у Бухаресті оповідачів в Південної Кореї, Англії, Марокко,
    Грузії, Туреччини та Румунії. Це був надзвичайно насичений захід з численними
    подіями.»




    Ідея прийшла Адріані Ене в минулому році, коли її запросили взяти участь у IV-му Міжнародному фестивалі мистецтва оповідання,
    що відбувся в місті Араді. Тоді Адріана вирішила запропонувати подібний досвід і
    мешканцям столиці. «У минулому році я була єдиним оповідачем з Румунії в
    оточенні гостей з Гавайських островів, Португалії, Данії, Фінляндії. То була відмінна
    зустріч у надзвичайній атмосфері, тому я сказала собі, що таку подію слід
    провести й в Бухаресті. І ось, в цьому році, рівно через рік ми зуміли
    організувати цей фестиваль в Бухаресті, що має вже чітку перспективу, з огляду
    на успішне завершення першого видання. Вже працюємо над наступним фестивалем,
    маємо список оповідачів, яких плануємо запросити: Джона Макені з Кенії, Клода Дельсоля
    з Франції, Еріка Вольфа з Англії, Джеффа (Мейєра) надзвичайного гавайського оповідача
    тощо. Плануємо ще раз запросити Алісію Донг-жо Банг з Південної Кореї. Фактично
    ми вже розпочали підготовку до другого фестивалю.»





    Історії та казки розказані на фестивалі завжди мають певну суть: любов,
    бідність, доброта, надія, щастя, мужність, печаль, радість. Усі вони увійшли до
    збірки історій, які розкривають мудрість наших предків. «Ми знаємо, що коли розповідаємо
    нашим дітям різні історії та казки, всі вони мають певну мораль: добро,
    мужність, впевненість у собі. Історії та казки, розказані на міжнародному
    фестивалі відрізняються в першу чергу тим, що вони походять з різних частин
    світу, куди важче дістатися, або які ніколи не доведеться відвідати. Так можна
    почути історію, яку не доводилося почути раніше. Казки, розказані дітям завжди
    створюють атмосферу радості. Вони містять музичні моменти, коли діти повинні
    співати разом з оповідачем. Включають моменти, коли діти повинні вгадати про що
    або про кого йде мова, чи зрозуміти мораль цієї історії. Часто ці оповідання
    поєднують елементи моралі та активної участі публіки. Є історії, які просто
    розказують, але оповідачі, в цьому випадку, роблять це надзвичайно майстерно.
    Звичайно, що це дуже важливий міжкультурний обмін. Оповідач з Туреччини був
    одягнутий в свій національний костюм. Він представив своє вбрання, а потім розповів
    історію. Журналістка Тетяна Монтік з Грузії розповіла нам історію свого
    журналістського досвіду, дуже гарну історію на Різдво у Києві, де вона писала
    репортажі. Інші оповідачі наголосили на важливості матері в житті дитини або на важливості лагідності і пробачення в тій чи іншій ситуації. Історії дуже різноманітні,
    але всі вони мають певну суть і мораль. Усі вони починаються зі слів «Жив та
    був собі …» незалежно від того, якою мовою світу оповідання. Звичайно, що коли,
    наприклад, мова йде про історію або казку з іншої країни, оповідач і перекладач
    спочатку обговорюють її з тим, щоб перекладач знайшов найкращий варіант
    перекладу.»





    Ми запитали Адріану Ене, чи після стількох розказаних або почутих казок та
    історій має вона одну найбільш улюблену: «Я дійсно маю одне улюблене оповідання,
    що не є румунським, про мудрість і прощення. Воно мені дуже сподобалося, тому
    що повертає трохи до суттєвих принципів людського існування, про які ми часто забуваємо
    в умовах сучасного хаосу. Історія називається «Мудра людина вміє пробачити помилку»
    і походить з Азії, де купці йдуть на своїх верблюдах через невеличкі селища аж
    до Багдаду і в дорозі на них чекає чимало непередбачених подій, що
    можуть змінити долю людини. Це історія як для дітей, так і для дорослих. Я почула
    її кілька років тому, коли взяла участь у майстер-класі з оповідання за
    кордоном. Тепер я розповідаю цю історію іншим, тому що, як кажуть: оповідачі зустрічаються,
    щоб почути якомога більше історій та казок, а потім розповісти їх іншим, тому
    що кожен оповідач залишає свій відбиток на відповідній історії. Не можна розказувати
    її як той, від кого ти її почув, кожен робить це по-своєму.»




    Перший Міжнародний фестиваль оповідання «Усі ми історії» завершився. Він був поверненням у
    світ, здавалося б, дитинства, в якому казкові історії
    та їх всесвіт перейняли трішечки душі кожного оповідача. Казковий досвід, до якого ми повернемося наступного року, коли відбудеться
    другий фестиваль або всякий раз, коли ми не схочемо забувати, що й дорослі можуть насолоджуватися казковими історіями.

  • Замок Богуш в повіті Арад

    Замок Богуш в повіті Арад

    Розташований на заході країни, недалеко від міста Арад, населений пункт Шірія має своє культурне значення, як і багато інших населених пунктів у Банаті. Він став відомим особливо завдяки письменнику Іоану Славичу, одного з видатних класиків румунської літератури, який народився, тут у революційному 1848 році. Сьогодні письменнику навіть присвячений меморіальний музей в Шірії, але не в будинку, де він народився, а в іншій будівлі, в свою чергу, важливій для історії і культури місця: Замку Богуш.

