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罗马尼亚的7种文化纪念碑被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录中，所有这些都是我国重要的观光目标。

教科文组织世界遗产名录中包括布科维纳(Bucovina)地区的8座教堂和修道院、马拉穆列什(Maramures)地区8座木制教堂、奥勒什蒂耶山(Orastie)的5座达契亚人城堡、奥尔泰尼亚(Oltenia)地区的胡雷兹(Horezu)修道院、希基什瓦拉(Sighisoara)的中世纪城堡、多瑙河三角洲生物圈保护区以及特兰西瓦尼亚(Transilvania)地区萨斯人的村庄和堡垒教堂。

在特兰西瓦尼亚萨斯人的一百多个村庄中，被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的有7个：别尔丹(Biertan)、科尔尼科(Cilnic)、德尔日乌(Dirjau)、布雷日穆尔(Prejmer)、萨斯基斯(Saschiz)、葡萄园河谷(Valea Viilor)以及维斯基利(Viscri)，这些村庄全都位于特兰西瓦尼亚南部。

特兰西瓦尼亚萨斯人的村庄作为该地区的边境，由特别是来自萨克森的殖民者建立。由于他们要应付土耳其人、鞑靼尔人或其他侵略者，位于村庄中心的教堂被加上了围墙。建筑风格多样，按各个社团的不同特点。可以说每一个堡垒教堂的风格独一无二，而它们的作用较复杂：民用的、宗教的和军用的。

附近布拉索夫(Brasov)的布雷日穆尔(Prejmer)堡垒教堂是13世纪修建并有这个特点：它包括271个房间，大概相当于当时社团的家庭数量。我们可以提到布雷日穆尔的大风琴，它与萨斯人其它堡垒教堂的许多大风琴一样有名。迄今还可以继续欣赏这个大风琴，17世纪的记录提到了它，为特兰西瓦尼亚地区最有名的风琴之一。

另一座堡垒教堂在维斯基利（Viscri）。它位于一座高于地区的丘陵上面，拥有4个环城和4座防塔，其中一座非常巨大，于1494年修建。维斯基利位于布拉索夫和希基什瓦拉市之间。近年来，英国王子查尔斯在这个地区进行的投资和参观。维斯基利的美在于教堂和堡垒建筑的结合，周围是日尔曼风格的塔、棱堡等。1400年维斯基利叫做白教堂，而大概在1500年成为卢比亚行政区的自由村庄之一。这件事很特别。

当时维斯基利十分繁荣，因为当时的记录显示出那里有“51家农户、3名牧师、一名教师，但只有2个穷人。”

在萨斯基斯(Saschiz)也有一座萨斯人的堡垒教堂。这里的教堂和塔楼同希基什瓦拉的教堂和钟楼的形状差不多一样。堡垒有哥特建筑的特点，但它们成为堡垒建筑物，目的是村民可以避难。查尔斯王子也来过这里几次，而这里的习俗和保存一系列传统产品的方式给他留下了深刻的印象。

这里可以欣赏特兰西瓦尼亚花图案绘画。在农户仍然可以看到有名的嫁妆箱和画上花图案的木制家具。在萨斯基斯还可以偶尔听大风琴音乐，因为大风琴的声音特别，这是一个巨大的大风琴。

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西吉什瓦拉，这个中世纪城堡是特兰西瓦尼亚地区的明珠，渗透着昔日的氛围、历史与中世纪的气息。西吉什瓦拉市政府每年至少举行6次文化活动：包括音乐节、学院派音乐节、诗歌节、军乐队演出、罗马尼亚人种社团节，当然还包括最重要的西吉什瓦拉中世纪联欢节，这个节日在每年的7月底举行。西吉什瓦拉的每个角落都会吸引您，包括钟塔、中世纪街道、7个塔楼，这里的热情好客的人们也能够吸引您。

西吉什瓦拉中世纪城市的特点保存得相当完好，这里有狭窄的街道、至今还有人居住的用砖砌成的民居，所有这些被14个防御塔围绕，其中9座防御塔，如制绳塔、镀锡塔、制革塔、制皮塔和裁缝塔至今保存完好。其中最高的塔楼是钟塔，高达64米，目前是西吉什瓦拉历史博物馆所在地。

在您参观完这里的几个厅之后将带领您什阶而上，这是些狭窄的阶梯，在最后几个台阶上，您可以看到一个古老的机器钟，至今这个钟还在运行。在这个钟的旁边是7个木头人像。钟塔里面的人像根据每周的日子而出现不同的人物，他们分别是戴安娜、马尔特、玫库尔、朱比特、维努斯、土星和太阳。同时，在木制的长廊上，您还可以欣赏中世纪城堡以及新城。

在塔楼附近是修道院教堂，该修道院修建于1298年，为哥特式建筑，教堂里除珍贵的宗教器件之外，还有16 – 17世纪从东方运来的35块地毯。这座教堂外墙上面有壁画，外面有14世纪修建的小石像，教堂的唱诗台是由椴木做成的，上面有些植物形状的雕刻。

有关西吉什瓦拉城堡的首次记载是在1280年。在15世纪初期，在城堡的中间是一座防御城堡。16世纪，西吉什瓦拉成了文化中心，但是只有在19世纪由于这里的行业的发展才使得西吉什瓦拉成为一个手工艺中心。西吉什瓦拉城堡的总体形状保存完好。时至今日，人们依然能够看到砖砌成的房屋，五颜六色。这些房屋也成了旅游者观光的首选地，有的房屋已经成了宾馆或是饭店。

西吉什瓦拉人热情好客，目前打算在为大家提供更好的住宿条件、休闲场所,包括在城堡内的客栈和宾馆。这里拥有乡村风格的饭店，来这里的游客或从这里通过的人在这里感觉良好。

在这里还有鼓手，这也是游客来这里的原因，他们来这里看看这里到底发生了什么事情。当您漫步在这狭窄的街道上散布时，您遇到了城堡的鼓手，他们由警卫守护。鼓手时不时要停下来，他们会通告人们哪里组织活动，活动何时开始等等。鼓手们可以同旅游者们用多种语言对话并结束前强调指出“我说过!