    Історія замку починається разом із наданням шляхетного звання сім’ї словацького походження Богуш родиною Габсбургів і шляхом придбання маєтку в населеному пункті Шірія. На цьому маєтку родина Богуш зведе три будівлі, найбільш важливою з яких є та побудована між 1824 – 1838 роками Яношом Богушом, найважливішим членом сім’ї.

    Анка Мажару, архітектор спеціалізований в архітектурній спадщині, досліджувала історію замку Богуш і розповідає: Янош Богуш споруджує будинок в неокласичному стилі, специфічному як епосі, так і регіону. Спочатку будинок Богуш мав підвал і перший поверх, з чотирма крилами будівлі розташованими навколо внутрішнього двору. Будівля була спроектована мати як приміщення присвяченні повсякденному життю – салони, житлові кімнати, так і побічні приміщення, що зв’язували основні кімнати і різні інші господарські споруди. Основний корпус має форму літери U, із короткою стороною з видом на вулицю. Тут були розташовані приймальні зали, а призначення цієї частини споруди можна було запримітити ще від головного входу, який містив фронтон з доричними колонами. На задньому дворі були розташовані господарські споруди. Зміни, які зазнала будівля упродовж часу були пов’язані саме з цими спорудами, що закривали прямокутний периметр. На жаль, вони увійшли в процес швидкого знищення після Другої світової війни і, врешті-решт, було вирішено знесення північно-східного куту.

    Якщо стиль будинку відповідає часам, його власники, натомість, мали революційні нахили. Про членів сім’ї Богуш розповість архітектор Анка Мажару: Янош та Антонія Богуш були головними героями цього сімейства. Обидва вони брали активну участь в революції 1848-1849 рр. в Трансільванії. Іронічно чи ні, доля розпорядилася, щоб саме у цьому замку була підписана капітуляція угорського війська після битви при Селеуш-Шірія, перед російськими військами, покликаними на допомогу австрійської армії. Не менш важливою є відданість баронеси Богуш щодо збереження місцевої культури в Угорському королівстві, вона будучи відома як феміністка і особа, яка брала участь у вихованні і підвищенні рівня життя місцевого населення. Не менш важливим був син цього подружжя, Ласло Богуш, який проявив себе як в політичній діяльності, але і через відкриття закладів культури у місті Арад.

    Талановитий письменник, журналіст, політичний борець, друг Емінеску та Караджале, Іоан Славіч жив як у Трансільванії, так і в Бухаресті, до возз’єднання від 1918 року. Будинок письменника в Бухаресті не проіснував до наших днів, так як це сталося з батьківською хатою письменника у Шірії. Так само, на початку 1960-х років, замок Богуш виявився ідеальним місцем для створення музею, присвяченого письменнику. Члени сім’ї Богуш померли у всякому разі давно, як ми дізнаємося від Анки Мажару: Після смерті Ласло Богуш, згасла і чоловіча лінія цієї родини. Потім після історичних змін початку ХХ століття, поступово маєток в Шірії був покинутий сім’єю Богуш. Після Другої світової війни замок дістався державі, яка в 1960 році прийме рішення створити меморіальний музей у честь видатної особистості румунської культури села Шірія, письменнику Іоану Славичу. На даний момент, у замку виставлена колекція, присвячена письменникові, так і колекція присвячена композитору Емілю Монція. У виставці, присвяченій Іоану Славичу представлені моменти його дитинства, шкільні роки, які він провів в Шірії. Потім представлені елементи, що описують роки навчання в Араді, Будапешті та Відні. Зберігаються меблі, рукописи і твори письменника.

    Зараз, замок знаходиться в хорошому стані і останнім часом, навколишній парк був відновлений. У замковому парку є кілька мистецьких пам’яток: погруддя Іоана Славича (1848 – 1925 рр.), погруддя Міхая Емінеску (1850 – 1889 рр.), обидва здійснені скульптором Іоном Толаном і статуя Іона Руссу-Шіріану (1864 р – 1909), твір скульптора Костянтина Беленеску.

  • 100 років від Туртукайської битви

    100 років від Туртукайської битви

    27 серпня 1916 року, Румунія оголосила війну Австро-Угорщині та вступила у Першу світову війну. Болгарія, яка вступила у війну, в 1915 році, на боці Німеччини, відразу ж відправила свої війська для наступу на місто Туртукая, розташоване на південь від Дунаю, навпроти міста Олтеніца в 70 кілометрах від Бухареста. Туртукая вважалося головною фортецею румунської армії на південь від Дунаю, яке ввійшло до складу Королівства Румунії після підписання Бухарестського мирного договору, по закінченні Другої Балканської війни 10 серпня 1913 року.

    У битві під Туртукаєю, яка тривала з 1 по 6 вересня 1916 року, румунська армія зазнала першу значну поразку. Румунська історіографія вважає Туртукайську битву катастрофічною, оскільки вона призвела до провалу всього операційного плану штаб квартири румунської армії. Склад румунської армії налічував 39 тисяч солдатів, у той час як болгарські та німецькі війська складали 55 тисяч солдатів. Понад 6 тисяч румунських солдатів було вбито або отримали поранення, в той час болгари та німці втратили понад 7.700 солдатів. Крім того, 28 тисяч румунських солдатів було захоплено у полон.

    Про Туртукайську битву багато писалося, вона будучи аналізована істориками, військовими та очевидцями. Історик Сорін Крістеску Бухарестського університету Спіру Харет вважає, що два аспекти призвели до поразки у війні: підготовка румунської армії та її мораль: Туртукайську битву слід розглядати, враховуючи два аспекти. Перший стосується слабкої підготовки румунської армії. Було мобілізовано 800 тисяч людей, але рушниці вистачало лише для 500 тисяч, з яких майже 100 тисяч походили ще з війни від 1877 року. Під час війни у 1913 році перетнули Дунай 460 тисяч румунських солдатів, з яких тільки 300 тисяч мали рушниці. У Туртукайській битві сталося те саме. Румунська армія не мала достатню кількість боєприпасів, не було достатньої кількості зброї, а гармати були помилково заряджені, тому не мали ніякого впливу на супротивника. Це була справжня катастрофа.

    Моральна сила армії, крім оснащення та підготовки військових є важливою для перемоги у війні. Історик Сорін Крістеску вважає, що вона була вирішальним елементом поразки у Туртукайській війні та мала значний вплив на хід війни: Моральний аспект мав вирішальну роль у поразці у війні. 6 вересня 1916 року, у Бухаресті, вже була величезна кількість поранених у дуже жахливій ситуації. Моральний аспект завдячувався чуткам та переконанню жителів Бухареста, що після Туртукайської битви, болгарські та німецькі війська відправляться до столиці. Виникла сильна паніка навіть у військовому командуванні. Вирішилося припинити наступ в Трансільванії та організувати битву в місцевості Флеменда. Але не всі люди відреагували так. Відомий журналіст і головний редактор газети Адеверул Константін Мілле, в ті трагічні дні, опублікував статтю, в якій він написав, що так буває під час війни: була здобута перемога на півночі, а на півдні мала місце поразка, одна компенсувала іншу. Не треба думати під впливом паніки, болгари і німці не мали як відразу прибути до Бухареста. Константін Мілле сказав, що ми повинні залишатися спокійними, не панікуватися після першої поразки. Але моральний ефект після битви під Туртукаєю був величезним.

    Туртукайська війна залишила сильний відбиток на пам’яті румунської суспільної свідомості. Сорін Крістеску сказав, що головною причиною поразки у війні була погана військова підготовка. Але легкість, з якою Румунія вступила у війну, соціальне і економічне становище населення, яке в основному було створене з селян, є головними елементами в розумінні того, що сталося 100 років тому: Туртукайська битва залишилася в історії завдяки опису Джорджа Топерчану, але про цю битву також писали Георге Бретяну та інші. Це був трагічний момент, який показав, що румунська армія не була підготовлена. Але чому саме? Тому, що румунська армія була створена зокрема із селян, які за словами історика Ніколає Йорги, у своїй промові в Парламенті в 1908 році, були найбіднішими селянами Європи. Якщо враховувати причини катастрофи, по-перше йде мова про відсутність достатньої кількості боєприпасів, це будучи вирішальним елементом. Кожен солдат мав по 100 куль. Вироблялося тоді в кращому випадку лише по одній кулі в день для кожного солдата. Це означало, що солдати отримували наступні кулі лише через 100 днів. І ми сьогодні знаємо, що після 100 днів війни, Бухарест здався без бою. 6 грудня 1916 року жителі покинули це місто. Не було жодної можливості оновити запаси для румунських солдатів, які боролися у битві під Туртукаєю. По-друге, гармати і кулемети не змогли вразити супротивника, який міг захистися від румунської артилерійської стрільби. І тоді стало ясно, що румунська армія зазнає швидкої та катастрофічної поразки.

    Після поразки у битві під Туртукаєю, 28 тисяч румунських солдатів потрапили в болгарський полон, де протягом двох років зазнали важких випробувань. Їхні спогади є страхітливими сторінками, в яких описані гідність, відчай, приниження та, в кінці-кінців радість визволення та перемоги від 1918 року, коли вся Європа раділа нарешті поверненню миру.

  • Конкурс “Історія і традиції українців”

    Конкурс “Історія і традиції українців”

    1-2 квітня у Національному коледжі імені Міхая Емінеску в місті Сучава, відбувся конкурс Історія і традиції українців. У конкурсі взяли участь понад 150 учнів, дошкільнята та вчителі із чотирьох повітів: Марамурешу, Тімішу, Ботошан та Сучави, які представили або надіслали поштою цікаві есе та фотографії, виконали пісні, танці та представили коротенькі вистави про великодні традиції та обряди, такі як: Шуткова неділя, великодні ігри, а також про різдвяні традиції: Вифлеєм, колядування та не востаннє весільні звичаї, яких вони успадкували від своїх дідів та прадідів.

    Учні розповіли й про різні українські символи: калину, рушник, вінок, вишивку, писанки та про народний одяг. Вперше був влаштований майстер-клас із розпису писанок, координатором будучи Єлизавета Саучук із школи села Палтін Сучавського повіту. Вчителька Марія Папарига із села Вишавська Долина Марамуреського повіту із своїми учнями представили великодні ігри, учні із села Вишня Рівна, координовані Джетою Петрецькою представили гарні українські танці. Учні із села Шербіців під керівництвом вчительки Аліни Мазуряк представили виставу «Різдвяний вертеп», гурт Гуцулка із Бродини Сучавського повіту виступили із гуцульськими танцями, сучавський гурт «Вишивка» із народним українським танцем, учні Школи Балківці, під керівництвом вчительки Анки Штюбяну виконали давні українські пісні, а дошкільнята із села Вишавська Долина Марамуреського повіту, під керівництвом виховательки Нарциси Греченюк, представили звичай: запрошення на весілля.

    Метою конкурсу було збереження етнічної та культурної ідентичності української меншини, заохочення молоді до вивчення традицій своїх батьків та дідів, заохочення їх писати есе про традиції та обряди специфічні їхньому селу, місту або повіту. Конкурс мав три розділи: есе, фотографія та представлення звичаїв рідної місцевості. Всі учні отримали диплом за участь, а найкращі есе, фотографії та виконання були премійовані. Конкурс завершився артистичною програмою. Виступили гурт «Надія» з Келіменешть-Купаренку під керівництвом Лоредана Миндріштяну та учениця Йоана Корнічук. Конкурс був організований за фінансове сприяння Міністерства освіти та Союзу українців Румунії, – ствердила ініціатор цього конкурсу вчителька Лучія Мігок, яка викладає українську мову в коледжі імені Міхая Емінеску.