艺术院校的学生们就可以为您画上一张肖像画。您也可以穿上中世纪骑士的服装、配上刀剑，照一张相。如果您累了，还可以坐在露天阳台上喝上一杯咖啡或一杯啤酒。同时，您还可以走进具有当地特色的饭店，这里的美食受到萨斯人的影响。这些萨斯人属于日尔曼族，大约1千年前，他们来到特兰西瓦尼亚南部地区定居下来。

需要提到的是，在名为“西吉什瓦拉中世纪城堡这个重要节日中，来自国内外的大约有3万人参观西吉什瓦拉。每年的7月底聚集各地旅游者，使他们又重新回到了几个世纪之前。这个活动希望使公众能够感受到中世纪城堡的氛围，包括音乐、街头戏剧、艺人、居民、公主、骑士等，他们身穿当时的服装，行走在大街小巷中。

西吉什瓦拉中世纪艺术节诞生于1992年，当时的一些热情的人们希望这个建于15世纪的中世纪城堡遭毁坏的情况能够得到人们的关注。1999年，西吉什瓦拉这座罗马尼亚最美丽的中世纪城堡被列入到联合国教科文组织的世界遗产名录当中。

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在南喀尔巴阡山布切基高地上的小蚂蚁山脚下的普拉霍瓦河谷地区有一座被冠为“喀尔巴阡山大教堂”的修道院，这就是位于西奈山上的西奈修道院。这座修道院可以追溯到官员1695年，当时的大地主米哈伊·坎塔库兹诺在对耶鲁萨冷进行朝圣之后深受感动，于是，他决定在当时的罗马尼亚公国的这座山上修建一座与西奈山同名的修道院，来表示对圣母马利亚的敬拜。随着时间的推移，这座修道院附近已经发展成了一个同名城镇。公元19世纪下半叶，皇家宫殿修建之后，锡纳亚开始被贵族家庭经常光顾，他们来这里度假。这使得锡纳亚的观光潜能得到发展。

锡纳亚是罗马尼亚最好的山区旅游站之一。这不只是一个可以参观并在山里散布的小镇，这也是一个充满历史的城镇。许多重要的事情在这里发生过，还有许多罗马尼亚科学、文化、艺术和政治人士在这里住过，或是经过这里，或是在这里活动过。我们谈的是埃乃斯库和他的房子。埃乃斯库的大部分作品是在这里创作的。

这里有两座豪华的宫殿：贝雷什(Peles)或夏宫和小贝雷什。这些宫殿被接纳世界建筑艺术品遗产。1875年8月22日着手建立之后贝雷什宫殿就成了锡纳亚的象征。这是欧洲第一座全部装备电力的宫殿。宫殿的170间房收藏有最宝贵绘画，还有武器厅和收藏有稀罕书籍的图书房。这是罗马尼亚诸国王的避暑宫殿。这对19世纪下半叶和20世纪初来说是一座有代表性的建筑物。经过几十年的时间，宫殿被扩大、被重新修饰。也就是1873年开始，1914年卡罗尔一世逝世的时候完成。这不仅仅是罗马尼亚皇家的象征，还是卡罗尔一世的梦想。从建筑艺术和修饰作用的角度上讲，这是欧洲最重要的代表历史派的建筑物之一。从19世纪起，这个艺术流派因其考古方面的细心、对过去建筑因素的尊重以及通过创造力加以阐明等因素而使其在整个欧洲闻名遐尔。

小贝雷什就补充了贝雷什河谷不受历史条件限制的感觉。离贝雷什宫殿仅几百米的小宫殿原本被计划是一种瑞士风格的木屋别墅，而不是一座宫殿。虽然如此，德国复兴时代的建筑方式、拥有鲜艳彩色涂釉瓦的塔楼、被修饰的70个房间的小贝雷什也成了一座避暑宫殿。从一开始，小贝雷什宫为诸王太子的住宅。

自从1993年以来，参观者有机会参观前太子或国王的套房、书房、儿童房间、前王后玛丽娅的画室以及在建筑物里安排的小拜占庭式的祈祷房间。最近，小宫殿被重新修复，目前观众可以参观被修复的房间和原作或复制品，为的是重新创造1900年代的气氛。

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在今天的节目里向您介绍罗马尼亚发明者和世界航空的先驱，特拉扬·武亚(Traian Vuia)。他在1906年3月18日用比空中重的航空器进行世界上首次飞行。

特拉杨·武亚1872年8月17日出生在罗马尼亚西部的蒂米什县的苏尔图库村（目前的名字叫特拉扬·武亚）。1884年至1892年在克鲁日上高中，在这段期间他制作了一些模仿风筝的航空器模型。1892年武亚前往布达佩斯上理工大学，但由于经济条件，他只能读司法大学。1901年5月6日毕业后，武亚取得博士学位，但他要求他的毕业证书要用拉丁文而不是匈牙利的字母写道。

毕业后他很容易从事律师职业而保证有富裕的生活，不过他选择飞行和进步的道路。他决定去巴黎实现他的计划。离开家时他对他母亲说：“我要去遥远的地方，要去巴黎，不过请你放心，也不要生我的气；我要么从那里坐飞机回来，要么就不回来。

1902年武亚前往法国首都。当时巴黎被认为“全球航空的首府，而武亚希望在这里找到经济支持并承认他的航空计划。这位发明者带着自己的“飞机-汽车计划来到法国航空俱乐部的发布会上做介绍。

武亚与他同时期的航空领域的人士交流，察看他们对自己制作的航空器的意见。法国的塔蒂讷工程师指出，武亚的航空器需要一个轻型但马力大的发动机。1903年2月份武亚在巴黎科学院介绍了超越当时科学程度的的“飞机-汽车。法国科学家对武亚的计划持怀疑的态度。他们说：“寻找用比空气重的航空器来解决飞行的问题是一个神话。但武亚没有放弃而在同年他的航空器得到专利。之后，他的努力是针对制造飞机-汽车最重大的问题：安装“武亚-1航空器的发动机。

几年后武亚说：“确实，没有这种发动机的原因并不是缺乏技术，而是企业家对航空器持不关心和藐视的态度。在这种的情况下，他用自己的知识决定制作所需的发动机并彻底调整了Serpollet型发动机。“武亚-1的样式像一个蝙蝠，有翘起来的翅膀。进行了一系列的实验后，1906年3月18日在巴黎附近的蒙特孙区用比空气重的动力航空器进行了世上首次飞行。飞机-汽车在地上走了50米，之后起飞，升高到一米并飞行了12米。但是飞行12米后，发动机突然停止，飞机车撞到一棵树。尽管飞行的时间只有片刻，武亚却奠定了现代航空飞行的基础。

武亚的优点是用飞机的动力成功地起飞，而这种航空器比空气要重。在武亚之前还有一些人飞过。不过他们是用各种方式起飞，如喷气式或用其它车子牵引拉动。

从当年开始，武亚开展研究飞机-汽车飞行时的反应。为在空中达到更大的稳定度需要更强有力的发动机。购买而调整Antoinette型发动机，武亚把“武亚-1变成“武亚-2并在1907年在比利时获得专利。这种新的航空器在1907年开创了70米距离的飞行。

在研究航空领域乌亚不断努力。他对垂直飞行和在飞行中把飞机保持在固定的一点十分感兴趣。他进行的许多试验后得到“动力，牵引设备的改善的专利并把这些专利用在轮船，直升机或涡轮机上。1918年至1925年他设计制作了两种直升机并希望在罗马尼亚生产。