    Анка Штюбяну, учителька української мови в селі Балківці Сучавського повіту розповіла про участь своїх учнів у конкурсі: «Конкурс Історія і традиції українців це прекрасна ініціатива організаторів, оскільки надає можливість учням учасникам краще пізнавати власне походження, культуру власного народу і прищепити у душі молодого покоління почуття любові і поваги до свого рідного. Восьмирічна школа Балківці взяла участь у всіх трьох розділах, де учні отримали гарні результати. У розділі «Фотографія» учень сьомого класу Едуард Найда був нагороджений першою премією, у розділі «есе» учениця сьомого класу Емануела Нікіфорюк отримала другу премію із роботою «Народний костюм із села Балківці. У розділі «представлення звичаїв рідної місцевості» учениці четвертого класу Ана Шойман та Анастасія Гоменюк отримали третє місце виконуючи давні пісні із рідного села. Конкурс пройшов гарно та коректно для всіх учасників. Ми мали нагоду милуватися народними душевними скарбами із різних місцевостей, де проживає українська меншина та усвідомити, які гарні наші традиції та звичаї. Наші учні мали нагоду побачити виступи учасників із різних регіонів держави та поспілкуватися із ними. Також для учнів був приємним сюрпризом той факт, що вони отримали грошові нагороди і від Міністерства освіти, крім тих отриманих з боку Союзу Українців Румунії. На мою думку такого роду конкурс є головним кроком по збереженню рідної мови.»

    Нарциса Греченюк, вихователька у селі Вишавська Долина Марамуреського повіту поділилася своїми враженнями від участі у конкурсі Історія і традиції українців: «Спочатку ми надіслали фотографії та есе на тему «Шануємо наші скарби у дитячому садку», в якому ми розповіли як ми шануємо скарби наших предків, як можна зберігати їх починаючи ще із раннього віку та що це можна робити навіть граючись у дитячому садку. Ми представили в конкурсі звичай «запрошення на весілля». У нашому селі збереглися гарні звичаї і традиції. Після Великоднього посту, в селі починаються весілля, а на весілля у нашому селі запрошується все село. Дружки та дружби разом із нареченою та нареченим ходять від хати до хати запрошуючи людей на весілля. Цей звичай наші діточки представили на конкурсі в Сучаві, хоча їм лише 4-5 років. Вони виступили дуже гарно і отримали першу премію. Ми представили також і народні костюми, щоб показати і ношу нашого села. Дружби мали на голові капелюхи прикрашені пахучим розмарином та квіточками, а в руках тримали топірець прикрашений домашнім калачем і вишитими хустинками, дружки мали на голові віночки, носили вишиті сороки та спідниці. Для того, щоб відрізнити наречену від дружки, вона тримала в руці прив’язною червоною ниточкою домашній калачик. Ми дуже вдячні організаторам за такий цікавий корисний конкурс за теплий прийом за подарунки, які наші діти отримали. У нас була нагода познайомитися із різними традиціями та звичаями повіту Сучава, зокрема звичаєм розпису писанок. Ми бачили, як малі діти вміють так гарно розписувати писанки і ми переконані, що цей звичай збережеться. Дуже добре, що у конкурсі мали нагоду брати участь і дошкільники, тому що ще з раннього віку ми можемо прищепити їм цю любов та повагу до всього рідного. Я рада, що діти із нашого села мали можливість відчути, побачити та зрозуміти красу українського народу і глибше усвідомлювати духовні надбання та культурну спадщину. Такого роду конкурс має і значний емоційний вплив на діти, зачіпає найтонші струни серця. Діти були дуже щасливі і задоволені, тому що й подорож до Сучави була цікавою. Коли повернулися додому вони із задоволенням розповіли своїм колегам по групі як гарно провели час, що пізнали інших дітей, інші звичаї і як було цікаво все для них. Сподіваємось, що і наступного року ми візьмемо участь у цьому конкурсі.»

  • Конкурс “Історія і традиції українців”

    Конкурс “Історія і традиції українців”

    1-2 квітня у Національному коледжі імені Міхая Емінеску в місті Сучава, відбувся конкурс Історія і традиції українців. У конкурсі взяли участь понад 150 учнів, дошкільнята та вчителі із чотирьох повітів: Марамурешу, Тімішу, Ботошан та Сучави, які представили або надіслали поштою цікаві есе та фотографії, виконали пісні, танці та представили коротенькі вистави про великодні традиції та обряди, такі як: Шуткова неділя, великодні ігри, а також про різдвяні традиції: Вифлеєм, колядування та не востаннє весільні звичаї, яких вони успадкували від своїх дідів та прадідів.

    Учні розповіли й про різні українські символи: калину, рушник, вінок, вишивку, писанки та про народний одяг. Вперше був влаштований майстер-клас із розпису писанок, координатором будучи Єлизавета Саучук із школи села Палтін Сучавського повіту. Вчителька Марія Папарига із села Вишавська Долина Марамуреського повіту із своїми учнями представили великодні ігри, учні із села Вишня Рівна, координовані Джетою Петрецькою представили гарні українські танці. Учні із села Шербіців під керівництвом вчительки Аліни Мазуряк представили виставу «Різдвяний вертеп», гурт Гуцулка із Бродини Сучавського повіту виступили із гуцульськими танцями, сучавський гурт «Вишивка» із народним українським танцем, учні Школи Балківці, під керівництвом вчительки Анки Штюбяну виконали давні українські пісні, а дошкільнята із села Вишавська Долина Марамуреського повіту, під керівництвом виховательки Нарциси Греченюк, представили звичай: запрошення на весілля.