武亚的一位伙伴伊沃诺在1957年布加勒斯特举办的特拉扬·武亚的展览会时介绍了这位罗马尼亚发明者的关注：“当时武亚计划安装四个转子和能运输100人的直升机。但他的计划没能实现。

特拉扬·武亚跟其他有远见卓识的人一样遇到许多困难。1923年他希望到罗马尼亚雷什察工厂一边试验，一边生产他设计的飞机和直升机。遗憾的是他没有得到支持，所以继续在法国生活。

1950年9月3日，武亚回国不久，在布加勒斯特因病去世。

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在瑞士被确认的四种正式语言是德语，法语；意大利语和罗马尼西语。罗马尼西语言很接近罗马尼亚口语, 只在南东部的格劳宾登地区讲。1860年，在该地区最普及的是罗马尼西语，但目前在越来越少的地方能听见这个语言。使用罗马尼西语最早的文件是在16世纪。据瑞士国家机构的统计，在2000年罗马尼西人占不到1%人口。

罗马尼亚的一位记者对这个民族十分感兴趣所以决定到那里去。到那后发现在瑞士有罗马尼亚的痕迹。在瑞士有6万人很自傲地说他们是罗马尼西人，他们是山地自由人, 同他们周围讲德语和意大利语的人不同。以前有一个位于海拔4千米国家叫《勒基亚-Retia》，现叫《恩嘎丁-Engadin》。尽管1938年才正式确认他们的语言是第4个国家语言，其实该语言在目前的瑞士领土上出现的唯一的语言（德语，法语和意大利语是从其它地区带来的）。

不久前，罗马尼西人跟罗马尼亚人一同庆祝2千年历史的延续性,尽管我们民族的历史还长得多。他们是勒基族的后来人。勒基族跟达契亚族一样被古老的罗马部队侵占。罗马尼亚知名的历史家，尼古拉•约尔加（Nicolae Iorga,1871年-1940年）说他们是《罗马尼亚族兄弟》。在《罗马尼亚-瑞士的排比》研究中，伟大的历史家认为他们同色雷斯-伊利里族和凯尔特族相关并从这些民族继承了罗马尼亚语也有的部分语言。

约尔家历史家称，他是首次抵达阿尔卑斯山的罗马尼西族的罗马尼亚人。在国家广播电台的节目中约尔家甚至指出：“从大西洋到黑海有唯一的连续性。”这不奇怪，因为在西班牙领土有讲非常接近罗马尼亚语的人口。

约尔家在1937年参观了恩嘎丁。70年后，记者在同样的地方见到另一个历史学家, 就是瑞士的马尔丁•蹦迪，前库尔县理事会会长。

古代史专家确认了罗马尼亚专家做所说的：“这是对的，我们可以讨论我们跟你们之间的连续性。在这里，罗马帝国把勒基族殖民在你们国家，罗马帝国也殖民达契亚族。勒基族同达其亚族之间有许多类似。我们的母语都保留很好，一个原因是我们在长期被隔离生活：我们在大日耳曼内,你们在大斯拉夫里。尽管重建勒基语的来源很少 – 只有一些石头上的铭文 –但肯定是这个语言,不是印欧语言,也不是你们的语言。”

罗马尼西人非常好客并跟我们特兰西瓦尼亚人一样的热情。您走了一天路，会先请您吃饭，然后带您去牛棚骄傲地介绍他们的家畜。罗马尼西人因着迷信，把家畜领上山前，会向上帝祈祷。他们有尊严。在村里买卖家畜时不用什么合同，只要握手就行了。还有让您印象深刻的是：他们所讲的口语，每5个词汇中就会有一个罗语词汇如：牛，黄金，形状，家庭，是，晚上，爷爷，山，母亲，学生，白色，我，他等。如果向罗马尼西人说您是罗马尼亚人他的脸马上会放光，会抱着您叫您“啊，兄弟…”

对罗马尼西人来说，邻居很重要。他们这样建立村子，保持传统和语言。通过邻居，通过团结稳定的村庄，人们互相理解和帮助，走访不需要提前通知，相互借钱，借工具，借所需的。罗马尼西人有一句话说：“一个亲戚不如一个好邻居”

法雷拉就是罗马尼西族最古老的村庄，在3500年前就有记录。卡托们牧师对记者说：“在我们这有一个非常老的字，可能是最老的字，跟周围的山一样古老。这就是《喀尔巴》，在罗马尼西语的意思是《石头》，《岩石》。任何人都不知道这个字从哪儿来的，应该是从历史的深处而来。在我们这里有许多山，河谷，地方的名字叫《卡尔巴》，《卡尔巴特》。我们村子傍的山峰的名字也是《卡尔巴》。另一个山峰的名字叫《喀尔巴阡》。”

来到这个地区，认识和了解罗马尼西人，见到我们罗马尼亚的喀尔巴阡山，怎么不会有在家里同样的感觉呢！

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布朗库西（1876年2月21日-1957年3月16日）是20世纪现代雕塑的先驱和最伟大的雕塑家之一。1876年2月21日出生于罗马尼亚霍比塔的农民家庭，小时候是个牧童，学过传统木雕。1898年上布加勒斯特美术学校。

他的作品可以说是对现代主义美学的核心课题——造形与材质，作出崭新响应的典型代表，布朗库西从小受到民间木雕工艺影响，最初，在祖国生活时期就读于工艺学校，后来，进入首都布加勒斯特美术学校。

1904年进入巴黎国立美术学校。 最初他受雕塑家安托万•梅西埃的教导。他的作品在1906年的巴黎秋季沙龙上得到了罗丹的赞赏。罗丹请他当助手，但协助罗丹工作不到一年，他就离开了，他认为“在大树底下生长不出任何植物来”。布朗库西坦承，那段时间是他个人最艰辛的时期，因为，自己必须找到自我创作的道路。

翌年，布朗库西以简略的造型样式创作了《祈祷者》，为雕塑艺术走向现代迈出了第一步。

布朗库西的早期作品受写实主义和印象主义的影响，可以看出罗丹和罗素的痕迹，同时还受到马约尔的启发。但在研究形的单纯性、纯粹性方面，布朗库西拒绝进入任何流派，从而保持了鲜明的个人风格。

布朗库西用夸张而概括的手法，出色地表现了波嘉尼小姐的神态：这件作品是布朗库西在成熟时期最有影响的作品，被塑造者是确有其人的罗马尼亚籍女画家马格特•波嘉尼。她与布朗库西于1910年相识时，已是小有名气的画家了。有作品在巴黎秋季沙龙上展出。