    Метою конкурсу було збереження етнічної та культурної ідентичності української меншини, заохочення молоді до вивчення традицій своїх батьків та дідів, заохочення їх писати есе про традиції та обряди специфічні їхньому селу, місту або повіту. Конкурс мав три розділи: есе, фотографія та представлення звичаїв рідної місцевості. Всі учні отримали диплом за участь, а найкращі есе, фотографії та виконання були премійовані. Конкурс завершився артистичною програмою. Виступили гурт «Надія» з Келіменешть-Купаренку під керівництвом Лоредана Миндріштяну та учениця Йоана Корнічук. Конкурс був організований за фінансове сприяння Міністерства освіти та Союзу українців Румунії, – ствердила ініціатор цього конкурсу вчителька Лучія Мігок, яка викладає українську мову в коледжі імені Міхая Емінеску.

    Анка Штюбяну, учителька української мови в селі Балківці Сучавського повіту розповіла про участь своїх учнів у конкурсі: «Конкурс Історія і традиції українців це прекрасна ініціатива організаторів, оскільки надає можливість учням учасникам краще пізнавати власне походження, культуру власного народу і прищепити у душі молодого покоління почуття любові і поваги до свого рідного. Восьмирічна школа Балківці взяла участь у всіх трьох розділах, де учні отримали гарні результати. У розділі «Фотографія» учень сьомого класу Едуард Найда був нагороджений першою премією, у розділі «есе» учениця сьомого класу Емануела Нікіфорюк отримала другу премію із роботою «Народний костюм із села Балківці. У розділі «представлення звичаїв рідної місцевості» учениці четвертого класу Ана Шойман та Анастасія Гоменюк отримали третє місце виконуючи давні пісні із рідного села. Конкурс пройшов гарно та коректно для всіх учасників. Ми мали нагоду милуватися народними душевними скарбами із різних місцевостей, де проживає українська меншина та усвідомити, які гарні наші традиції та звичаї. Наші учні мали нагоду побачити виступи учасників із різних регіонів держави та поспілкуватися із ними. Також для учнів був приємним сюрпризом той факт, що вони отримали грошові нагороди і від Міністерства освіти, крім тих отриманих з боку Союзу Українців Румунії. На мою думку такого роду конкурс є головним кроком по збереженню рідної мови.»

    Нарциса Греченюк, вихователька у селі Вишавська Долина Марамуреського повіту поділилася своїми враженнями від участі у конкурсі Історія і традиції українців: «Спочатку ми надіслали фотографії та есе на тему «Шануємо наші скарби у дитячому садку», в якому ми розповіли як ми шануємо скарби наших предків, як можна зберігати їх починаючи ще із раннього віку та що це можна робити навіть граючись у дитячому садку. Ми представили в конкурсі звичай «запрошення на весілля». У нашому селі збереглися гарні звичаї і традиції. Після Великоднього посту, в селі починаються весілля, а на весілля у нашому селі запрошується все село. Дружки та дружби разом із нареченою та нареченим ходять від хати до хати запрошуючи людей на весілля. Цей звичай наші діточки представили на конкурсі в Сучаві, хоча їм лише 4-5 років. Вони виступили дуже гарно і отримали першу премію. Ми представили також і народні костюми, щоб показати і ношу нашого села. Дружби мали на голові капелюхи прикрашені пахучим розмарином та квіточками, а в руках тримали топірець прикрашений домашнім калачем і вишитими хустинками, дружки мали на голові віночки, носили вишиті сороки та спідниці. Для того, щоб відрізнити наречену від дружки, вона тримала в руці прив’язною червоною ниточкою домашній калачик. Ми дуже вдячні організаторам за такий цікавий корисний конкурс за теплий прийом за подарунки, які наші діти отримали. У нас була нагода познайомитися із різними традиціями та звичаями повіту Сучава, зокрема звичаєм розпису писанок. Ми бачили, як малі діти вміють так гарно розписувати писанки і ми переконані, що цей звичай збережеться. Дуже добре, що у конкурсі мали нагоду брати участь і дошкільники, тому що ще з раннього віку ми можемо прищепити їм цю любов та повагу до всього рідного. Я рада, що діти із нашого села мали можливість відчути, побачити та зрозуміти красу українського народу і глибше усвідомлювати духовні надбання та культурну спадщину. Такого роду конкурс має і значний емоційний вплив на діти, зачіпає найтонші струни серця. Діти були дуже щасливі і задоволені, тому що й подорож до Сучави була цікавою. Коли повернулися додому вони із задоволенням розповіли своїм колегам по групі як гарно провели час, що пізнали інших дітей, інші звичаї і як було цікаво все для них. Сподіваємось, що і наступного року ми візьмемо участь у цьому конкурсі.»

  • Десталінізація та заперечення  в Румунії за часів Георге-Георгіу Дежа

    Десталінізація та заперечення в Румунії за часів Георге-Георгіу Дежа

    У 1956 році Микита Хрущов, наступник Сталіна, викрив на XX З’їзді Комуністичної партії Радянського Союзу культ особи свого попередника й таким чином збудив надію на зміну ситуації. Виявивши невдоволення вчинками Сталіна, Микита Хрущов започаткував процес десталінізації, наслідки якого мали місце в усіх соціалістичних країнах. У Румунії Георге Георгіу-Деж був одним з найбільш суворих сталіністів.