1910至1933年间，布朗库西用多种材料为这位小姐制作了一些肖像，现在保存下来的有六尊，其中三尊为大理石雕，另三尊为铜像。这里介绍的这尊作于1913年，是作者最满意、也是最著名的铜铸雕像之一。它表面被抛光，呈现出黄铜的反光。头发部位则采用锈蚀法，使其呈现出黑色。

这件作品既有现代雕塑的简化风格，又表达了肖像的内在性格特征。波嘉尼小姐的形象被最大程度简化了，只剩下头部和两条上臂。布朗库西用鹅蛋脸强调了她的美丽；用大眼睛和双手托腮的姿势来突出这位女画家的妩媚和娇态。在这里，其他的-切仿佛都已经是多余的了，因为，在我们的面前，已经出现了一个活生生的波嘉尼小姐。

不断寻找雕刻的完美和优雅，运用最纯净想象驰骋艺术创作简炼境界的布朗库西，创作理念不仅对现代雕塑艺术有着极为重要的启发价值。 布朗库西说：「东西外表的形象并不真实，真实的是东西内在的本质。」1908年布朗库西开始创作〈吻〉，成为此一时代最抽象的雕刻。之后，创作〈睡着的缪思女神〉（1910）、〈新生〉（1915），达到完全非具象的抽象雕刻。

他的作品以象征性的极端抽象与微妙的造形为特色，他关注自然的理想化形象，同时又能把真实中的鸟、鱼、蛋和人体结构的本性表达出来。在材料上，他偏好采用大理石、木材、铜铸，表现材质的生命与单纯形态，透过磨光的精致处理技巧，展现石头或青铜的优美造形曲线，风格像水一样的清澈，无限纯净，被尊称为彻底抽象与单纯化的前卫雕刻代表人物。

他的作品中不仅融合了罗马尼亚民俗风格，更受到东方，包括中国、印度、土耳其、日本与柬埔寨等地的影响，布朗库西探索形的单纯性的过程，在时间上与立体主义和未来主义平行，但他始终没有卷入任何流派，而保持着个人的独特风格。

在布朗库西的雕塑中，抽象的形体非常突出；从《波嘉尼小姐像》等作品中，可以看到这一点。但是，《波嘉尼小姐像》又不完全是抽象的，它包含了许多写实的成分。

他从原始和民间雕刻中吸取营养，作品塑造表现出古朴、稚拙的美。同时利用雕塑材料的特性，造成一种朦胧的意境。

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在今天的节目里向您介绍有关“德拉郭伯特节的一些民族习俗。

按照罗马尼亚农历，2月24日庆祝古老的节日 – “德拉郭伯特。这个名字的来源是“爱情之醉并这一天还题为“恋人之日、“春日伊始或“鸟的未婚夫。对罗马尼亚人来说，德拉郭伯特也是快乐和爱的保护神。有可能在过去人们认为2月相当于春季的第一个月，而24日是一年当中农业开始的一天（这也就是熊离开巢穴的时间）。这时，万物苏醒，所有的鸟寻找巢，而人特别是年轻人也同自然相符。

相当于爱或丘比特的神话之神，按照罗马尼亚的传说，德拉郭伯特非常帅和充满爱的男人。达契亚人 –也就是罗马尼亚族的祖先 — 认为，在春季伊始，他在天上主持所有动物的结婚仪式。随着时间的推移，这个习俗也传到人们当中。这样，在德拉郭伯特节时，小伙子们和姑娘们见面，这样他们的爱情将会在全年内持续，在这一天同鸟一样在一天喜结良缘。

鸟儿延续该习惯的原因十分深刻，老百姓认为鸟是神的信使，而且希腊语的“鸟这个词来翻译出来的话就是“天堂的信号的意思。

“德拉郭伯特也是愉快的一个神，在这一天举行快乐的活动。目前跟以前一样在这天可以听到：“德拉郭伯特吻姑娘们！这就是说，当天小伙子都可以试一试吻喜欢的姑娘。据罗马尼亚传统观点，参加德拉郭伯特节的人在一年当中都不会当病。所以，这天早晨年轻人穿上最美丽的服装在村子中心或在教堂前边见面。天气好的话，他们唱歌前往树林或草地寻找雪花连。如果天气不好，在年轻人的家聚合，做游戏和介绍跟爱情有关的故事。

在德拉郭伯特节内也举行来年的象征性的订婚仪式 – 不久后会举行真正的订婚仪式 – 或者姑娘们和小伙子们举行结成兄弟姊妹关系的仪式。

在罗马尼亚的一些地方，特别是在南方，举行一些仪式，年轻人在公共场合表达自己的爱。“德拉郭伯特节早晨上丘陵或山后，姑娘们采集春天的花，而伙子们点燃火，聚集在火的周围 –象征太阳 –到中午十分讲故事、开玩笑。

按照一些地方的习惯，姑娘们从雪或花上收集水。她们将这种水十分小心地保存，因为有神奇的特性- 据说这水来自“仙女的微笑，会使姑娘们更漂亮和更富有爱。

中午进行“跑步仪式。首先姑娘们出发，小伙子们在后面追。每个小伙子追逐他们喜欢的姑娘，并抓住她，当姑娘被抓住会允许小伙子的拥抱和吻，按照自己的感觉。这样，在社团前面进行一种“半订婚的仪式。从这时刻起在一年的时间内，这两个年轻人互相感觉，之后准备真正的订婚和结婚仪式。

社团的每个人非常关注“德拉郭伯特节中发生的事件，因为这样能够理解未来建立新的家庭。当天下午，在村子里进行愉快的活动，大家跳舞和唱歌，无论是一个人或是有男，女朋友的陪伴，因为按照传统的观点，在这一天内不参加愉快的活动或没有看见异性的人一年的时间内都不会找到自己的另一半。

此外，大家都认为“德拉郭伯特将支持住户为有更丰富的一年。不过最重要的是，“德拉郭伯特保护而对打连爱的人带来幸福并被认为他是真正的罗马尼亚丘比特。

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1993年位于罗马尼亚北部地区布科维纳(Bucovina)的一些修道院和南部的胡雷组修道院(Horezu)被列入联合国教科文世界遗产名录当中。位于布科维纳地区修道院内的教堂修建于15－16世纪，教堂的外墙面有精美的壁画，这也是欧洲独一无二的景观。目前被列入到联合国教科文组织世界遗产名录当中的罗马尼亚名胜还包括苏恰瓦的圣格奥尔基教堂、帕特勒乌茨修道院、阿尔伯雷修道院、波罗巴特修道院、沃罗内茨修道院、胡摩尔修道院和摩尔多维查修道院，这些都是布科维纳地区被受人们青睐的旅游景点。

布科维纳地区最有名的修道院是沃罗内茨(Voronet)修道院，这座修道院距苏恰瓦市只有39公里的路程，距离胡摩尔之口这个城市很近。沃罗内茨修道院内的教堂是由当时的摩尔多瓦公国大公斯特凡于公元1488年修建的，只用了3个月3个星期的时间就建成了。这座教堂是在原来一座木制老教堂的原址上修建起来的。斯特凡大公修建的这座教堂是摩尔多瓦地区最具有代表性的建筑之一，这座教堂将拜占庭式、哥特式建筑风格和谐地融为一体，同时还包括当地民间的传统风格。

这座教堂入口的穹顶、窗户以及削成的石头可能受到了哥特式建筑风格的影响。教堂过厅和外墙壁画大体上属于拜占庭风格，是在斯特凡大公儿子比得·拉雷什第二次在位期间完成的。绘制壁画的修士们采用了拜占庭的风格，同时也加上了地区的传统特色。

人们还可以看到，沃罗内茨的这座著名的教堂呈现出蓝色，天使吹的是长号角，而不是小号。而被携带到天堂的人们都围着摩尔多瓦式的方巾。沃罗内茨修道院也被称为“东方的西斯廷”，因为教堂外墙的西侧上的绘画展现的全部是“最后的审判”时的情景。

在过厅的绘画是非常漂亮的。很多人来沃罗内茨修道院是为了欣赏这里独一无二的蓝色，而事实上，最耐久的是教堂内部的壁画，这些壁画是圣斯特凡大公在位时绘制的，这是一个圣像艺术的杰作、这也是颜色学的和谐统一，这种表达方式也正反应了罗马尼亚人的精神。这并不仅仅是一个修道院式的拜占庭绘画，在这里，所有的一切似乎都在讲述着什么。那些来到这里旅游的人们看到圣像被笼罩在烟雾、灰尘、焦油和潮湿的环境中时，他们感到非常的难过。

如同任何一件艺术品一样，正如古希腊人所说，沃罗内茨修道院有感情净化的作用，可以使奔忙与日常生活中走出来，使他们生活在一个绝对的时间内。

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亚历山德鲁·杨·库扎（Alexandru Ioan Cuza）或称亚历山德鲁·杨一世（Alexandru Ioan I），摩尔多瓦亲王和瓦拉几亚亲王，1862年成为统一的罗马尼亚的首位大公。他发起了全国乡村改革和农民解放等一系列的改革，是罗马尼亚社会现代化和国家机构的设计师。

库扎之名进行统治，拥有两个不同的阶段：第一，1859-1862年，对双选获得国际承认以及为国家统一的全面完成并获得承认所开展的斗争给予关注；第二，1863-1865年意味着通过全社会深刻的改革进行罗马尼亚的现代化进程。最终，在作出艰巨的外交努力后，大国承认库扎在雅西和布加勒斯特担任大公，但是没有明确表明承认完全统一；最后，该事件被接受了，1862年1月份在布加勒斯特举行了罗马尼亚第一届政府和第一届议会大会。在这方面，国际社会给予了广泛的支持，其中包括法国、意大利、普鲁士和俄罗斯。库扎和他的合作伙伴开始从军队到教会等所有国家机构进行全面的统一，包括货币汇率、国家象征等。这一期间也正是亚伯拉罕•林肯当选美国总统、南方的一些州脱离联邦的时刻。

大公和他最亲密的合作者——总理Mihail Kogalniceanu是在罗马尼亚社会中进行结构性改革的追随者，根据1848年通过的方案，但是没有经过革命，而是通过改革的方式。大部分由保守派组成的议会不希望进行这些变革，并通过投票反对会损害他们利益的任何改革。尽管如此，Kogalniceanu政府成功地完成了修道院财产的世俗化，这意味着占全国农地总面积25%的修道院及其财产将列入国有财产中。该法律还在国外进行实施，因为这些财产的一半儿属于中世纪处在圣地、东方主教和阿索斯山的统治下的罗马尼亚修道院的财产，以保证被异教徒占领的这些圣所的运行、信誉和繁荣。不过，这种情况在中世纪已经改变，当时希腊是独立的，而罗马尼亚四分之一的土地属于神职人员和服务于外国利益这种情况是不正常的。罗马尼亚政府向希腊提供了大量补偿，尽管遭到土耳其、俄罗斯和奥地利的反对，但是还是通过了有关国内修道院所有的财产归为国有的法律（1863年12月）。其它国家在过去的几个世纪也同样这样做。

Kogalniceanu政府的试金石是从1848年以来要求的土地改革。但是，议会拒绝提出的所有方案，并拒绝任何一个新的选举法。在议会的谴责面前，总理宣布辞职。但大公拒绝他的辞职，并通过在1864年5月的政变解散了议会，这样库扎的统治进入专制阶段。让人民通过公投批准新的宪法（“巴黎公约开发章程”）和新的选举法：增加大公的特权；创建参议院；降低议会的权利；国务院开始活动；投票权利扩大，尽管对大多数人来说实行的是间接的纳税选举。最终，新的议会通过了农村法律，通过这项法律完成了预期的土地改革：约五十万农民家族收到了约两百万公顷的土地，他们在五年的时间内向前业主支付补偿金。此次改革虽然有许多缺点，但是首次向数百年来种地的农民给予土地，打开了农业现代化的进程，同时开启了在未来的几十年内对乡村带来巨大震动的矛盾转化。

在库扎统治期间还进行了司法、财政、军事和教育的改革。“公共教育法”规定成立小学、中学和大学机构。小学4年教育是免费的义务教育，而罗马尼亚成为世界上具有这种法律规定的首批国家之一；增加了高中，并在雅西（1860年）和布加勒斯特（1864年）建立现代化的大学。根据法国和意大利模式引入民法、刑法和商业法。开始采用现代公制系统、实现国家新的行政区划，并通过了一项会计法。库扎还有没完成的项目：如建立国家银行、国家货币罗马纳特（列伊只用于计算）、奖项和勋章等。他的政权与在外国占领下省份的罗马尼亚人建立了紧密的关系，对国外的罗马尼亚学校和学院给予津贴，支持那些来自国外，特别是来自特兰西瓦尼亚但决定在罗马尼亚定居的罗马尼亚人在国内社会的融合。国家外交政策十分活跃，并同强国发展睦邻友好关系。罗马尼亚一直支持巴尔干地区、波兰和匈牙利人民的解放运动。

库扎希望在很短时间内完成很多事情，他以快速的方式并采用新人，但他们并不总是诚实的。很显然，早期出现了反对意见，特别是那些激进自由派和保守派（这两个是对立的政治团体，但由于不同的原因而反对大公）。库扎也犯了一些公共的和个人的错误，特别是在专制政权时期，而这引起了与大国关系的恶化，以及国内反对派强烈的谴责。1865年底，库扎使许多支持者感到失望，因为他致信法国国王，并在国家议会上宣布，由于临时会议的要求，他已经作好退位的准备，由一名外国亲王担任国王。因此，在经过一场阴谋行动之后，1866年2月11日库扎离开了王位和国家，他表示：“愿上帝使我的国家在没有我的统治下比我管理得更好！罗马尼亚万岁！”