    Румунські комуністи, враховуючи ідеї Хрущова, прагнули здійснити певні зміни в Румунії. Мирон Константінеску, інтелігент-ідеаліст, став членом Румунської Комуністичної Партії за переконанням. У період режиму Георге Георгіу-Дежа він прогресував у ієрархії партії, посідав важливі посади. Мирон Константінеску був членом делегації румунських комуністів, яка взяла участь у XX Конгресі Комуністичної Партії Радянського Союзу. Мірон Константінеску вважав, що настав момент конфронтації з безперечним авторитетом Георге Георгіу-Дежа.

    Історик Національного інституту з питань дослідження тоталітаризму Георге Онішору відмічає, що зміни, започатковані Москвою були для комуністичних лідерів країн-сателітів, в тому числі й для румунських лідерів, несподіваними: Доповідь Хрущова була несподіванкою для Георге-Георгіу-Дежа, який вважав, що він дуже добре володіє ситуацією в країні. У 1952 році була розсортована група Ани Паукер, Васіле Луки та Теохарі Джорджеску, яка, на думку Георге-Георгіу-Дежа діяла проти інтересів партії, а у 1954 році був покараний Лукрецію Петрешкану. Деж уміло маневрував засідання Політичного бюро у 1952 році та зумів утвердити свою керівну роль перед вищезгаданими трьома діячами партії. Дежа можемо вважати автентичним сталіністом. Після повернення в Румунію делегації, яка взяла участь у Конгресі Комуністичної партії Радянського Союзу, секретна доповідь Хрущова, як і доповідь румунської делегації були доведені до відома партії значно пізніше, ніж це робилося зазвичай. Лише 23-25 березня відбулося пленарне засідання Центрального Комітету Румунської Комуністичної Партії, у ході якого лише третій пункт передбачав інформування учасників пленуму з доповіддю делегації Румунської робітничої партії, учасниці XX Конгресу Комуністичної партії Радянського Союзу. Доповідачем був Георге-Георгіу-Деж. Секретний звіт стосовно культу особи та його наслідків зачитав Мирон Константінеску, який висловив свою цілковиту згоду із звітом Дежа, отже не передбачалося жодного непорозуміння між Дежем та Константінеску. Це непорозуміння між ними з’явилося на початку квітня 1956 року на першому важливому засіданні Політбюро.


    Наступного дня Мирон Константінеску звинувачує Дежа. Послухаймо історика Георге Онішору: На порядку денному засідання Політбюро партії фігурували питання спеціальних трибуналів Міністерства внутрішніх справ, розстріл деяких кримінальних злочинців, протизаконні арешти, переслідування інформативними органами Міністерства внутрішніх справ окремих осіб Державного комітету планування, очоленого Мироном Константінеску, включно переслідування самого Константінеску. Неофіційно твердилося, що члени Політбюро спілкувалися між собою зі страхом переслідування. Говорилося про запізнення оприлюднення звіту делегації, яка взяла участь у Конгресі Комуністичної партії Радянського Союзу. Першого дня Мирон Константінеску відмітив необхідність проведення засідання Політбюро, оскільки весь партійний актив був заклопотаний проблемами, пов’язаними з культом особи. Константінеску підкреслив, що й в Румунії культ особи мав негативні наслідки. Константінеску відмітив також, що після розсування в 1952 році групи Ани Паукер мало місце оздоровлення партії, однак з’явилися тривожні ознаки, пов’язані з діяльністю Міністерства внутрішніх справ. Практично, органи Секурітаті (колишньої політичної поліції) дуже легко могли вдатися до правопорушень. Константінеску відмітив, що після 1953 року Секурітатя не підпорядковується розпорядженням партії. Він наголосив також, що ряд високопоставлених урядовців, які безпосередньо співробітничали з ним, співробітничали також із Секурітатею. Константінеску також торкнувся питання культу особи. Він відмітив, що звіт делегації учасниці XX Конгресу Комуністичної партії Радянського Союзу був представлений із запізненням та наголосив на тому, що товариш Деж є одним з чільних керівників партії, але не є єдиним.

    Однак, позиція Дежа в партії була досить міцною й критика Константінеску ніяк не підірвала його авторитету. Деж уміло маневрував свій виступ, зумів утвердити свою позицію в партії й зорієнтуватися на нову ідеологічну лінію Москви. Ось, що відмічає історик Георге Онішору: Втрутилися ті, які становили більшість у Політбюро партії, й висловили підтримку Дежу, з-поміж них у першу чергу Александру Драгіч. Георге Апостол розкритикував Константінеску. У свою чергу, Ківу Стойка звернувся до Константінеску з питанням, чому він не підняв цих критичних проблем у березні, коли звіт був доведений до відома партії. Александру Могьорош також підтримав Дежа й запитав Константінеску чому він не критикував методи Дежа раніше. Одним із докорів, зроблених Константінеску, був закид, що, можливо, він має намір зробити аналогію між подіями в Радянському Союзі стосовно культу особи Сталіна та методами Дежа? Зрозуміло, Еміль Боднараш, приятель Дежа, виступив останнім й гостро розкритикував Константінеску. Наступного дня, Мирон Константінеску просить вибачення щодо способу піднятих ним проблем в Полтібюро й висловлює згоду з рішенням Політбюро, яким би воно не було. Слід взяти до уваги, що декларація Константінеску мала місце лише чотири років після того як Васіле Лука, який займав третю позицію в партії, був позбавлений усіх посад та заарештований. Засідання завершилося промовою Дежа, а спроба бунту Константінеску не зазнала успіху.