库扎1873年在德国逝世，并在国内进行了安葬，成千上万的农民参加了他的葬礼。他作为“统一大公”的称号已经写入史册，他是现代罗马尼亚的缔造者之一，在七年的统治期间，库扎实现了1848年革命通过的渐进式方案的一大部分。

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艺术收藏馆，这个罗马尼亚国家艺术博物馆的子公司，成立于1978年，到今天已有40年了。容纳此馆的建筑宏伟是座罗马尼特式宫殿，位于布加勒斯特市的中轴线，胜利大街（Calea Victoriei）上。这博物馆收藏了罗马尼亚现代及民间艺术品，绘画，图形，雕塑，以及来自东西方的装饰艺术作品。此馆在经过大规模整修后，重新开放于2013年6月，被认为是再度诞生。

艺术收藏馆协调员莉莉安娜·琪丽娅克认为该馆有其独具之特点。她说：“我认为，就目前馆内的安排与展出的形式，与我在世界上看过的收藏馆而言，它是独一无二的。当然，所有的艺术收藏馆都是由捐赠，收集和获取的展品而组成的，而且从很少去购买展品的情况来看，确实是如此。我不知道其他艺术收藏馆有多大，因为我弄不清楚他们的展品数量，我只知道我们的展品数量不断加增。

自1978年以来，有13件收集的展品，其中两件各有保管人，所以不属于我们的，于是，从我们的11件展品到今天的47件，再加上今年还有2件，这个数字每年都有可观的增长。而且我们不能像今天的传闻那样说：从共产主义时代开始这些收集的展品。我们正在目睹目前的现象。1990年以后，收集了16件展品而且还继续得着新的捐赠。今年，我们收到了两份非常重要且有价值的捐赠。当然，博物馆中的展品并非都是主题鲜明的，它们也有风味各异的。后一类的展品是根据收藏家的品味，拥有的财力以及个人喜好而创建的”。

自从1989年以来，捐赠的风气不断的增长。莉莉安娜·琪丽娅克又是如何去解释呢？她说：“如果我做一个统计，我会看到大多数收藏家没有后代。至于那些有后代的人，比如大约10年前由户尔目兹·阿紫那沃利安（Hurmuz Aznavorian）的女儿捐赠的‘Hurmuz Aznavorian 展品是出于父母的愿望。这项展品系列最初是在两次世界大战期间收集出来的；他是位法律法学家，被流放到多瑙河- 黑海的运河地带，他的家人就生活在父亲的这些痛苦作品中。按他的遗愿，他的女儿捐赠了这个系列。在伦敦的博物馆和其他博物馆里，当你进入一些展厅时，都会见到这展品原收藏家姓名的清晰标注。这也是我们从开始就决定去做的，因为这些捐赠条款中都预先决定要标注收藏家的名字”。

当莉莉安娜·琪丽娅克被问到是否对收藏馆在外的亮相感到满意？她说：“从我在访客意见书中看到的内容以及我与观众间尝试着互动的内容来看，人们都被吸引住了。很多人都不知道，我们是个有预算限制的机构，没有国家资助来推广这个博物馆，我们只能独自来宣扬这个艺术收藏馆，但我们尽力借着社交网络来减少压力。但老年人很难真正进入Facebook，甚至无力进入馆中的网站，但我们没有其他办法。我们不可能在城市中展示横幅，因为对我们是个开销，而文化部不会为艺术收藏馆的宣扬拨款。

一般来说，那些设法来到收藏馆的访客，如果我们查看他们的留言，都表露惊叹。我们会经常在大厅里见面，并且他们告诉我收藏馆比任何其他博物馆都精彩得多。他们终于看到了，不仅有罗马尼亚人，也有外国人。我认为这宫殿也有助于他们的感受，但是很多访客并不知道这座罗马尼特宫殿是最后一位沙俄贵族所建造的。 我们对宫殿建筑的最新文件很感兴趣，并将在即将举行的会议上听取。能尽可能 找到多样化的信息非常重要”。

艺术收藏馆已有40年历史，并且正在扩建。 对于一个机构来说，这是最令人满意的前景。

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罗马尼亚传统服装表现在裁缝和装饰颜色上。今日在罗马尼亚的很多乡村农民们会再穿上这些传统服装，特别是在过节日的时候。每个地方有自己独特的绣花式样。有不同的象征。女人们和男人们的服装上绣的花色不同，在罗马尼亚一些地方的，人们严格地遵守传统服装颜色的结合。

在特兰西瓦尼亚锡比乌县的乡村以五光十色的传统服装很著名。

在别的县人们也保持了原始的传统服装。在那里根据不同的少数民族有不同的传统服装（在特兰西瓦尼亚地区罗马尼亚族，日尔曼族和匈牙利族共同生活在一起）。

奥尔特尼亚的县也以五光十色的传统服装很著名。

罗马尼亚西部的传统服装的绣花有不同的颜色，可是最常见的是红色和黑色。

在马拉穆列什人们也保持了原始的传统服装。在这里最常见的颜色是红色、黑色和绿色。

摩尔多瓦地区的服装颜色不太多。它们一般很朴素也很有节制，只有三个颜色－红色黑色和白色。蓝色和桔黄色只在摩尔多瓦的北边。罗马尼亚的传统服装受到了外国人的欢迎。他们可以看作为纪念品。他们经常使购买者想起欧洲东南边的罗马尼亚。

因为罗马尼亚有漫长的冬季，因此皮袄对每个家庭来说是必不可少的。罗马尼亚传统皮袄有着悠久的历史。一般皮袄的装饰术只有一个颜色，最常见的是黑色。皮袄的装饰表明穿者的社会地位。

没有两件同样的皮袄，只有为结婚的年轻人才准备同样的皮袄。这个手艺加工技术的传统是保密的，只能传给家人。

民间制作的面具表现了罗马尼亚人传统的幻想世界：祖宗的灵魂、动物和神化中的动物、植物和川流的灵魂。人们在再现一些传统生活方式的表演中使用这些面具，村庄便是舞台，观众就是村民们。

在一些祈求土地丰产、求雨和狩猎仪式或在舞蹈仪式中人们也使用面具。表演在一年中特定节日时举行：圣诞节、新年、降灵节等；或者在人生重大事件时举行：洗礼、婚礼和葬礼。

人种志学者有关民间传统中的面具表演认为在民间传统中有十分重要的作用。特别是在冬季节日中。为了佯装打扮，人们发明了一个特殊而复杂的面具。个人或群体戴上面具除了现实或虚幻的计划，人们用面具的目的还有希望同超人的精神世界建立关系。戴面具的人或参加面具表演人赋予这个文化工具神话和历史传说的神圣价值。