    Георге-Георгіу-Деж продовжував керувати в Румунії залізною рукою. Він твердив, що в Румунії проблема дестабілізації не має місця, оскільки він розв’язав цю проблему ще до смерті Сталіна. Умілий політик, Деж й на цей раз зберіг свою позицію. А через два роки, у 1958 році, починається новий період його правління, період національно комуністичного правління.

  • Лук та лучники у військах Румунських князівств

    Лук та лучники у військах Румунських князівств

    Лук це один з найдавніших видів зброї, відомої в історії людства, яку застосовували як для полювання, так і під час війни. Регулярні війська створили та використовували загони спеціалізованих лучників, завдяки яким здобули перемоги у справжніх битвах.

    Лук був специфічною зброєю в країнах Сходу, однак і на Заході лучники користувалися популярністю, зокрема англійські лучники. У румунському просторі лук був відомий ще в античний період, зокрема грецькі автори відмітили, що гето-дакські лучники розганяли хмари стріляючи з лука, виявляючи таким чином свою прихильність до Бога Гебелейзіса. У період Середньовіччя румунські господарі застосовували лук як під час війни, так і на полюванні, що мало місце в усій Європі. Найліпшими вважалися загони молдовських та волоських лучників, яких господарі країн посилали на допомогу союзникам. У 1410 році господар Молдови Олександр Добрий (Александру чел Бун) відправив 400 лучників боротися у Грювальдській битві, поряд з польсько-молдовськими союзниками проти тветонських кавалерів. Теж у 1410 році, інші 800 молдовських лучників взяли участь поряд з польсько-литовськими союзниками у Марієнбурзькій битві, переможцями якої були польсько-литовські війська.

    Воєнні історики та археологи намагалися відтворити спосіб застосування лука в період Середньовіччя. Історик Александру Матей, який є одночасно й інструктором стрільби з лука, вважає, що техніка стрільби з лука визначає культурну зону походження лучників: У залежності від техніки стрільби з лука, тобто від наявності або відсутності спеціального пристрою на тятиві, існують західна й східна зони, а саме: арабська, перська, турецька, візантійська, китайська, маньчжурська, корейська та японська. Середземній зоні характерна проста стрільба з лука за допомогою двох або трьох пальців руки, тобто використання нескладного лука. Іншим способом є стрільба за допомогою кільця. Згідно з деякими документами у Молдові й Волощині користовувалися татарськими луками. Це були невеличкі луки, можливо стрільба здійснювалася за допомогою трьох пальців руки. Якщо звернемо увагу на скіфську азіатську зону, тут стрільба з лука здійснювалася за допомогою кільця. Можливо, що цей спосіб румуни застосовували ще напередодні приходу монголів. У Трансільванії, можливо, що стрільба з лука здійснювалася за допомогою трьох пальців, користуючись як великими луками «longbow» так й малими – татарськими. Усі волоські або молдовські бояри уміли користуватися луком. Не було спеціальних загонів лучників. Лучники були вершниками. Виховання боярських дітей передбачало уміння володіти луком, отже кожен боярин умів стріляти з лука. Румунські війська зосереджувалися на лучників, молдовські лучники брали участь у Грювальдській битві у 1410 році, як найманні солдати.

    Певні предмети археологічних джерел дають нам можливість дізнатися про техніку стрільби з лука. Однак нерідко, помилкове тлумачення окремих предметів не сприяло коректному розумінню задумів знайдених предметів, зокрема це стосується наявності кільця. Александру Матей стверджує: Немає багато джерел щодо історії стрільби з лука. Істориків цікавить не стільки спосіб користування луком та стрілами, скільки тятива, тобто як саме стріляли лучники. Були знайдені круглі, конічні та інших геометричних форм кільця, але їх вважали своєрідними прикрасами лука. Десять років тому, коли був відновлений спосіб стрільби з кільцем, чимало істориків почали переглядати спосіб стрільби, але не зуміли точно відзначити цей спосіб. У музеях існують кільця, однак їх не вважають засобами стрільби з лука.

    Лук, як будь-який інший предмет давнини, має велике символічне значення. Незважаючи на те, що люди завжди ненавиділи війни, які спричиняли численні жертви й завдавали великих матеріальних втрат щодо зброї у деякій мірі існував певний «кодекс честі». Лук і стріли, однак, мали поганий імідж. З-поміж полонених, лучників визнавали за мозолями на пальцях руки. Зазвичай їм відрізували один або два пальці й відправляли їх на галери, вважаючи їх боягузами. Александру Матей: Ніколає Йорга вважав лук найбільш небезпечною зброєю волоських солдатів. Відповідно до західної й християнської концепції, лук був зброєю диявола. Більш чесною була боротьба віч-на-віч, користуючись шаблею. Лук вважався зброєю диявола й боягузів. Святий Іоанн Дамаскін у певний момент нагадує, що ікона Святого Теодора була зіпсована стрілами поганів. Це є одним з можливих джерел того, що лук вважали зброєю диявола, незважаючи на те, що візантійський імператор Леон VI скаржився, що візантійці не уміли користуватися луком, однак їм доведеться навчитися стрільби з лука, оскільки необхідно діяти більш ефективно проти персів та арабів.

    Паралельно з луками, існував також арбалет, який був зброєю із більш складним механізмом, що вимагало наявності умілих майстрів, які б мали необхідні знання для його побудови, як і ремонту в разі необхідності. Користування арбалетом було значно важче, ніж луком, який міг бути використаний особливо вершникам. Паралельно, існували й інші види зброї, такі як: бомбарда та гармати, які пізніше усунули лук як зброю у війнах, а поява рушниці, у свою чергу усунула лук, як зброю для полювання. Проте й нині лук привертає до себе увагу любителів традиційної зброї й застосовується в основному у спортивних змаганнях.