在不同情况下使用不同的面具：属于家庭循环的面具服装；在出生、结婚和葬礼时使用的面具。还有体现罗马尼亚神话中人物的面具：魔鬼、老翁和老妇人、毒龙、骗子等。还有体现各个行业的面具：牧羊人、猎人和农民。在马拉穆列什地区的风俗习惯中，对老翁的表演十分重要，在今日庆祝新年的活动中还在进行这种表演。

马拉穆列什的老翁代表生活的力量，并且这个人物喜欢惹人逗笑。起初表演在有待嫁姑娘的家庭中举行，如果户主不对装扮成老翁的小伙子表示恭敬，他们就会嘲笑这家的姑娘。老翁的面具表演使村民十分开心。马拉穆列什地区老翁面具是用长角牲畜的毛皮和角做成的。

在弗朗恰地区，人们在守灵时戴上面具在院子里借着篝火的亮光，踏着鼓点跳舞。只有男人戴面具，不可以暴露戴面具人的名字，这大概来源于一些古老的为徒弟入门举行仪式的传统。

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从新石器时代以至于今，罗马尼亚境内的一项财富，黄金，几乎无限期的被开采。 除了其他可以与这贵重金属的价值相比的资源如白金或盐以及黑金或石油外，黄金本身不仅是本土人民的生活来源，也是外来征服者的吸铁石。首先是罗马人，在公元106年征服达契亚后开始组织开采今日特兰西瓦尼亚的黄金。而这开采在当时还是很原始的：达契亚人“只收获”金色的沙子或穿越喀尔巴阡山洼的河流冲积层所带来的黄金。 但从罗马人征服当地后的变化，我们就需要向“罗马尼亚人的金子”一书的作者拉杜·伦古来讨教了。

随后，图拉真皇帝开始组织达契亚菲利克斯地区，尤其是阿普西尼山脉（或西山）地带，因为那里是主要产金地。 罗马第十三军团的指挥部就进驻阿普龙（今日的Alba-Iulia），来确保该地区的军事控制。 他还被特任为专驻安普龙（今日Zlatna）的执政官。 这位采金匠负责监督金矿。 罗马人开始不仅提取地表或非常接近地表的金子，而且还深入地下提取深达300米处的金子。 对于地表作业，他们开始建造几米深的圆井。

罗马人开采的最重要金矿是在所谓的“阿普塞尼山脉的四边形”地带，位于阿里斯，克里苏阿列布与穆列什三河之间。在那里，罗马时代最重要的金矿群就位于 罗西亚蒙大那（Rosia Montana），兹拉特纳和 布秋母地区。后来，开采的区域又转移到了西南部，特别是位居现今的巴纳- 奥尔特尼亚和多瑙河间的卡拉什-塞沃林县。从阿普西尼山中提取的大部分金银都运往罗马，他们对别地的出口被禁止。在271年罗马当局决定撤出后，罗马人开辟的金矿开始逐渐衰败。拉杜·伦古说：“在大迁徙期间，约有1000年，从河流冲积层提取黄金是唯一的方法，因为山坡被快速奔向河谷的山溪冲刷而降低。在匈牙利王国统治时期，一些与采矿相关的发展又恢复了，但1700年后，随着特兰西瓦尼亚地区并入哈布斯堡王朝，真正的发展才开始成形。”

当特兰西瓦尼亚成为奥匈帝国的一部分时，矿业甚至有一种工业化趋势，采矿和金矿开采技术正被现代化。 熟练工人似乎也不缺乏。拉杜·伦古说：“有许多德国矿工来自西里西亚和斯洛伐克。但许多当地矿工也同样开工。在哈布斯堡王朝期间，有税务工厂，大型及中型私营企业，以及小型企业，其中有些是自由农民和农奴所拥有的。”

那么从几个世纪到现在，经过罗马人，哈布斯堡人和共产党人这三大黄金开采期间，这些矿工究竟提取了多少黄金呢？ 拉杜·伦古说：“据估计，从黄金开采活动展开后已经提取了2,200吨。有罗马时期的700吨，从公元4世纪到16世纪间的500吨，哈布斯堡时代的大约750吨，及共产党人时期的大约200吨纯金。所以，最后一个时期与哈布斯堡时代相比开采数量已经下降了许多，但在当时仍然是很可观的开采。”

目前，罗西亚蒙大那镇，这个自古罗马时代就已开始运作的阿布尔努斯·麦欧尔（Alburnus Maior）旧矿，被文化部宣布为国家重点保护的历史遗址，这意味着黄金的开采暂时停止。 这个决定与采矿合同和矿山特许权所涉及的文化，经济和环境争议有关。

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苏燕（议审）

作为商业城市，布加勒斯特在过去就开发了今天成为历史中心的地区。这地区不仅在过去占有主导地位，就是今日也一样的存有许多商店，摊位，以及可以就餐和留宿的旅馆。在整个历史过程里，这地区出现了一种具有特殊结构的商业建筑，在某些保留到今日的建筑物中仍然可见。

艺术史学家Oana女士向我们简单介绍这些商店的细节时指出：“这些店都有很深的地窖，其修建时日有时可以追溯到十七或十八世纪。在它们之上，后来一层层的加盖了许多建筑物。但没一个建筑可以说是在十九世纪或十八世纪下半叶完工的。这些建筑物在地底深处经历过好几个建筑阶段，都可能来自不同的时代。

可能在开始的时候，商店只有一个地窖和销售各种产品的一楼。但随着时间，在布加勒斯特，我们拥有从十九世纪到二十世纪间整个时代的商人家族，他们都认为需要向上扩张。加增一层，甚至两层楼。楼上的房间既可经营底层的家庭企业，也可出租给可能的租户。但也有种情况是租给使用楼上作办公室，在那里工作的其他人”。

但随着时间，特别是十九世纪下半叶现代化的加速，布加勒斯特的商业活动也很快加增。许多商店，或因为营业空间不够，或者因为生意分由几个人来继承，原有建筑开始变窄而必须横向发展。这就是城中心当时的情况。但在邻近的农村地区，商店与村庄建筑是类似的：他们与小屋住房、地下房屋或有地窖的房屋没有区别。在布加勒斯特的郊区，商人在农村的房屋同样有门廊和一个狭窄的向着地窖的进口。然而，在城中心，建筑上的影响来自于其他地方。Oana女士说：“事实上，我们今日一切所见要追溯到1847年大火之后的那几年。随着时间，一些外界干预终于来到，特别是那些在十九世纪下半叶后发生的。当时，通过与外界的联系，特别是与讲德语的贸易中心接触的，像布拉索夫、锡比乌和维也纳的贸易城，建筑物的外观发生了彻底的改变。于是，一些商人，特别是中阶层，但也有些高阶层的商人，其中有许多犹太人，愿意建造一些百货商店，跟维也纳和巴黎地区的商店类相似：能陈列多种产品。布加勒斯特的女性经常光顾的奢侈品商店之一是“好美”(Au Bon Gout)商店。而绝大多数的商品也都带有从法国借来的头衔，其中的某些名牌是我们的商人舶来的。这家商店是犹太商人经营的。实际上，这商店的开张一直持续到1924年及1925年，它是当时布加勒斯特最好的商店之一”。