  • Румунській монархії -150 років

    Румунській монархії -150 років

    До 1945 року, день 10 травня 1866 року мав для румунського суспільства значення доброго початку, після довгого й бурхливого періоду пошуків, невизначеності та розчарування. Протягом першої половини XIX-го століття румуни прагнули застосувати ідеї модернізації, сягнути благополуччя, збудувати демократію. Втіленню цих ідей прислужився принц німецького походження Кароль Гогенцолерн-Зігмарінген, прибуття якого в Румунію 10 травня 1866 року започаткувало найкращий період в історії Румунії. Кароль I, засновник румунської монархії, був першим з чотирьох королів Румунії, й на думку більшості, найкращим з них. Історик Алін Чупала підкреслив, що на початку, як Кароль, так і румуни, стикалися з труднощами взаємного сприйняття, маючи, однак, взаємні сподівання: За винятком політичних діячів, населення сприйняло прибуття Кароля байдуже, оскільки він був людиною невідомою, німецьким принцом, католиком, отже для більшості населення – чужоземцем. Політична еліта, натомість, пов’язувала з ним великі сподівання, враховуючи розчарування, пов’язані із правлінням Александру Іона Кузи. Слід відмітити, що майбутній король, у свою чергу, був досить збентежений. Пізніше, королева Єлизавета з гумором розповіла про епізод прибуття в Бухарест Кароля, який після довгої, стомленої й небезпечної подорожі був досить розчарований становищем, з яким зіткнувся. У порівнянні з німецькими містами, Бухарест був провінціальним містом, королівська резиденція, а саме будівлі родини Голеску, не відповідали королівському рівню. Незважаючи на ці тимчасові розчарування, Кароль, однак пристосувався до даної ситуації й зумів подолати цей важкий період.

    Спадкоємець Кароля I, його внук Фердинанд I, сягнув рівня свого знаменитого дядька. Разом з дружиною, королевою Марією, Фердинанд був основоположником Великої Румунії у 1918 році. Історик Алін Чупала відмічає надзвичайну життєвість королеви, яку вона навівала всім у тяжкі моменти Першої світової війни та сприяла консолідації держави у післявоєнний період: Королева Марія взяла на себе обов’язки організатора, людини, яка полегшує страждання поранених та цивільних громадян, які знаходилися поза лінією фронту. Королева відігравала також важливу політичну роль. Незважаючи на те, що тодішня система конституційної монархії забороняла брати на себе політичні повноваження, вона зуміла подолати ці перепони. Численна кореспонденція королеви свідчить про політичні зусилля, здійснені королевою з метою досягнення необхідної міжнародної підтримки. Мемуарна література епохи свідчить про те, що королева Марія взяла на себе не лише соціальну та культурну роль, а також й політичну роль. У надзвичайно важкі моменти початку 1918 року королева належала до незначної кількості румунських лідерів, які вірили у перемогу, прагнули втілити в життя національний ідеал. З моральної точки зору це непохитне ставлення королеви заслуговує особливої уваги.

    Кароль II, третій король, був людиною з важкою та суперечливою особистістю. Історики вважають його, і завдяки хвилюючим подіям 1930 року, коли він панував, людиною, з ім’ям якої пов’язаний початок занепаду румунської демократії. Ось, що відмічає історик Флорін Мюллер: Кароль II був надзвичайно складною політичною особою, який мав на мою думку, ідеї більш спільними зі своїми наступниками, зокрема з Іоном Антонеску або з комуністичними лідерами, ніж з Румунією Кароля I та Фердинанда I. Кароль II був королем, під час правління, якого процеси модернізації Румунії зазнали нової стадії розвитку, до чого він активно втручався. Румунська модернізація була процесом, що усунув моральні та конституційні принципи на другорядний план. Кароль більше покладався на квазіфашистський спосіб мобілізації національних ресурсів, застосував стиль праці протилежний суворому стилю Кароля I та стилю свого поміркованого батька Фердинанда I. Стиль його політичної діяльності залишив глибокий відбиток в пам’яті румунів. Зокрема, комуністичний режим у значній мірі завдячується особистому стилю правління, застосованого Каролем II. Він підготував Румунію до наступного тоталітаризму.

    Останній монарх, Міхай I, після війни заперечував комунізацію Румунії, доклав великих зусиль для відновлення демократії, отже продовжував славну традицію перших двох монархів. В інтерв’ю даному в 2008 році Центрі Усної історії Румунського товариства радіомовлення, король Міхай I, який переніс численні труднощі у своєму житті, дав поради румунам, як слід поводитись одні з одними: Необхідно поводитись по-людськи з іншими людьми, у міру можливостей не нехтувати іншими, людяність як й інші декілька речей важко пояснити. Доброта – взагалі, однак не безмірна доброта, іноді доводиться, як кажуть, затягувати вузол. Мені довелося бачити чимало жахливих подій, які мали місце у країні. І, коли бачиш, що це ніби не стосується представників влади, що іноді майже топчуть людину, це викликає реакцію. На мій погляд, існує інше правило, а саме людяність, повага до бідної людини, незалежно від її соціального стану, бо всі ми люди. Досить неприємно коли зустрічаєш людей, що нехтують іншими людьми, вважають їх сміттям, це жахливо.

    30 грудня 1947 року комуністичний режим усунув румунську монархію. Румунія потрапила в кігті тиранії, від якої звільнилася лише в 1989 році. Зразок монархії, яка святкує своє 150-річчя вважається нормальністю.