但是那些与商店同样有名的布加勒斯特俱乐部却随着时间逐渐消失；或者说，如果还能存留至今，它的建筑将会与原有的完全不同。Oana专家解释说：“当然，很多人都去过布加勒斯特文化中心ARCUB，也就是旧日的Hagi Tudorache旅馆所在地，或者还能能够在其中的旅馆里尝尝些提神的饮料。这些是十九世纪初的商业建筑范例，虽然随着时间，它们经历了各种干预和修复，特别是在二十世纪里。Manuc旅馆也许是布加勒斯特历史中心中最受欢迎的地标，它就是按照19世纪早期建筑风格来修复的。

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苏燕（议审）

阿達姆科利希（Adamclisi）位于罗马尼亚南部多布罗加高地。因罗马皇帝图拉真在附近建造的纪念碑和古城的遗迹而出名，两个建筑都与Tropaeum Traiani同名，并与公元106年后达契亚变为罗马省份密切相关。此外，自1977年以来，当地还有一个博物馆收藏了凯旋纪念碑的原始部分，因为Tropaeum Traiani实际上是罗马皇帝图拉真为征服达契亚而战的士兵而建的一座纪念碑。

博物馆修建师马里亚纳女士介绍说：“图拉真皇帝下令在最重要的战役之地建一座胜利纪念碑。他想通过这纪念碑向下一代展示什么呢？在阿達姆科利希描述达契亚人和罗马人之战的故事。106年至109年建的纪念碑随着时日开始腐朽倒塌。其原因尚不清楚。假设应强烈地震或人为干预而致。据我们所知，十九世纪的考古学家在纪念碑周围做了首次系统的挖掘”。

这座纪念碑建在古城外两公里处，罗马人也在前达契亚堡垒的遗址上巩固和发展了新的阿達姆科利希堡垒。这城市得以繁荣，成为多布罗加地区中心有活力并获得城市的地位。事实上，其角色是因Tropaeum Traiani纪念碑而突出，外形是由于圆柱形底座和顶部的圆锥形顶上的双面奖杯而闻名，成为当地的象征。因比罗马的图拉真柱高10米，显示了罗马皇帝授予这纪念碑的重要性，在多瑙河南北守卫着罗马的权威。

纪念碑由建筑师大马士革的阿波罗多尔（Apolodor）设计，工人是从军队的士兵和工匠中挑选出来的。 在十九世纪，重新发现废墟要归功于考古学家格里戈尔•托基列斯库（Grigore Tocilescu）。 马里亚纳女士向我们提供更多的细节：“在十九世纪，纪念碑的核心依在。描绘战斗故事的石块和拥抱纪念碑的石块从原处掉下来，落在周围。原始纪念碑的大部分被发掘，一部分埋在地下，一部分埋在地上，其中一部分是从民房的水箱或井中回收。当地人不知这座纪念碑的价值，拿走了石头并放在需要的地方。”

但考古学家找回了原始古物并送到当地博物馆。其中托基列斯库发现并重建了一个碑文。 博物馆有碑文的片段，借此可以理解纪念碑Tropaeum Traiani或图拉真奖杯的真实身份。

借考古发现重建来古纪念碑的外形，并发现大块的石头实际上是祭坛的墙壁，上刻有罗马士兵的名字和原籍，在碑后还有一座罗马将军的陵墓。1977年将Tropaeum Traiani与Adamclisi博物馆一起重建。博物馆还收藏19世纪后首次挖掘时考古学家发现的原始碎片。

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苏燕（译审）

历经奥斯曼帝国164年对巴纳特（Banat）的占领（1552-1716年）后，蒂米什瓦拉(Timisoara)在1718年被列入哈布斯堡帝国的领土，尽管自1716年开始就被奥地利军队征服。今天的罗马尼亚西部地区，在哈布斯堡王朝统治时期开始了重建的时期。卡罗尔六世皇帝签署了建立巴纳特政府的法令，蒂米什瓦拉成为新帝国地区的首都，从而启动了城市化的大型计划，使其配的有城市的新功能。

艺术博物馆馆长，历史学家维克多·诺伊曼（Victor Neumann）从巴洛克宫殿开始谈起：“这座宫殿建于1733年至1752年间，成为县长的官邸，然后为蒂米什县总督的居所，实际上是当时巴纳特政府的所在地。奥地利政府的巴纳特地区从1718年延续至1779年，宫殿既是县府所在地，也是县长，甚至是这里官员的住所。这所宫殿是由维也纳的工程师，建筑商建造的，其实整个毗邻区域都被重建，所有土耳其堡垒都被拆除。蒂米什瓦拉是少数几个在十八世纪几乎完全被拆除重建的欧洲城市之一”。

在整个19世纪，蒂米什瓦拉及整个巴纳特地区城市的外观，都具有晚期巴洛克风格。其特点之一是室内空间的划分：一楼属于行政或商业空间、居住区面向街道、有进入内部庭院及附属建筑的拱形走廊。建筑师设计的巴洛克式宫殿受到这些建筑严谨性的影响。随着时间，宫殿随着在蒂米什瓦拉市管理中扮演的各种角色也改变了名称，成为蒂米什巴纳特的行政宫殿，直到1778年。1778年6月匈牙利重新吞并巴纳特地区后，直到1848年这里都是该地区县府总部。

自1849年开始，在这里有蒂米什巴纳特和塞尔维亚伏伊伏丁那政府。馆长继续说：“首先，这是德国 – 塞尔维亚城市管理的总部，共三层楼，有两个庭院，附属建筑里有马厩和仓库，一直延续到十九世纪。一层是巴纳特行政管理府和军队的出纳部。19和20世纪初，仍然是行政中心。自巴纳特地区和蒂米什瓦拉市在1918年纳入罗马尼亚国家以来，该宫殿都是地区总督府。二次大战后，在共产党执政时代，这里成为农业和兽医大学总部，从1990年开始，特别是自2006其这里成为艺术博物馆。”

如今，一些修复工程即将结束，这座巴洛克宫殿不仅重获昔日的辉煌，而且作为艺术博物馆的收藏和展览也得以实现其价值。收藏里有罗马尼亚当代艺术、巴纳特教堂的圣象、欧洲当代艺术作品以及著名画家Corneliu Baba绘画的常设展览。

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